增一阿含经卷第四十六

    牧牛品第四十九之二

    尔时，世尊虽闻斯言，犹故入城。尔时，恶象遥见世尊来，瞋恚炽盛，奔趣如来，欲得害之。然佛见象来，即说斯偈：

    “象莫害于龙，龙象出现难，

    不以害龙故，得生于善处。”

    尔时，彼象闻如来说此偈已，即前长跪舐如来足。尔时，彼象即以悔过，心不自宁，即便命终，生三十三天。

    尔时，王阿阇世及提婆达兜见象已死，惨然不悦。提婆达兜语王曰：“沙门瞿昙已取象杀。”

    王报之曰：“此沙门瞿昙有大神力，多诸伎术，乃能咒此龙象杀之。”

    时，王阿阇世复作是说：“此沙门必威德具足，竟不为恶象所害。”

    提婆达兜报言：“沙门瞿昙有幻惑之咒，能使外道异学皆悉靡伏，何况畜生之类！”

    是时，提婆达兜复作是念：“我今观察阿阇世王意欲变悔。”尔时，提婆达兜愁忧不乐，出罗阅城。

    尔时，法施比丘尼遥见提婆达兜来，语提婆达兜曰：“汝今所造极为过差，今悔犹易，恐后将难！”

    时，提婆达兜闻此语已，倍复瞋恚，寻报之曰：“秃婢！有何过差，今易后难耶？”

    法施比丘尼报曰：“汝今与恶共，并造众不善之本。”

    尔时，提婆达兜炽火洞燃，即以手打比丘尼杀。

    尔时，提婆达兜以害真人，往至己房，告诸弟子：“汝等当知：我今以兴意向沙门瞿昙。然其义理，不应以罗汉复兴恶意还向罗汉，吾今宜可向彼忏悔。”

    是时，提婆达兜以此愁忧不乐，寻得重病。提婆达兜告诸弟子：“我无此力，得往见沙门瞿昙，汝等当扶我至沙门所。”

    尔时，提婆达兜以毒涂十指爪甲，语诸弟子：“汝等舆我到彼沙门所。”尔时，诸弟子即舆将至世尊所。

    尔时，阿难遥见提婆达兜远来，即白世尊言：“提婆达兜今来必有悔心，欲向如来求改悔过！”

    佛告阿难：“提婆达兜终不得至世尊所。”

    尔时，阿难再三复白佛言：“今此提婆达兜已欲来至，求其悔过。”

    佛告阿难：“此恶人终不得至如来所，此人今日命根已熟。”

    尔时，提婆达兜来至世尊所，语诸弟子：“我今不宜卧见如来，宜当下床乃见耳！”

    提婆达兜适下足在地，尔时地中有大火风起生，绕提婆达兜身。尔时，提婆达兜为火所烧，便发悔心于如来所，正欲称南无佛，然不究竟，适得称南无，便入地狱。

    尔时，阿难已见提婆达兜入地狱中，白世尊言：“提婆达兜今日已取命终，入地狱中耶？”

    佛告之曰：“提婆达兜不为灭尽至究竟处。今此提婆达兜兴起恶心向如来身，身坏命终，入阿鼻地狱中。”

    尔时，阿难悲泣涕泪，不能自胜。佛告阿难：“汝何为悲泣乃尔？”

    阿难白佛言：“我今欲爱心未尽，未能断欲，故悲泣耳！”

    尔时，世尊便说斯偈：

    “如人自造行，还自观察本，

    善者受善报，恶者受其殃。

    世人为恶行，死受地狱苦，

    设复为善行，转身受天禄。

    彼自招恶行，自致入地狱，

    此非佛怨苦，汝今何为悲？”

    尔时，阿难白世尊言：“提婆达兜身坏命终为生何处？”

    佛告阿难：“今此提婆达兜身坏命终，入阿鼻地狱中。所以然者？由其造五逆恶，故致斯报。”

    尔时，阿难复重白佛：“如是，世尊，如圣尊教也，己身为恶，现身入地狱。所以我今悲泣涕泪者，由其提婆达兜不惜名号、姓族故，亦复不为父母、尊长，辱诸释种，毁我等门户。然提婆达兜现身入地狱，诚非其宜。所以然者？我等门族出转轮圣王位，然提婆达兜身出于王种，不应现身入地狱中。提婆达兜应当现身尽有漏，成无漏，心解脱、慧解脱，于此现身得受证果：生死已尽，梵行已立，所作已办，更不复受胎，如实知之；习真人迹，得阿罗汉，于无余涅槃界而般涅槃，何图持此现身入地狱中？提婆达兜在时有大威神，极有神德，乃能往至三十三天，变化自由，岂得斯人复入地狱乎？不审，世尊，提婆达兜在地狱中，为经历几许年岁？”

    佛告阿难：“此人在地狱中经历一劫。”

    是时，阿难复重白佛言：“然劫有两种，有大劫、小劫，此人为应何劫？”

    佛告阿难：“斯人当经历大劫。所谓大劫者，即贤劫。是尽劫数，行尽命终，还复人身。”

    阿难白佛：“提婆达兜尽丧人根，遂复成就。所以然者？劫数长远，夫大劫者不过贤劫。”

    尔时，阿难倍复悲泣，哽噎不乐，复重白佛：“提婆达兜从阿鼻地狱出，当生何处？”

    佛告阿难：“提婆达兜于彼命终，当生四天王上。”

    阿难复问：“于彼命终当生何处？”

    佛告阿难：“于彼命终展转当生三十三天、焰天、兜率天、化自在天、他化自在天。”

    阿难复问：“于彼命终当生何处？”

    佛告阿难：“于是，提婆达兜从地狱终，生善处天上，经历六十劫中不堕三恶趣，往来天、人，最后受身，当剃除须发，著三法衣，以信坚固，出家学道，成辟支佛，名曰南无。”

    尔时，阿难前白佛言：“如是，世尊，提婆达兜由其恶报，致地狱罪；为造何德，六十劫经历生死，不受苦恼，后复成辟支佛，号名曰南无？”

    佛告阿难：“弹指之顷发善意，其福难喻，何况提婆达兜博古明今，多所诵习，总持诸法，所闻不忘！计彼提婆达兜昔所怨仇，起杀害心向于如来；复由曩昔缘报故，有喜悦心向于如来，由此因缘报故，六十劫中不坠堕三恶趣。复由提婆达兜最后命终之时，起和悦心，称南无故，后作辟支佛，号名曰南无。”

    尔时，阿难即前礼佛，重自陈说：“唯然，世尊，如神所教。”

    是时，大目揵连前白佛言：“我今欲至阿鼻地狱中，与提婆达兜说要行，慰劳庆贺。”

    佛告目连：“汝宜知之，勿复卒暴，专心正意，无兴乱想。所以然者？极恶行众生难调、难成，然后乃堕阿鼻地狱中。又彼罪人不解人间音响，言语往来。”

    尔时，目连复白佛言：“我今所解六十四音语开通，我当以此音响，往语彼人。”

    佛告目连：“汝宜知是时。”是时，阿难闻斯语，欢喜踊跃，不能自胜。

    时，大目连前礼佛足，绕佛三匝，即于佛前，犹如力士屈伸臂顷，即往至阿鼻地狱所。尔时，大目连当在阿鼻地狱上虚空中，弹指觉曰：“提婆达兜。”

    尔时，提婆达兜默然不应。时，诸狱卒语目连曰：“汝今为唤何者提婆达兜？”

    狱卒复白：“此间亦有拘楼孙佛时提婆达兜，拘那含牟尼佛时提婆达兜，迦葉佛时提婆达兜，亦有在家提婆达兜，出家提婆达兜。汝今，比丘，正命何者提婆达兜？”

    目连报曰：“吾今所命，释迦文佛叔父儿提婆达兜，故欲相见。”

    是时，狱卒手执铁叉，或执火焰，烧炙彼身，使令觉寤。尔时，提婆达兜身体火焰炽然，高三十肘。诸狱卒告曰：“汝今愚人何为眠寐？”

    尔时，提婆达兜众苦所逼，而报之曰：“汝等今日何所教敕？”

    狱卒复语：“汝今仰观空中。”

    寻随彼语，仰观虚空，见大目连结跏趺坐，座宝莲华，如日披云。提婆达兜见已，便说斯偈：

    “是谁现天光？如日披云出，

    犹如金山聚，永无尘秽污。”

    尔时，目连复以偈报：

    “我是释师子，瞿昙之族末，

    是彼次声闻，名曰大目连。”

    尔时，提婆达兜语目连曰：“尊者目连，何由故屈此间？此间众生造恶无量，难可开化，不作善根，命终之后来生此间。”

    目连报曰：“我是佛使，故来适此，欲相愍念，拔苦元本。”

    尔时，提婆达兜闻佛音响，欢喜踊跃，不能自胜，并吐此言：“惟愿尊者以时敷演！如来世尊有何言教？更不记说恶趣之元乎？”

    目连报曰：“提婆达兜，勿怀恐怖，地狱极苦无过斯处。彼释迦文佛如来、至真、等正觉，愍念一切蜎飞蠢动，如母爱子，心无差别。以时演义，终不失叙，亦不违类，所演过量。今神口所记，汝本兴起恶念，欲害世尊，复教将余人，使趣恶源，由此缘报，入阿鼻地狱中，当经历一劫，终无出期。尽其劫数，行尽命终，当生四天王上，展转当生三十三天、焰天、兜率天、化自在天、他化自在天，六十劫中不趣恶道，周流人、天之间，最后受身，还复人形，剃除须发，著三法衣，以信坚固，出家学道，当成辟支佛，号名曰南无。所以然者？由汝初死临断命时，称南无，故致斯号。今彼如来观此善言南无，故说名号，六十劫中作辟支佛。”

    尔时，提婆达兜闻斯语已，欢喜踊跃，善心生焉，复白目连：“如来所说言教，必然不疑，愍念群生，所济无量，大慈、大悲，兼化愚惑。设我今日以右胁卧阿鼻地狱中，经历一劫，心意专正，终无劳倦。”

    尔时，目连复告提婆达兜曰：“汝今云何，苦痛叵有增损乎？”

    提婆达兜报曰：“我身苦痛遂增无损，今闻如来见授名号，痛犹小损，盖不足言。”

    目连问曰：“汝今所患苦痛之原，为像何类？”

    提婆达兜报曰：“以热铁轮轹我身坏，复以铁杵哺咀我形，有黑暴象蹋蹈我身，复有火山来镇我面，昔日袈裟化为铜鍱，极为炽然来著我体，苦痛之原，其状如斯！”

    目连报曰：“汝颇自知罪过元本，受斯苦恼不乎？吾今一一分别，卿欲闻耶？”

    提婆达兜白言：“唯然，时说。”

    尔时，目连便说此偈：

    “汝本最胜所，坏乱比丘僧，

    今以热铁杵，哺捣汝形体。

    然彼之大众，第一声闻者，

    斗乱比丘僧，今以热轮轹。

    汝本教王放，醇酒饮黑象，

    今以群黑象，蹋蹈汝形体。

    汝本以大石，遥掷如来足，

    今以火山报，烧汝无遗余。

    汝本以手拳，杀彼比丘尼，

    今被热铜叶，卷焦不得伸。

    行报终不败，亦复不住空，

    是故当劝勉，离此诸恶元！

    “汝本提婆达兜所造元本，正谓斯耳！当自专意向佛如来，长夜之中获福无量！”

    尔时，提婆达兜复白目连：“今寄目连，头面礼世尊足：‘兴居轻利，游步康强。’亦复礼拜尊者阿难。”

    尔时，尊者大目揵连放大神足，使阿鼻地狱苦痛休息。尔时，复说斯偈：

    “皆称南无佛，释师最胜者，

    彼能施安隐，除去诸苦恼。”

    尔时，地狱众生闻目连说此偈已，六万余人行尽罪毕，即彼命终生四天王上。

    尔时，目连即摄神足，还至所在，到世尊所，头面礼足，在一面立。尔时，目连白世尊曰：“提婆达兜问讯，敬奉无量：‘兴居轻利，游步康强。’亦复问讯阿难，并作是说：‘如来见记六十劫中成辟支佛，号名曰南无。设我以右胁卧阿鼻地狱中，终不辞劳。’”

    尔时，世尊告曰：“善哉！善哉！目连，多所饶益，多所润及，愍念群盲，天、人得安，使诸如来、声闻渐至灭尽涅槃之处。是故，目连，常当勤加成就三法。所以然者？若当提婆达兜修行善法，身三、口四、意三者，彼人终身不贪利养，亦复不造五逆罪入阿鼻地狱中。所以然者？夫人贪利养者，亦有恭敬之心向于三宝，亦复不奉持禁戒，不具足身、口、意行。当念专意身、口、意行。如是，目连，当作是学！”

    尔时，目连闻佛所说，欢喜奉行。

    闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

    尔时，世尊告诸比丘：“若有众生修行慈心解脱，广布其义，与人演说，当获此十一果报。云何为十一？卧安，觉安，不见恶梦，天护，人爱，不毒，不兵，水、火、盗贼终不侵枉，若身坏命终，生梵天上。是谓，比丘，能行慈心，获此十一之福。”

    尔时，世尊便说斯偈：

    “若有行慈心，亦无放逸行，

    诸结渐渐薄，转见于道迹。

    以能行此慈，当生梵天上，

    速疾得灭度，永至无为处。

    不杀无害心，亦无胜负意，

    行慈普一切，终无怨恨心。

    “是故，比丘，当求方便，行于慈心，广布其义。如是，比丘，当作是学！”

    尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。