祖堂集卷十三

    福先招庆和尚

    福先招庆和尚嗣保福，在泉州。师讳省澄，泉州仙游县人也。俗姓阮氏，于彼龙花寺菩提院出家，依年具戒。

    先穷律部，精讲上生。酬因虽超于净方，达理宁固于广岸，因而谓云：“我闻禅宗最上，何必扃然而失大理？”遂乃拥毳参寻，初见鼓山、长庆、安国，未凑机缘；以登保福之门，顿息他游之路。

    后因一日，保福忽然入殿，见佛乃举手，师便问：“佛举手意作摩生？”保福举手而便掴，保福却问师：“汝道我意作摩生？”师云：“和尚也是横身。”保福云：“这一橛我自插取。”于时而［师］云：“和尚非唯是横身。”福深奇之。寻游吴楚，遍历水云，却旋招庆之筵，坚秘龙溪之旨。后以郡使钦仰，请转法轮，敬奏紫衣，师号净修禅师矣。

    师初开堂日，升座，顷间云：“大众向后到别处遇道伴，作摩生举似他？若有举得，试对众举看。若举得，免辜负上祖，亦免埋没后来。古人道：‘通心君子，文外相见’，还有这个摩？况是曹溪门下子孙，合作摩生理论？合作摩生提唱？若欲问，向宗乘中置问来。”时有人始云：“谘和尚。”师云：“白云千里万里。”学云：“承和尚有言：‘向宗乘中置问来’，请和尚答。”师云：“与摩也可在。”问：“昔日觉城东际，象王回旋，今日闽领南方，如何提接？”师云：“会摩？”僧云：“与摩则一机启处，四句难追。未委从上宗乘，成得什摩边事？”师云：“退后礼拜，随众上下。”问：“昔日灵山会，匿王请佛；今日招庆，太尉迎师。人天交接于坐隅，至理愿垂于开演。”师云：“莫屈著者问摩？”僧云：“与摩则慈舟已驾，苦海何忧？”师云：“不敢。”问：“昔日梵王请佛，盖为奉法之心，今日太尉临筵，如何拯济？”师云：“不是不拯济，还肯也无？”学云：“既然如此，今日一会，当为何人？”师云：“不为老兄。”僧云：“为什摩人？”师云：“却为老兄。”问：“九年少室，五叶花开；十载白莲，今日如何垂示？”师云：“遇人作摩生举？”僧云：“与摩则法雨滂沱，群生有赖去也。”师云：“别时与摩道则得。”

    师上堂云：“某甲东道西道也得，只是于人无利益。只如达摩大师，梁普通八年到此土来，向少林寺里冷坐地，时人唤作壁观婆罗门，直得九年方始得一人继续。只如他是观音圣人，岂无智辩？可不解说法摩？只如当时分付二祖，是个甚摩意旨？二祖于达摩边承领得个什摩事？还有人举得摩？若有人举得，出来举看；若无人举得，大众侧聆，待某甲为众举当时事。”于时众立辂然，师云：“久立珍重。”

    问：“名言妙句，尽是教中之言，真实谤源，请师指示。”师云：“吃茶去。”僧云：“与摩则慧日乾坤朗，有昧悉皆明。”师云：“向后也须更遇作家。”问：“承和尚举古云：‘师坐真金地，常说真实义。回光而照我，令入三摩地。’如何是真实义？”师云：“览老兄此一问。”云：“与摩则不异于当时也。”师云：“说同说异，天与地犹是相近。”

    师上堂，临下堂时云：“有人问话者出来。”其时无人问，良久之间，师云：“霜重方知松柏操，事难始见丈夫心。珍重。”师上堂云：“真实离言说，文字别时行。诸上座在教不在教？”又上堂云：“本自圆成，不劳机杼。诸上座出手不出手？”又上堂云：“古人道：‘拟心则差。’招庆道：‘拟心为什摩却成差？’”时有人出来，叉手而立。师肯之。

    又上堂示众了，饷时却言：“诸上座看后莫看前，珍重。”问：“南泉道：‘三世诸佛不知有，狸奴白牯却知有。’只如三世诸佛，为什摩不知有？”师云：“只为慈悲利物。”僧云：“狸奴白牯为什摩却知有？”师云：“唯思水草，别也无求。”僧云：“未审南泉还知有也无？”师云：“知幻则离。”问：“才施三寸，尽落途中；不落途中，请师指示。”师云：“适来岂不是捣米归？”“与摩则不虚申此问也。”师云：“今日是真正。”问：“不啧非次，如何是和尚家风？”师云：“一瓶兼一钵，到处是生涯。”僧云：“与摩则后学之流皆承覆廕。”师云：“随众上下。”又上堂于时云：“大家识取混仑，莫识取劈破。竺土大仙心，东西密相付。是混仑？是劈破？”时有人便（问）：“承师有言：‘大家识取混仑，莫识取劈破。’如何是混仑？”师良久。问：“如何是劈破底？”师云：“只这个是。”僧问：“古人道：‘服像虽殊，妙机不二。’如何是不二底妙机？”师云：“你试分看。”僧云：“已蒙师指，如何保任？”师云：“适来作摩生会？”僧云：“是什摩？”师云：“若与摩则著衣吃饭。”问：“尽令提钢，末免受人检点。到别处有人相借访，如何知音？”师云：“茶饭延时。”僧云：“与摩则拈掇无功去也。”师云：“府庭过岁，春间却来。”问：“如何是佛法大意？”师云：“扰扰匆匆，晨鸡暮锺。”问：“从上宗承，如何举唱？”师云：“无老兄扫地又争得？”问：“全身振视，为什摩道犹执瓦砾？”师云：“你还有眼不？”僧云：“若不与摩问，争委得当时事？”师云：“汝道思和尚见知作摩生？”僧进前叉手，师云：“莫辜负思和尚。”僧云：“思和尚宁不与摩？”师云：“众眼难谩。”问：“温白［伯］夫子相见则且置，和尚作摩生相见？”师云：“嘎。”僧云：“若不是学人，招得和尚怪笑。”师云：“汝适来问什摩？”学人礼拜，师云：“虾跳不出斗，是汝不会。”

    师有颂曰：

    佛日冲天闲雾开，觉城东际象王回。

    善财五众承当得，锾子虽逢似不来。

    问：“巧妙之说，又涉三寸，不啧上来，若为指示。”师云：“我不责你上来。”僧云：“深须尊慈，师意如何？”师云：“我则且置，汝适来作摩生？”学人礼拜，师云：“我适来龙头蛇尾，是汝不知。”

    师有颂曰：

    大士梁天请讲开，始登莲座蹑梯回。

    皇情未晓志公说，大士金刚已请来。

    问：“普贤心洞晓，何不获圆通？”师云：“因地修心闻力大，初心争可得圆通？”僧云：“与摩则格高难凑泊，门普易相应。”

    师有时颂曰：

    吴坂当年塔未开，宋云葱岭见师回。

    手携只履分明个，后代如何密荐来？

    问：“未审和尚法嗣何人？”师云：“漳水深沉，宁穷浪底？”云：“与摩则龙溪一派，晋水分流。”师云：“甘言道薄，何置饰词？”问：“如何是古佛？”师云：“无金色。”僧又问：“如何是今佛？”师云：“带笑容。”僧云：“未审古佛与今佛还分也无？”师云：“向汝道：‘无金色，带笑容。’”僧云：“说古说今，因学人置得，和尚如何？”师云：“阳和布令，万物唯新。”府主太尉问：“僧众已蒙师指示，弟子进步，乞和尚垂慈悲。”师云：“太尉既进步，招庆不可不祗接。”“弟子常笼日久，军府事多不会，乞师方便。”师云：“太尉适来道进步，招庆道不可不祗接，太尉还会摩？”太尉设礼而退。问：“如何是般若？”师云：“是什摩？”僧云：“与摩则因师委得去也。”师云：“委得底事作摩生？”学云：“遇茶吃茶。”师云：“太深也。”