孙悟空是《西游记》中非常引人注目的一个角色，虽然他是小说的主角，但在小说中，作者并没有将主角神化。孙悟空作为一只石猴，性格中既有优点，又有缺点。很多性格特点本应该是优点，在现实中却成了缺点，这恰恰反映了现实和梦想的强烈反差。因此，孙悟空的人物形象其实是千千万万老百姓梦寐以求的不畏暴力、不畏压迫、敢于和强权淫威作斗争、解救人民于水火中的正义力量的化身。

我们在看待一部小说的人物形象时，往往需要将作者所处的时代背景与之联系起来。《西游记》的作者吴承恩生活在明朝时期。

需要注意的是，现存明刊百回本《西游记》均无作者署名，提出《西游记》作者是吴承恩的首先是清代学者吴玉搢，吴玉搢在《山阳志遗》中介绍吴承恩：“嘉靖中,吴贡生承恩,字汝忠,号射阳山人,吾淮才士也”，“及阅《淮贤文目》，载《西游记》为先生著”。

吴承恩自幼敏慧，博览群书，尤喜爱神话故事。在科举中屡遭挫折，嘉靖中补贡生。嘉靖四十五年(1566年)任浙江长兴县丞。殊途由于宦途困顿，晚年绝意仕进，闭门著书。

《西游记》表达的是，正义一定会战胜邪恶，坏人终将被严惩，不论何时何地的任何恶势力，在不久的将来，终将被正义势力打败。

《西游记》中，孙悟空是一只石猴，按他自己的话说就是，“天是我爹，地是我娘！”这表达出了孙悟空是天地之间顺应天时地利人和而孕育的一股正义的力量，这股力量的到来，正是因为天地间充斥着太多邪恶力量。

当孙悟空听说佛仙神三者超脱六道轮回之外，便不远万里到古洞仙山寻找这三者，可见其好学之心。当菩提祖师要教他其他法术，可孙悟空就是不学，一口咬定要学长生不老术，可见其意志之坚定。而孙悟空的种种性格精神，正好和作者本人有些相似。

吴承恩小时候勤奋好学，一目十行，过目成诵。他精于绘画，擅长书法，爱好填词度曲，对围棋也很精通，还喜欢收藏名人的书画法帖。少年时代他就因为文才出众而在故乡出了名，受到人们的赏识。

小说中最最精彩的要数大闹天宫，天宫是玉帝上朝的地方。玉帝其实就代表皇帝，其本质和皇帝没有区别，任何事情，他说了算，所谓一句话定生死，这是皇帝的权力。就连如来佛祖也不敢得罪玉帝，这表达了皇帝的残暴、狠辣。

就是这样一个人见人怕，人人不敢胡闹的地方，天地间只有孙悟空一人上天入地，横冲直闯。偷吃蟠桃，偷喝王母娘娘的御酒，偷吃太上老君的仙丹，抢走东海龙王的定海神针，用金箍棒指着玉帝说：“皇帝轮流做，今年到我家！”

这其实是小说的高潮，矛头直指没落腐朽的王朝，广大人民都希望当下昏庸无能的皇帝下台，重新出一位明君。

当孙悟空终于被如来佛祖压在五指山下，我们说，小说中，如来佛祖的角色多少有些助纣为虐。当孙悟空问，为什么玉帝能当皇帝，他不能时，如来佛祖说玉帝经历过多少多少载的修行，这一点体现了古老封建思想“只有天子才能当皇帝”的愚痴烙印。

中国唯一女皇武则天正好说明了这一点，不是只有天子才能当皇帝，纵然是女人，也能坐江山。

在这种愚痴烙印面前，孙悟空最终放弃了当皇帝的梦想。他开始将朝代的没落，社会制度的腐朽，民不聊生的责任算到皇帝手下人头上。《西游记》中，诸多的妖怪，除了白骨精，基本都在天廷有靠山，比如，青牛精，鱼精，红孩儿，等等这些，末了都会有人出手救下他们的性命，唯有白骨精没有靠山。

当孙悟空终于把世间的妖怪都打完了，人间便太平了，也就表达了，把世间的官吏的走狗都铲除了，世间就太平了，百姓的生活就和谐了。白骨精的遭遇，小说中介绍得非常清楚，这正好代表了那些被“逼上梁山”的流民们。

孙悟空作为正义的化身，一路上不畏强暴，不畏艰险，勇敢地和恶人作斗争，并且不赶走或者不杀死妖孽誓不罢休。孙悟空过处，百姓的生活重新回到平安、和谐的状态。

孙悟空的形象是正义而善良的，一路上他虽然调皮捣蛋，但他从来没有伤害一个真正的百姓。在齐天大圣府当官时，曾恶搞过众多官员，但他不曾那样恶搞过百姓。这表达了不畏强权，不畏强暴，解救百姓出水火的正义。

孙悟空的长生不老，也表达了这种正义力量永垂不朽，永远会有这样一股正义力量和恶势力作斗争。

孙悟空的形象是美好而完美的，其实，在任何朝代，我们都希望这样一个形象存在，可现实告诉我们，这是绝对不可能的。邪恶永远存在，就像正义力量一直存在一样，当邪恶势力太过强大，正义力量便会变得很小很小，但无论怎样，我们一定要相信，邪恶不会长久，正义会在恰当的时候重新主宰世界。

任何一个朝代，腐朽没落的制度下，邪恶终将自取灭亡。