在我国，民间流传着这样一句话，叫做“和尚不说鬼，袋里没有米。”老祖宗用着句话告诉后人一个道理，什么道理呢？

在思考其中的道理前，我们先了解下这句话的意思。“和尚不说鬼，袋里没有米”意思是说：和尚如果不和世人讲世上有鬼，他们的口袋里就没有米可以吃。通俗的说就是，如果和尚不宣扬鬼鬼神神，和尚就没法活下去，就没有饭吃了。也就是说，和尚就是靠宣扬鬼鬼神神来糊口的。这句话引申开来，是说，不论做哪一行，我们都要知道目标用户的需求，满足用户的需求，才能赚到钱。

这句话听起来不可理喻，怎么会有这种歪理？

其实，在我看来，这句话是有一定的道理的。我圣忠是一名佛学爱好者，我在其他地方也说过，我之所以自称是爱好者而不是佛教徒，是因为教徒需要对教义绝对崇信，不能怀疑，而我仅仅只是半信半疑，固而我只是一个爱好者。在我看来，“和尚不说鬼，袋里没有米”这句话很有道理，我的分析如下。

只要你细细研究佛经教理，又勤于思考，你会发现，佛经中有很多矛盾之处。譬如，西方极乐世界，佛经中说，西方极乐世界是阿弥陀佛造出来的一个没有烦恼，没有痛苦，人人平等，幸福美好的世界。并且佛经中说，阿弥陀佛说过，只要信徒们能够虔诚地时常念他的佛号，也就是阿弥陀佛，死后就能去西方极乐世界。因为西方极了世界是他造的，他是世界的主宰，谁能去谁不能去由他决定。然而，我们研究过《心经》后，我们明白，当我们达到佛的境界，我们成佛后，可以做到无欲无求，处在什么地方，什么时候都能感到非常欢喜。那么，我就想问，阿弥陀佛规定成佛后才能入西方极乐世界，然而当我成佛了，于我而言，哪里不是极乐世界，我又何必一定要去西方极乐世界？翻过来说，如果我执意要去西方极乐世界，那么我心中必然存在执念，那么，我又怎么能成佛？

又譬如，“佛渡有缘人”，我不知道这是哪个信徒编纂出来的。这句话看起来很有道理，实则毫无道理。我们知道，有句话叫“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头”，这句话意思是说，佛就在我们每个人的心里。又有一句话叫“一切众生皆有如来智慧和德相”，这句话意思是说，只要是众生，都有如来佛祖那般智慧和德行。那么好了，既然佛就在我们每个人的心里，我们每个人都自有如来佛祖智慧和德相，那么又怎么能说佛只度和他有缘的人呢？我们自己就是佛，只是我们尚未醒悟过来而已，怎么能说我们和佛无缘呢？这不是可笑吗？

再譬如，佛经有云，念佛能够驱逐邪灵，说白了，就是，念佛能够获得佛祖的保护，为你驱逐鬼魂妖孽。这看起来非常有道理，其实，简直是可笑。佛经有云，一切众生皆平等，在佛的眼中，一切众生都是平等的，这其中就包括人，也包括恶鬼，妖孽等等。那么，既然在他眼中一切众生皆平等，他为什么要驱赶恶鬼妖邪？如果他为了你驱赶恶鬼妖邪，他岂不是没有做到对待众生皆平等的原则？他教化众生时说你们大家都是平等的，结果他自己对待众生不平等，他何以服众生？所以，这里面相当矛盾。

所以说，我认同有些人说的，现行的佛教已经和如来佛祖的初心背道而驰，相去甚远。我们要了解的是，古印度人没有记录历史的习惯，如来佛祖所说的一切话都是靠教徒口口相传，由于教徒对如来佛祖非常崇信，这传承中不免就会将如来佛祖神化，夸大其词。因此，可能当初如来佛祖说那是一只老鼠，结果在传承中，渐渐被信徒传为那是一只老虎，甚至到最后，直接被传为那是一条龙。

在我看来，这个世界上是没有鬼的，没有什么西方极乐世界，也没有什么六道轮回，这些东西都是虚拟的，都是些教学工具而已。比如，我们在学校里的时候，老师说：“考第一名的同学，奖励一本笔记本。”于是，同学们都认真努力读书，希望能考第一名，拿到笔记本。笔记本只是工具，是督促学生好好学习的工具而已。同样的，西方极乐世界，六道轮回等等也是教学的工具，是为了督促教徒认真虔诚修行，并不是真实存在的东西。

“和尚不说鬼，袋里没有米”，和尚在这里代表的是出家人，出家人除了靠世人布施而外，是没有经济来源的。在乱世，人们为了得到心里安慰，都希望得到佛的庇佑，因此，出家人只需要说，捐香火能够获得佛祖的庇佑保平安即可劝说世人多多捐献香火钱。可是在盛世，人们的生活安乐富足，很少有人会去在意自己的安危，真正做到居安思危的又有几个人？因此，出家人光说佛祖庇佑保平安已经起不了多大的作用，于是，这个时候把根本不存在的恶鬼妖邪搬出来，人们出于花钱买个吉利的心里就会很愿意捐香火钱。

所以，我们看到，“和尚不说鬼，袋里没有米”这句话是很有道理的。那么这句话可以引申开来，放到各行各业中去，意思是说，不论做哪一行，我们都要知道目标用户的需求，满足用户的需求，才能赚到钱。