在“佛学入门”栏目中我有介绍过“知见障”，在“什么是五蕴”一文中，我也提过“知见”。然而，很多人可能对“知见”还是不太理解，而《楞严经》中的这句话“知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅盘”就非常准确地解释了“知见”。

我圣忠虽不是什么大师，但我尽量保持客观地来看待佛法，不盲从，也不谤言。这里，我再详细分享一下我对知见的见解。

先来理解这句话的意思。

“知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅盘”的意思

“知见”，就是见识，认知，对境的理解，也就是着相。比如，我们认为地球是椭球形的；我们认为女人是可以生孩子的；我们认为在某件事中，女人更吃亏……这些都是知见，是我们主观上对一个事物的认识认知。

“立知”，立刻知晓，马上就知道。意思是说，一提到一个事物，甚至一想到一个事物，我们立马就默认它是什么，它长什么样。比如，一提到太监，我们就想到他们没有生育能力；一提到和尚，我们就想到他们不能喝酒吃肉；一提到武大郎，我们就能想到潘金莲和西门庆……这些就是立知，我们总是先入为主的默认一个事物的特点。

“无见”，就是看不见，没有见地，就是不着相。意思是说，对待事物没有任何主观的见地，不刻意认为事物的特性是什么。比如，佛，如果我们能够做到“无见”，那么，这个世界上的任何事物在我们眼中都是佛，桌子、椅子、茶杯、花、太阳、风、空气，等等都可以是佛。也就是说，只要我们心中有佛，并对事物能够“无见”，那么，我们看任何事物都是佛。对于任何事物都怀着“无见”的心态，你说它是什么就是什么，不刻意以死的固定不变的东西去定义一个东西。

“无明”，看不见，愚痴，不能了解境的真实性，说白了就是瞎子。

“涅槃”，即无明火的消灭吹散，灭除生死因果，得解脱，脱离苦海。

“知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅盘”，意思是说，当我们对事物总是着其相，这就是无明的根本；如果我们看任何事物都不着其相，我们就得解脱了，离苦得乐了。

延伸阅读：

这里我说一说“知见”！

在学佛过程中，灭除“知见”是非常重要的，也是最核心的东西。你读过多少经书，对经文有多熟悉，你跪拜过多少座佛，念过多少句佛号，捐过多少香火……如果不能灭除知见，你就不可能灭除无明，也就不可能成佛。

在修佛中，我们一定要重视“知见”，努力消除知见障，灭除无明。

比如，《六祖坛经》当中，第一个被慧能大师度的和尚，具体名字我不记得了，经书中说他拿不动石头上的衣钵，难道真的是力气小拿不动？其实并不是，他之所以拿不动，是因为衣钵在他心里就是佛，他怎么可能拿得动佛呢？由此可见，他的修为境界并不低，所以慧能大师才能一句话点化他。

假使这位和尚心里有知见，那么，在他眼里，衣钵就是衣钵，那么，一根手指头就可以提起来。而正是因为他没有知见，所以，才觉得衣钵重千钧。

佛教的“知见”观，其实就是告诉我们，不要以固定的，死的眼光去看事物，而应该以变化的眼光去看待事物。

自古以来，大道都能做到“殊途同归”，佛教有这样的观点，道教也有这样的观点。

老子说“道可道非常道”，意思是说，任何事物都不是一成不变的，我们不要以死的，固定不变的眼光去看待事物，而应该以变化的眼光去看待事物。

老话说“士别三日当刮目相待”，我们不能总是以守旧的思想眼光去看待一个人，一个事物。

所以，消除知见，灭除无明，最主要的就是不要以固定不变的思维，条条框框去看待事物。

比如，选美大赛，这就是典型的知见模式思维，选美时都有一定的标准，比如身高不得低于多少，体重不得超过多少，三围不得大于多少，等等，这就是知见思维。

活在知见当中的人是痛苦的，烦恼颇多。最简单的我举几个例子，希望大家看了有所感悟。

第一个，人不能闲着

没错，绝大部分人认为人不能闲着，必须有事情做，他们不知道为什么，反正父母老师就是这么说的。我们仔细想想，难道我们人生来就是为了忙碌，为了受苦的吗？

其实，经历过太多事情的人就明白，其实人生来是为了离苦得乐的，我们所做的一切都是为了让自己脱离苦海。我们上学读书，是为了成年以后不为生活之苦奔波；我们上班打工，是为了年老之后有饭吃，不受饥饿病痛之苦……

第二个，成年人就必须结婚生子

这也是知见的例子，在绝大部分人观念中，人成年了就必须结婚生子，反正父母都是这样的，这个规则不能打破。

而为了结婚生子，很多痛苦烦恼，甚至绝望自杀，等等，多少悲欢，多少苦难，皆因我们的无知而生起。

第三个，只有上班才有钱

在相当一部分人眼里，只有上班才有钱，不上班就没有钱。其实这种认知是错误的，事实上，条条大路通罗马，不上班也可以有钱挣，只要你愿意，只要你肯去想，去干，总有一条路适合你。

总之，无论我们出不出家，当不当和尚，我们都要消除内心的知见，只有消除了知见，我们才会富有创造性，才能活的更有价值。