大难不死必有后福，说的是遭遇重大的灾难，如果还能存活下来，或者还能保存自己的实力，那么，必有幸运的事情降临。

这是佛家学说中的一句话，后多被运用于文学作品中。说的是因果，你有大难，在佛学上说就是你化了一定业力，所以以后报应就少了，就有福缘了，实际上好多生话中的俗语都是出自佛道，因为在古代我国受佛道影响很大。

那么，这句话到底是不是真的呢？

我们首先来看几个真实的案例：

首先说的是丽江，我是云南人，对于丽江那是不必说，再熟悉不过。但作为省外的小伙伴，试问，在它地震之前，有几个人知晓丽江的，没有吧？可是后来一场大地震过后，丽江开始火了，如今，丽江的经济发展水平超过了大理，从高速路的普及就可以看出这一点，丽江市的消费水平也非常高，逢年过节，去丽江旅游，首先是古城保护费（这个费是80元每人，旅社代为收取），除了保护费，旅社的住宿费也非常贵，曾经在国庆节的时候，旅社按床位出租，每个简单的床位300元一夜起。这让众多上班族望而却步。

再说汶川，和丽江类似，对于汶川，如果不是大地震，我都不知道地球上还有这么个地方，可是如今，中国人谁人不知晓这个地方。另外，汶川曾经的经济水平有多落后，当地人最清楚，可是而今，一栋栋高楼平地起，活下来的人们都过上了好日子。

网友之间流传着这样一句话：“在中国，哪里有灾难，哪里就要火！”这句话诠释的淋漓尽致，纵观新中国解放以来，这句话的确是真理。

可是，灾难这东西不能随意制造，你说你想要某地方火起来，于是大肆制造灾难，那你必定没有享受福气的机会。所以，不管天灾人祸，都不是自愿的。这也就意味着存在很多未知数，你不知道在这场灾难中，上天会召唤谁，会留下谁。召唤去的就是炮灰，留下的就是享福的。

那么，佛家说这句话，有些什么根据吗？

我们可以用风险论来解释，我们知道对于投资，承担的风险越大，收益越大。面对灾难，承担的风险大不大，肯定是非常大，因此，如果能够在投资中活下来，收益将非常可观，这是亘古不变的真理。

而从佛家思想来看，佛家有因果报应的说法，认为人们所做的一切都是有因才有果，有因必有果。经常做善事的人，就容易获得善报，经常做坏事的人，就会容易获得恶报。并且，佛教思想中还有前世因缘的说法，认为人是投胎转世的，那么，前世造的孽，这一世就会受到恶报；前世造的福，这一世就会获得善报。

其实，这是一种偏违心的思想，我们说中国有三家思想：儒家、佛家、道家。这是现如今主要存在的三大家思想，其中儒家思想主要是一些治国思想，礼义等。这一套思想被中国官方采用，也就是读书，读的主要就是儒家思想。

道家思想则主张天地万物都有一定的规律，这些规律可以称之为道。总的来说道家思想，主要是从宇宙万物看人性。

而佛家思想和道家思想正好相反，佛家思想从人的内心看宇宙万物。可以说，道家思想正好和西方的唯物论有点相似，但唯物论只不过是道家思想中的一小小部分。而唯心论也是佛家思想中的一小小部分，这样理解，你就大概能了解道家思想和佛家思想了。

按道家的说法，“大难不死必有后福”这是有一定规律的，这种规律是变化着的但一定存在的。那我们说当一个人面临死亡时对自己生命的意义最了解，他能够明白什么才是自己最重要的东西，什么才是值得珍惜的东西，什么才是自己该做的事情。

如果经历了一场大灾难，没有死去，这时候人就知道珍惜身边的人，于是夫妻之间更和睦了，单身汪也赶紧鼓起勇气找到另一半，有想法的人也开始把自己的想法付诸实践。于是，你会发现灾难后的地方，人们都过的很充实，不再虚度光阴，这就是后福。

大家常说“大难不死必有后福”，原本是有否极泰来的含义。人生未必全靠努力就能成功，时运也会有影响。我们不能指望每一分付出都得到报偿，甚至会遭遇重大挫折，其中最大的莫过死亡的考验。这句话告诉我们，即使你最困难时也要咬牙挺过来。时运永远是起伏的，大难过去往往会有新的机遇，如果你提前放弃就可惜了。如果能想明白这点，豁达地对待挫折，充满希望地坚持，并且更加努力奋斗，这句话当然是有可能成真的。但如果个人没有化危为机的主观能动性，光指望并坐等死亡带来时运的转机，那就难免要落空了。

关于大难不死必有后福，这里搜罗了一个事件，这个事件发生在1962年，就是一个典型的大难不死必有后福事件。故事详细内容敬请关注《大难不死必有后福是真的吗》。