增一阿含经卷第二十六

    等见品第三十四

    闻如是：一时，尊者舍利弗在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众五百人俱。

    尔时，众多比丘到舍利弗所，共相问讯，在一面坐。尔时，众多比丘白舍利弗言：“戒成就比丘当思惟何等法？”

    舍利弗报言：“戒成就比丘当思惟五盛阴无常、为苦、为恼、为多痛畏，亦当思惟苦、空、无我。云何为五？所谓色阴、痛阴、想阴、行阴、识阴。尔时，戒成就比丘思惟此五盛阴，便成须陀洹道。”

    比丘白舍利弗言：“须陀洹比丘当思惟何等法？”

    舍利弗报言：“须陀洹比丘亦当思惟此五盛阴为苦、为恼、为多痛畏，亦当思惟苦、空、无我。诸贤当知：若须陀洹比丘思惟此五盛阴时，便成斯陀含果。”

    诸比丘问曰：“斯陀含比丘当思惟何等法？”

    舍利弗报言：“斯陀含比丘亦当思惟此五盛阴为苦、为恼、为多痛畏，亦当思惟苦、空、无我。尔时，斯陀含比丘当思惟此五盛阴时，便成阿那含果。”

    诸比丘问曰：“阿那含比丘当思惟何等法？”

    舍利弗报言：“阿那含比丘亦当思惟此五盛阴为苦、为恼、为多痛畏，亦当思惟此五盛阴苦、空、无我。尔时，阿那含比丘当思惟此五盛阴时，便成阿罗汉。”

    诸比丘问曰：“阿罗汉比丘当思惟何等法。”

    舍利弗报言：“汝等所问何其过乎？罗汉比丘所作已过，更不造行，有漏心得解脱，不向五趣生死之海，更不受有，有所造作。是故，诸贤，持戒比丘、须陀洹、斯陀含、阿那含，当思惟此五盛阴。如是，诸比丘，当作是学！”

    尔时，诸比丘闻舍利弗所说，欢喜奉行。

    闻如是：一时，佛在波罗柰仙人鹿野苑中。

    尔时，如来成道未久，世人称之为大沙门。尔时，波斯匿王新绍王位。是时，波斯匿王便作是念：“我今新绍王位，先应取释家女。设与我者，乃适我心；若不见与，我今当以力往逼之。”尔时，波斯匿王即告一臣曰：“往至迦毗罗卫，至释种家，持我名字，告彼释种云：‘波斯匿王问讯起居轻利，致问无量。’又语彼释：‘吾欲取释种女，设与我者，抱德永已；若见违者，当以力相逼。’”

    尔时，大臣受王教敕，往至迦毗罗国。尔时，迦毗罗卫释种五百人，集在一处。是时，大臣即往至五百释种所，持波斯匿王名字，语彼释种言：“波斯匿王问讯殷勤，起居轻利，致意无量。吾欲取释种之女，设与吾者，是其大幸；设不与者，当以力相逼。”

    时，诸释种闻此语已，极怀瞋恚：“吾等大姓，何缘当与婢子结亲？”其众中或言当与，或言不可与。

    尔时，有一释集彼众中，名摩呵男，语众人言：“诸贤，勿共瞋恚。所以然者？波斯匿王为人暴恶，设当波斯匿王来者，坏我国界。我今躬自当往与波斯匿王相见，说此事情。”

    时，摩呵男家中婢生一女，面貌端正，世之希有。时，摩呵男沐浴此女，与著好衣，载宝羽车，送与波斯匿王，又白王言：“此是我女，可共成亲。”

    时，波斯匿王得此女，极怀欢喜，即立此女为第一夫人。未经数日，而身怀妊；复经八九月，生一男儿，端正无双，世所殊特。时波斯匿王集诸相师与此太子立字。

    时，诸相师闻王语已，即白王言：“大王当知：求夫人时，诸释共诤，或言当与，或言不可与，使彼此流离。今当立名，名曰毗流勒。”相师立号已，各从座起而去。

    时，波斯匿王爱此流离太子，未曾离目前。然流离太子年向八岁，王告之曰：“汝今已大，可诣迦毗罗卫学诸射术。”

    是时，波斯匿王给诸使人，使乘大象往诣释种家，至摩呵男舍，语摩呵男言：“波斯匿王使我至此学诸射术，惟愿祖父母事事教授。”

    时，摩呵男报曰：“欲学术者善可习之。”是时，摩呵男释种集五百童子，使共学术。时，流离太子与五百童子共学射术。

    尔时，迦毗罗卫城中新起一讲堂，天及人民、魔若魔天不在此讲堂中住。时，诸释种各各自相谓言：“今此讲堂成来未久，画彩已竟，犹如天宫而无有异。我等先应请如来于中供养及比丘僧，令我等受福无穷。”是时，释种即于堂上敷种种坐具，悬缯幡盖，香汁洒地，烧众名香，复储好水，燃诸明灯。

    是时，流离太子将五百童子往至讲堂所，即升师子之座。时，诸释种见之，极怀瞋恚，即前捉臂，逐出门外，各共骂之：“此是婢子！诸天、世人未有居中者，此婢生物敢入中坐。”复捉流离太子扑之著地。

    是时，流离太子即从地起，长叹息而视后。是时，有梵志子名好苦。是时，流离太子语好苦梵志子曰：“此诸释种取我毁辱乃至于斯。设我后绍王位时，汝当告我此事。”

    是时，好苦梵志子报曰：“如太子教。”时，彼梵志子日三时白太子曰：“忆释所辱。”便说此偈：

    “一切归于尽，果熟亦当堕，

    合集必当散，有生必有死。”

    是时，波斯匿王随寿在世，后取命终，便立流离太子为王。是时，好苦梵志至王所，而作是说：“王当忆本释所毁辱。”

    是时，流离王报曰：“善哉！善哉！善忆本事。”是时，流离王便起瞋恚，告群臣曰：“今人民主者为是何人？”

    群臣报曰：“大王，今日之所统领流离王。”

    时曰：“汝等速严驾，集四部兵，吾欲往征释种。”

    诸臣对曰：“如是，大王。”是时，群臣受王教令，即云集四种之兵。是时，流离王将四部之兵，往至迦毗罗越。

    尔时，众多比丘闻流离王往征释种，至世尊所，头面礼足，在一面坐，以此因缘具白世尊。

    是时，世尊闻此语已，即往逆流离王，便在一枯树下，无有枝叶，于中结跏跌坐。是时，流离王遥见世尊在树下坐，即下车至世尊所，头面礼足，在一面立。

    尔时，流离王白世尊言：“更有好树，枝叶繁茂，尼拘留之等，何故此枯树下坐？”

    世尊告曰：“亲族之荫，故胜外人。”

    是时，流离王便作是念：“今日世尊故为亲族，然我今日应还本国，不应往征迦毗罗越。”是时，流离王即辞还退。

    是时，好苦梵志复白王言：“当忆本为释所辱。”

    是时，流离王闻此语已，复兴瞋恚：“汝等速严驾，集四部兵，吾欲往征迦毗罗越。”

    是时，群臣即集四部之兵，出舍卫城，往诣迦毗罗越征伐释种。

    是时，众多比丘闻已，往白世尊：“今流离王兴兵众，往攻释种。”

    尔时，世尊闻此语已，即以神足，往在道侧，在一枯树下坐。时，流离王遥见世尊在树下坐，即下车至世尊所，头面礼足，在一面立。

    尔时，流离王白世尊言：“更有好树，不在彼坐，世尊今日何故在此枯树下坐？”

    世尊告曰：“亲族之荫，胜外人也。”

    是时，世尊便说此偈：

    “亲族之荫凉，释种出于佛，

    尽是我枝叶，故坐斯树下。”

    是时，流离王复作是念：“世尊今日出于释种，吾不应往征，宜可齐此还归本土。”是时，流离王即还舍卫城。

    是时，好苦梵志复语王曰：“王当忆本释种所辱。”

    是时，流离王闻此语已，复集四种兵出舍卫城，诣迦毗罗越。

    是时，大目揵连闻流离王往征释种，闻已，至世尊所，头面礼足，在一面立。尔时，目连白世尊言：“今日流离王集四种兵往攻释种，我今堪任使流离王及四部兵，掷著他方世界。”

    世尊告曰：“汝岂能取释种宿缘，著他方世界乎？”

    时，目连白佛言：“实不堪任使宿命缘，著他方世界。”

    尔时，世尊语目连曰：“汝还就坐。”

    目连复白佛言：“我今堪任移此迦毗罗越，著虚空中。”

    世尊告曰：“汝今堪能移释种宿缘著虚空中乎？”

    目连报曰：“不也，世尊。”

    佛告目连：“汝今还就本位。”

    尔时，目连复白佛言：“惟愿听许以铁笼疏覆迦毗罗越城上。”

    世尊告曰：“云何，目连，能以铁笼疏覆宿缘乎？”

    目连白佛：“不也，世尊。”

    佛告目连：“汝今还就本位，释种今日宿缘已熟，今当受报。”

    尔时，世尊便说此偈：

    “欲使空为地，复使地为空，

    本缘之所系，此缘不腐败。”

    是时，流离王往诣迦毗罗越。时，诸释种闻流离王将四部之兵，来攻我等，复集四部之众，一由旬中往逆流离王。是时，诸释一由旬内遥射流离王，或射耳孔，不伤其耳；或射头髻，不伤其头；或射弓坏，或射弓弦，不害其人；或射铠器，不伤其人；或射床座，不害其人；或射车轮坏，不伤其人；或坏幢麾，不害其人。是时，流离王见此事已，便怀恐怖，告群臣曰：“汝等观此箭为从何来？”

    群臣报曰：“此诸释种，去此一由旬中射箭使来。”

    流离王报言：“彼设发心欲害我者，普当死尽，宜可于中还归舍卫！”

    是时，好苦梵志前白王言：“大王勿惧！此诸释种皆持戒，虫尚不害，况害人乎？今宜前进，必坏释种。”

    是时，流离王渐渐前进向彼释种。是时，诸释退入城中。时，流离王在城外而告之曰：“汝等速开城门，若不尔者，尽当取汝杀之！”

    尔时，迦毗罗越城有释童子，年向十五，名曰奢摩，闻流离王今在门外，即著铠持仗至城上，独与流离王兵共斗。是时，奢摩童子多杀害兵众，各各驰散，并作是说：“此是何人？为是天也？为是鬼神也？遥见如似小儿！”

    是时，流离王便怀恐怖，即入地孔中而避之。

    时，释种闻坏流离王众。是时，诸释即呼奢摩童子而告之曰：“汝年幼小，何故辱我等门户？岂不知诸释修行善法乎？我等尚不能害虫，况复人命乎？我等能坏此军众，一人敌万人。然我等复作是念，然杀害众生不可称计。世尊亦作是说：‘夫人杀人命，死入地狱；若生人中，寿命极短。’汝速去，不复住此！”

    是时，奢摩童子即出国去，更不入迦毗罗越。

    是时，流离王复至门中，语彼人曰：“速开城门，不须稽留！”

    是时，诸释自相谓言：“可与开门，为不可乎？”

    尔时，弊魔波旬在释众中作一释形，告诸释言：“汝等速开城门，勿共受困于今日。”

    是时，诸释即与开城门。是时，流离王即告群臣曰：“今此释众人民极多，非刀剑所能害尽，尽取埋脚地中，然后使暴象蹈杀。”

    尔时，群臣受王教敕，即以象蹈杀之。

    时，流离王敕群臣曰：“汝等速选好面手释女五百人。”

    时，诸臣受王教令，即选五百端正女人，将诣王所。

    是时，摩诃男释至流离王所，而作是说：“当从我愿！”

    流离王言：“欲何等愿？”

    摩呵男曰：“我今没在水底，随我迟疾，使诸释种并得逃走。若我出水，随意杀之。”

    流离王曰：“此事大佳！”

    是时，摩呵男释即入水底，以头发系树根而取命终。

    是时，迦毗罗越城中诸释，从东门出，复从南门入；或从南门出，还从北门入；或从西门出，而从北门入。是时，流离王告群臣曰：“摩呵男父何故隐在水中，如今不出？”

    尔时，诸臣闻王教令，即入水中出摩呵男，已取命终。尔时，流离王以见摩呵男命终，时王方生悔心：“我今祖父已取命终，皆由爱亲族故。我先不知当取命终，设当知者，终不来攻伐此释！”

    是时，流离王杀九千九百九十万人，流血成河，烧迦毗罗越城，往诣尼拘留园中。是时，流离王语五百释女言：“汝等慎莫愁忧，我是汝夫，汝是我妇，要当相接。”是时，流离王便舒手捉一释女而欲弄之。

    时，女问曰：“大王欲何所为？”

    时，王报言：“欲与汝情通。”

    女报王曰：“我今何故与婢生种情通！”

    是时，流离王甚怀瞋恚，敕群臣曰：“速取此女！兀其手足，著深坑中。”

    诸臣受王教令，兀其手足，掷著深坑中。及五百女人皆骂王言：“谁持此身与婢生种共交通？”

    时，王瞋恚，尽取五百释女，兀其手足，著深坑中。是时，流离王悉坏迦毗罗越已，还诣舍卫城。

    尔时，祇陀太子在深宫中与诸妓女共相娱乐。是时，流离王闻作倡伎声，即便问之：“此是何音声，乃至于斯？”

    群臣报王言：“此是祇陀王子在深宫中，作倡伎乐而自娱乐。”

    时，流离王即敕御者：“汝回此象诣祇陀王子所。”

    是时，守门人遥见王来而白言：“王小徐行，祇陀王子今在宫中五乐自娱，勿相触娆。”是时，流离王即时拔剑，取守门人杀之。

    是时，祇陀王子闻流离王在门外住，竟不辞诸妓女，便出在外与王相见：“善来！大王，可入小停驾。”

    时，流离王报言：“岂不知吾与诸释共斗乎？”

    祇陀对曰：“闻之。”

    流离王报言：“汝今何故与妓女游戏而不佐我也？”

    祇陀王子报言：“我不堪任杀害众生之命。”

    是时，流离王极怀瞋恚，即复拔剑斫杀祇陀王子。是时，祇陀王子命终之后，生三十三天中，与五百天女共相娱乐。

    尔时，世尊以天眼观祇陀王子以取命终，生三十三天，即便说此偈：

    “人天中受福，祇陀王子德，

    为善后受报，皆由现报故。

    此忧彼亦忧，流离二处忧，

    为恶后受恶，皆由现报故。

    当依福佑功，前作后亦然，

    或独而为者，或复人不知。

    作恶有知恶，前作后亦然，

    或独而为者，或复人不知。

    人天中受福，二处俱受福，

    为善后受报，皆由现报故。

    此忧彼亦忧，为恶二处忧，

    为恶后受报，皆由现报故。”

    是时，五百释女自归，称唤如来名号：“如来于此生，亦从此间出家学道，而后成佛。然佛今日永不见忆，遭此苦恼，受此毒痛。世尊何故而不见忆？”

    尔时，世尊以天耳清彻，闻诸释女称怨向佛。尔时，世尊告诸比丘：“汝等尽来，共观迦毗罗越，及看诸亲命终。”

    比丘对曰：“如是，世尊。”

    尔时，世尊将诸比丘出舍卫城，往至迦毗罗越。时，五百释女遥见世尊将诸比丘来，见已，皆怀惭愧。

    尔时，释提桓因及毗沙门王在世尊后而扇。尔时，世尊还顾，语释提桓因言：“此诸释女皆怀惭愧。”

    释提桓因报言：“如是，世尊。”是时，释提桓因即以天衣覆此五百女身体上。

    尔时，世尊告毗沙门王曰：“此诸女人饥渴日久，当作何方宜？”

    毗沙门王白佛言：“如是，世尊。”

    时，毗沙门天王即办自然天食，与诸释女，皆悉充足。

    是时，世尊渐与诸女说微妙法：“所谓诸法皆当离散，会有别离。诸女当知：此五盛阴皆当受此苦痛诸恼，堕五趣中。夫受五盛阴之身，必当受此行报；以有行报，便当受胎；已受胎分，复当受苦乐之报。设当无五盛阴者，便不复受形；若不受形，则无有生；以无有生，则无有老；以无有老，则无有病；以无有病，则无有死；以无有死，则无合会别离之恼。是故，诸女，当念此五阴成败之变。所以然者？以知五阴，则知五欲；以知五欲，则知爱法；以知爱法，则知染著之法。知此众事已，则不复受胎；以不受胎，则无生、老、病、死。”

    尔时，世尊与众释女渐说此法，所谓论者：施论、戒论、生天之论，欲不净想，出要为乐。尔时，世尊观此诸女心开意解，诸佛世尊常所说法——苦、集、尽、道，尔时世尊尽与彼说之。尔时，诸女诸尘垢尽，得法眼净，各于其所而取命终，皆生天上。

    尔时，世尊诣城东门，见城中烟火洞燃，即时而说此偈：

    “一切行无常，生者必有死，

    不生则不死，此灭为最乐。”

    尔时，世尊告诸比丘：“汝等尽来往诣尼拘留园中，就座而坐。”尔时，世尊告诸比丘：“此是尼拘留园，我昔在中与诸比丘广说其法。如今空虚，无有人民，昔日之时。数千万众于中得道，获法眼净。自今以后，如来更不复至此间。”

    尔时，世尊与诸比丘说法已，各从座起而去，往舍卫祇树给孤独园。

    尔时，世尊告诸比丘：“今流离王及此兵众不久在世，却后七日尽当磨灭。”

    是时，流离王闻世尊所记：“流离王及诸兵众，却后七日尽当消灭。”闻已恐怖，告群臣曰：“如来今以记之云：‘流离王不久在世，却后七日及兵众尽当没灭。’汝等观外境，无有盗贼、水火灾变来侵国者。何以故？诸佛如来语无有二，所言终不异。”

    尔时，好苦梵志白王言：“王勿恐惧，今外境无有盗贼畏难，亦无水火灾变；今日大王快自娱乐。”

    流离王言：“梵志当知：诸佛世尊，言无有异！”

    时，流离王使人数日，至七日头，大王欢喜踊跃，不能自胜，将诸兵众及诸婇女，往阿脂罗河侧而自娱乐，即于彼宿。是时，夜半有非时云起，暴风疾雨。是时，流离王及兵众尽为水所漂，皆悉消灭，身坏命终，入阿鼻地狱中。复有天火烧城内宫殿。

    尔时，世尊以天眼观见流离王及四种兵为水所漂，皆悉命终，入地狱中。

    尔时，世尊便说此偈：

    “作恶极为甚，皆由身口行，

    今身亦受恼，寿命亦短促。

    设在家中时，为火之所烧，

    若其命终时，必生地狱中。”

    尔时，众中多比丘白世尊言：“流离王及四部兵，今已命绝，为生何处？”

    世尊告曰：“流离王者，今入阿鼻地狱中。”

    诸比丘白世尊言：“今此诸释昔日作何因缘，今为流离王所害？”

    尔时，世尊告诸比丘：“昔日之时，此罗阅城中有捕鱼村。时世极饥俭，人食草根，一升金贸一升米。时，彼村中有大池水，又复饶鱼。时，罗阅城中人民之类，往至池中而捕鱼食之。当于尔时，水中有二种鱼：一名、拘璅，二名、两舌。是时，二鱼各相谓言：‘我等于此众人，先无过失，我是水性之虫，不处平地，此人民之类，皆来食啖我等。设前世时，少多有福德者，其当用报怨。’

    “尔时，村中有小儿年向八岁，亦不捕鱼，复非害命。然复彼鱼在岸上者，皆悉命终；小儿见已，极怀欢喜。

    “比丘当知：汝等莫作是观！尔时罗阅城中人民之类，岂异人乎？今释种是也。尔时拘璅鱼者，今流离王是也。尔时两舌鱼者，今好苦梵志是也。尔时小儿见鱼在岸上而笑者，今我身是也。尔时，释种坐取鱼食，由此因缘，无数劫中入地狱中，今受此对。我尔时，坐见而笑之，今患头痛，如似石押，犹如以头戴须弥山。所以然者？如来更不受形，以舍众行，度诸厄难。是谓，比丘，由此因缘今受此报。诸比丘当护身、口、意行，当念恭敬承事梵行人。如是，诸比丘，当作是学！”

    尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。