“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，这句话，谁都不陌生，意思也很好理解，根据字面就能理解透彻。这里我并不是要告诉大家“忍”和“退”，相反，我想说的是“不能忍，不能退”！

佛家思想是具有大智慧的思想，这种大智慧不是一般人能明白的，一般人的智慧只能算小乘，甚至小乘都算不上，而佛家的智慧是大乘智慧。

这里我要说的是佛家思想，佛家的大智慧。

很多修佛之人都误解佛法了，譬如八戒，佛说要修掉嗔恨心、贪婪心等等，很多人在修行时就一味的选择忍让，认为忍让就是修掉这些坏的心的法门，其实大错特错。忍让只会让你内心的恶一点一点地积累起来，一直潜藏在你心里，并未消除。

正所谓“忍，一时风平浪静”，忍让只能博得一时的风平浪静。比如，老舍笔下的《茶馆》中的主人翁王利发，他是一个典型的“忍者”，无论社会对他如何不公，他都选择忍，可是，我们发现，他的忍只是一时的风平浪静。那些个坏人，尤其是吴祥子和宋恩子，更是总对他变本加厉。

其实，忍不是佛家大智慧所在，修佛不是忍，这一点一定要明白。我还是举那个例子，一个被恶人活活烧死的大师，在熊熊大火中并没有任何挣扎，脸上没有任何痛苦。一个被鞭打得皮开肉绽的革命战士，没有任何挣扎，紧咬着牙，面不改色。

他们两者的内心感受是完全不一样的，大师是已经看空了一切，无欲无求，没有痛苦，臭皮囊的灼烧并不会给他带来痛苦。而革命战士，他并不是不痛苦，而是在忍，他用他异于常人的意志在坚持。这就是区别，佛家的大智慧就高在这里，这里并不是所成佛的人修得了护体仙法之类的东西，故而不会感到痛苦，而是他们已经把这些东西都看空了，已经“五蕴皆空”。

笔者初次有学佛念头是在上大学时候，那是大二时候，由于感情受挫，想学学佛，借以安定自己烦乱的心灵。当时读了一本专门讲禅的书，书中讲了古代的著名禅师的一些故事。从书中我初步了解了佛。

在我毕业后，我姐开始痴迷于修行，并一度选择了出家。但从我姐的思想来看，她对佛法的理解就只限于皮毛，她认为善良就是佛的一切。不仅如此，她的行善也是带有一定的目的，以至于很多时候我不认同她的看法。

我记得那时候我还在昆明上班，我姐来昆明，在街上看到一个要钱的，我姐塞给我一块钱，让我给那要钱的，我坚决不干。理由是，这是她的心，不是我的心，我并没有想要行善的心，我只是替她完成行善的行为。我认为，行善要从心出发，只有我们自己内心认为给别人一块钱，帮助了别人，解决了别人的困难，我们感到快乐，如此，才是真正的善行。而非可怜他，这个世界上，谁都没有自己可怜，自己是最可怜的。如果我们抱着可怜别人的心态去行善，这就是伪善，并不是真善。

回到本文，忍，并不是修习佛法的正确法门，相反，忍只是一种错误的“捷径”。很多人做事总嫌麻烦，喜欢走捷径，结果，偷鸡不成蚀把米。有心成佛，就要一步一个脚印，踏踏实实来做，如果偷工减料能铸就成佛之路，那就不至于修佛者千千万，成佛者却寥寥无几。

在儒家思想中，有句话叫“大丈夫能屈能伸”，这里的“屈”正好对应了“忍”，然而，需要注意的是，“屈”乃是为了更好的“伸”，而不是一味的屈到底。但佛法中并不是让你一时不要作为，而是要你永远不要作为，这是两个不同的概念。

那么，遇事不忍，我们能怎么办？

其实，佛家思想说的很清楚，我们要把心灵之外的一切当作一面镜子，时刻提醒自己该如何做！当我们看到一个人行善，我们就要问自己，我是否和“镜中人”一样善良；见到恶人行恶，我们就要问自己，我是否和“镜中人”一样行恶事。这样时刻自查自纠，才是修行的正确方法，而不是忍，修佛靠忍就大错特错了，那就不是修佛了。

所以，从今往后，不要再忍了，而是要正确修行，正确运用佛家的大智慧，让自己充满智慧。