在所有的功德里，利益他人的心是最殊胜的。

在家里有利他心，这个家就会和谐，就会幸福；在单位里有利他心，这个单位就会和谐，就会幸福；在一个民族或国家里有利他心，这个民族或国家就会和谐，就会幸福；如果在整个世界里有利他心，那么整个世界就会和谐，就会幸福；如果在法界里所有的众生有利他心，那整个法界就会和谐，就会幸福。和谐、幸福来自于利他心，利他心就是去掉自私自利、真心实意地奉献和付出。只有消除了自私自利，才能真正地奉献和付出。无论在哪里，只有存有利他心，才能真正地感动对方。

很多人都说：“别的不敢说，但是我对家人、对儿女是真心实意的，没有任何的自私自利。”这说明你还是没有意识到：你为什么这么爱家人？为什么肯为家人付出呢？最根本的原因就是自私。在前面讲过，佛为什么让你破除我执，放下自我？如果你没有放下自我，没有破除我执，就不会有真正的利他心。在家里，你关心、照顾、爱护家人，为他们付出是没有错的，但是你不能自私。“我不自私啊！”你没有放下我，怎么不自私呢？你为什么关心、照顾他们？就因为他们是“我”的家人，是“我”的儿女，都是由“我”来带动的，主要因为是“我的”，应该把这个“我”去掉。

“家人”有很多，“儿女”也有很多，你会这样关心、照顾、付出、爱他们吗？不会的！没有别的，就是因为他们不是“我家的”，不是“我的儿女”，还是因为这个“我”。你对家人再好，付出得再多，为什么感化不了他们？为什么感动不了他们呢？还是因为自私。如果你有真正的利他心，真正能无私地奉献，人心都是肉长的，能感化不了他们吗？大家要明白，问题出在哪里。佛为什么说要“破我”？就是为了这个。所以，要破除“我”，要放下“我”，要把“我”去掉。

如果没有“我”的带动，没有“我执”的动力，你还会这样爱家人，为他们付出吗？会的！但这个时候是以悲心和愿力爱他们，为他们付出的。这个时候你的心态变了：“因为他们是与我最有缘分的众生，最需要我的众生，所以我更格外地、特别地照顾他们。”

虽然所有的众生都是你的父母，你的儿女，但是不一样。在此生当中，你的家人是与你最有缘分、最需要你帮助的众生，所以你要帮助他们，要为他们付出。这样为他们付出，才叫真正的利他心。这是一个纯净的利他心，如果能这样无私地奉献、付出，无论家人是否按你的要求，是否有回报，你心里都不会有任何的怨恨。因为你知道众生对自己有恩，自己奉献付出是为了报恩，没有图别的。如果你有要求，求回报，按你的要求就高兴；不按你的要求就不高兴。有如是回报的时候，心里就高兴；没有回报的时候，心里就不高兴。这都是因为你有自私心。

如果你没有自私心，有真正的利他心，就能对众生生起感恩心。因为你知道要报答众生的恩，也知道众生是自己种福的福田，然后发利他心，能积累自己的善根和福德。如果没有众生，自己怎么能发心呢？没有众生，自己怎么能积累福德资粮啊？这样一想，无论家人怎样对你，你心里就没有怨恨，也没有痛苦了。这样去付出，你就能感化众生了，家人自然就佩服你了。如果在单位，也能这样无私地去奉献、付出，也同样能感化领导和同事。在社会上也是如此。你有一个纯净的利他心，在他人眼里，这是最美的；在他人心里，这是最伟大的，所以他人不可能不服从你，不可能不被你感化。所以，所有的功德里，利他心最殊胜，大家一定要记住这句话。

我们在生活中，能不能这样落实一下？能不能发纯净的利他心、菩提心？刚开始在家里发，对家人发；然后在单位发，对单位的同事、领导发。先对跟你关系好的人发，慢慢地到社会上发，对所有的众生发，按次第逐渐发，这也是“次第勤修学”。口头上说慈悲心、菩提心，无我、空性没有用，别总挂在口头上。在山上寺庙里，身边也有不少众生，能不能对他们也发点利他心？不要太自私了！供灯的时候，供水的时候：“这个位置好，我要在这个位置；这个地方方便，我要在这个地方；这个座位舒服，我要在这坐一坐……”不要这样。发利他心，才是真正的、最殊胜的功德！