我们知道，在如今有很多预言与圣人有关，其中就有释迦牟尼佛的预言。

预言出自《佛说法灭尽经》，这部经讲述了末法时代后期佛教与佛法彻底灭亡之时的惨状。佛说在佛法即将彻底灭尽时，会有一段大放光彩的时期。就好比灯火，在将灭之前会突然大放光亮。而那位传说中的圣人就降生在这段“回光返照”时期。

经中原文：

“时有菩萨、辟支、罗汉，众魔驱逐，不预众会。三乘入山福德之地，恬泊自守，以为欣快，寿命延长，诸天卫护。月光出世，得相遭值。共兴吾道，五十二岁。《首楞严经》、《般舟三昧》先化灭去。十二部经，寻后化灭，尽不复现，不见文字。沙门袈裟，自然变白。吾法灭时，譬如油灯，临欲灭时，光更明盛，于是便灭。吾法灭时，亦如灯灭。自此之后，难可数说。”

从经文当中，我们可以知道，释迦牟尼佛预言那位传说中的圣人是月光菩萨。需要注意的是，经中释迦牟尼佛没有说月光菩萨的性别。而在前文中释迦牟尼佛则说：

“法欲灭时，女人精进，恒作福德。男子懈慢，不用法语。眼见沙门，如视粪土，无有信心。”

也就是说，在佛法即将灭尽的时候，男人都不思修行，而女人却很精进。如果从这里推断，那么，这位月光菩萨可能是女性！

然而，也不能完全确定。文中还说：

“法将殄没，当尔之时，诸天泣泪。水旱不调，五谷不熟。疫气流行，死亡者众。人民勤苦，县官克罚。不顺道理，皆思乐乱。恶人转多，如海中沙。善者甚少，若一若二。劫欲尽故，日月转促，人命转短，四十头白。男子淫佚，精尽夭命，或寿六十。男子寿短，女人寿长，七十、九十，或至百岁。大水忽起，卒至无期，世人不信，故为有常。众生杂类，不问豪贱，没溺流漂，鱼鳖食啖。”

这一段中说，男人寿命非常短，只有60来岁，而女人的寿命很长，可以达到100岁。这个时候，菩萨、辟支佛、阿罗汉都是有的，只是他们遭到妖魔鬼怪的驱逐谋害，只能被迫隐居到深山之中修行。这些菩萨、辟支佛、阿罗汉的寿命得以延长，也就是不比普通男人一样，60岁就死了。

从这一点来讲，我们可以知道，那些潜心修道的男人寿命并不是60岁，所以，这位月光菩萨也有可能是男人。

如果按照释迦牟尼佛的经历来看，35岁得道，那么，这位月光菩萨大概寿命87岁。至于性别，无法确定，可能是男人，也可能是女人。

好，我们知道这位传说中的圣人是月光菩萨，那么，他（她）什么时候降世呢？

从释迦牟尼佛的讲述来看，我们只能通过对比时代背景来了解大概时间。释迦牟尼佛描述了月光菩萨降世的时代背景：

“吾涅槃后，法欲灭时，五逆浊世，魔道兴盛。魔作沙门，坏乱吾道。着俗衣裳，乐好袈裟、五色之服。饮酒啖肉，杀生贪味，无有慈心，更相憎嫉。

时有菩萨、辟支、罗汉，精进修德，一切敬待，人所宗尚。教化平等，怜贫念老，救育穷厄。恒以经像，令人奉事，作诸功德。志性思善，不侵害人，捐身济物，不自惜己，忍辱仁和。设有是人，众魔比丘咸共嫉之，诽谤扬恶，摈黜驱遣，不令得住。

自共于后，不修道德，寺庙空荒，无复修理，转就毁坏。但贪财物，积聚不散，不作福德。贩卖奴婢，耕田种植，焚烧山林，伤害众生，无有慈心。奴为比丘，婢为比丘尼，无有道德，淫泆浊乱，男女不别。令道薄淡，皆由斯辈。

或避县官，依倚吾道，求作沙门，不修戒律。月半、月尽，虽名诵戒，厌倦懈怠，不欲听闻。抄略前后，不肯尽说。经不诵习，设有读者，不识字句，为强言是，不咨明者。贡高求名，虚显雅步，以为荣冀，望人供养。”

这四段就讲述了月光菩萨降世的时代背景，从其中我们看到主要的几个：

1、魔徒化作僧人

关于魔徒化作僧人，在其他经中也有记载。这些魔徒幻化的僧人不守戒律，喝酒吃肉，杀生贪婪口欲，没有慈悲心，并且相互憎恨嫉妒。不仅如此，他们还会排挤加害那些真正的菩萨、辟支佛、阿罗汉。

2、不守戒律

我们说守戒律是修行的根本，虽然六祖慧能大师说“心平何劳持戒”，但是，绝大部分人根本一丝一毫的“心平”都没做到，却扬言六祖说过，不必持戒。

不守戒律的前提是能够做到凡事心平，做不到的话还是要守戒律的。

那么，释迦牟尼佛说，在那个时代僧人们完全不守戒律。

3、欲望深重

我们知道凡夫之人欲望都是非常深重的，修行之人修行就是要摒弃欲念。而在那个时代，人们的欲念非常重，贪财好色，积攒了很多财富，却不舍得施舍他人。

4、不求甚解

在那个时代的人们对佛经不求理解经文意思，只是简单的口念，正所谓“小和尚念经，有口无心”。他们完全不理解经文的具体意思，却又懒得听大德的解释。

5、只求供养

在那个时代出家作僧人，不为修行，只为得到他人供养。平日里装模作样，一副正经佛教徒的样子，而这一切只为得到别人的供养。

6、男女淫乱

在那个时代，男女毫不避讳，互相淫乱。注意这一句“淫泆浊乱，男女不别”，意思是说，不管是男人还是女人，淫欲心很强，都想着淫乱的事情。

我们知道，在很长一段时间，思想淫乱之事的大部分是男人。而在那个时代，不管是男人，还是女人，都整天思想淫乱之事。

根据以上释迦牟尼佛所讲的时代背景，我们可以对比下当下的时代背景，就可以确定月光菩萨大概什么时间降世。

可以看到，当下的时代已经进入那个释迦牟尼佛所说的时代，这位月光菩萨已经降世，或者即将降世，可以知道的是，他（她）的出世已经距现在不远了。

知道了月光菩萨的降世时代背景，我们还要知道月光菩萨是什么身份的人。根据释迦牟尼佛的《佛说法灭尽经》，可以确定的是，他（她）一定不是出家僧人，应该是个在家修行或者在外苦行的居士！

其次，月光菩萨出生在山区，那么可以肯定，他（她）的出生非常贫寒。虽然贫寒，但出生地是一个福德之地。

那么，什么样的地方是福德之地？

我圣忠认为应该是个人民安居乐业的祥和之地，这个地区，现在的很多离谱正侧都未波及！由此可以断定，肯定不是富饶的平原地区，应该是西部、北部、西北部这三个地区。

进一步来讲，如果这个圣人是生在东方，那么必定是在我国。具体地点的确定，我认为不可能是新疆地区和内蒙地区。因为新疆绝大部分人是回族，回族人信仰伊斯兰教；而内蒙大草原，崇尚佛法的人很少。月光菩萨不可能生在一个没有佛法香火的地方。

我认为最有可能的地方应该是我国的西南地区，也就是西藏及周边地区。这些地区地势偏远，很多劫难未波及。而且这些地区佛法香火浓厚，很多人都虔诚信佛。也有可能是云南西双版纳及周边地区，因为西双版纳地区还存在最接近原始佛教的南传佛教。

总之，从释迦牟尼佛的《佛说法灭尽经》我们可以知道，传说中的圣人是月光菩萨，性别无法确定，住世弘法52年。可能出生在我国西南部地区的某个贫穷落后的山咔咔里，出生年月无法确定。