中阿含经卷第二十九

    第一部分

    大品第一（有二十五经）（第三念诵）

    柔软、龙象、处，无常、请、瞻波，

    二十亿、八难，贫穷、欲、福田，

    优婆塞、怨家，教昙弥、降魔，

    赖吒、优婆离，释问及善生，

    商人、世间、福，息止、至边、喻。

    大品柔软经第一

    我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。

    尔时，世尊告诸比丘：“自我昔日出家学道，为从优游、从容闲乐、极柔软来。我在父王悦头檀家时，为我造作种种宫殿，春殿、夏殿及以冬殿。为我好游戏故，去殿不远，复造种种若干华池，青莲华池、红莲华池、赤莲华池、白莲华池。于彼池中植种种水华，青莲华、红莲华、赤莲华、白莲华，常水常华，使人守护，不通一切。为我好游戏故，于其池岸植种种陆华，修摩那华、婆师华、薝蔔华、修揵提华、摩头揵提华、阿提牟多华、波罗头华。

    “为我好游戏故，而使四人沐浴于我；沐浴我已，赤旃檀香用涂我身；香涂身已，著新缯衣，上下、内外、表里皆新，昼夜常以伞盖覆我——莫令太子夜为露所沾，昼为日所灸。如常他家粗[麩-夫+黃]、麦饭、豆羹、姜菜，为第一食，如是我父悦头檀家最下使人，粳粮肴馔为第一食。复次，若有野田禽兽，最美禽兽，提帝逻惒吒、劫宾阇逻、奚米何犁泥奢施罗米，如是野田禽兽，最美禽兽，常为我设如是之食。

    “我忆昔时父悦头檀家，于夏四月升正殿上，无有男子，唯有女妓而自娱乐，初不来下。我欲出至园观之时，三十名骑，简选上乘，卤簿前后，侍从导引，况复其余？我有是如意足，此最柔软。

    “我复忆昔时看田作人止息田上，往诣阎浮树下，结跏趺坐，离欲、离恶不善之法，有觉、有观，离生喜、乐，得初禅成就游。我作是念：‘不多闻愚痴凡夫自有病法，不离于病，见他人病，憎恶薄贱，不爱不喜，不自观己。’我复作是念：‘我自有病法，不离于病，若我见他病而憎恶薄贱，不爱不喜者，我不宜然，我亦有是法故。’如是观已，因不病起贡高者，即便自灭。我复作是念：‘不多闻愚痴凡夫自有老法，不离于老，见他人老，憎恶薄贱，不爱不喜，不自观己。’我复作是念：‘我自有老法，不离于老，若我见他老而憎恶薄贱，不爱不喜者，我不宜然，我亦有是法故。’如是观已，若因寿起贡高者，即便自灭。不多闻愚痴凡夫为不病贡高豪贵放逸，因欲生痴，不行梵行；不多闻愚痴凡夫为少壮贡高豪贵放逸，因欲生痴，不行梵行；不多闻愚痴凡夫为寿贡高豪贵放逸，因欲生痴，不行梵行。”

    于是，世尊即说颂曰：

    “病法老法，及死亡法，

    如法自有，凡夫见恶。

    若我憎恶，不度此法，

    我不宜然，亦有是法。

    彼如是行，知法离生，

    无病少壮，为寿贡高，

    断诸贡高，见无欲安。

    彼如是觉，无怖于欲，

    得无有想，行净梵行。”

    佛说如是，彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

    大品龙象经第二

    我闻如是：一时，佛游舍卫国，在东园鹿子母堂。

    尔时，世尊则于晡时从宴坐起，堂上来下，告曰：“乌陀夷，共汝往至东河澡浴。”

    尊者乌陀夷白曰：“唯然。”

    于是，世尊将尊者乌陀夷往至东河，脱衣岸上，便入水浴。浴已还出，拭体著衣。

    尔时，波斯匿王有龙象，名曰念，作一切妓乐，历度东河。众人见已，便作是说：“是龙中龙，为大龙王，为是谁耶？”

    尊者乌陀夷叉手向佛，白曰：“世尊，象受大身，众人见已，便作是说：‘是龙中龙，为大龙王，为是谁耶？’”

    世尊告曰：“如是，乌陀夷。如是，乌陀夷。象受大身，众人见已，便作是说：‘是龙中龙，为大龙王，为是谁耶？’乌陀夷，马、骆驼、牛、驴、胸行、人、树，生大形。乌陀夷，众人见已，便作是说：‘是龙中龙，为大龙王，为是谁耶？’乌陀夷，若有世间，天及魔、梵、沙门、梵志，从人至天，不以身、口、意害者，我说彼是龙。乌陀夷，如来于世间，天及魔、梵、沙门、梵志，从人至天，不以身、口、意害，是故我名龙。”

    于是，尊者乌陀夷叉手向佛，白曰：“世尊，惟愿世尊加我威力！善逝加我威力！令我在佛前，以龙相应颂颂赞世尊。”

    世尊告曰：“随汝所欲。”

    于是，尊者乌陀夷在于佛前，以龙相应颂赞世尊曰：

    “正觉生人间，自御得正定，

    修习行梵迹，息意能自乐。

    人之所敬重，越超一切法，

    亦为天所敬，无著至真人。

    越度一切结，于林离林去，

    舍欲乐无欲，如石出真金。

    普闻正尽觉，如日升虚空，

    一切龙中高，如众山有岳。

    称说名大龙，而无所伤害，

    一切龙中龙，真谛无上龙。

    温润无有害，此二是龙足，

    苦行及梵行，是谓龙所行。

    大龙信为手，二功德为牙，

    念项智慧头，思惟分别法。

    受持诸法腹，乐远离双臂，

    住善息出入，内心至善定。

    龙行止俱定，坐定卧亦定，

    龙一切时定，是谓龙常法。

    无秽家受食，有秽则不受，

    得恶不净食，舍之如师子。

    所得供养者，为他慈愍受，

    龙食他信施，存命无所著。

    断除大小结，解脱一切缚，

    随彼所游行，心无有系著。

    犹如白莲华，水生水长养，

    泥水不能著，妙香爱乐色。

    如是最上觉，世生行世间，

    不为欲所染，如华水不著。

    犹如燃火炽，不益薪则止，

    无薪火不传，此火谓之灭。

    慧者说此喻，欲令解其义，

    是龙之所知，龙中龙所说。

    远离淫欲恚，断痴得无漏，

    龙舍离其身，此龙谓之灭。”

    佛说如是，尊者乌陀夷闻佛所说，欢喜奉行。

    大品说处经第三

    我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。

    尔时，世尊告诸比丘：“此有三说处，无四无五。若比丘见已，因彼故说而说我见、闻、识、知，比丘说而说是我所知。云何为三？比丘，因过去世说，而说如是过去世时有；比丘，因未来世说，而说如是未来世时有；比丘，因现在世说，而说如是现在世时有。是谓三说处，无四无五。若比丘见已，因彼故说而说我见、闻、识、知，比丘说而说是我所知，因所说善习得义，因不说不善习得义。

    “贤圣弟子两耳一心听法，彼两耳一心听法已，断一法、修一法、一法作证；彼断一法、修一法、一法作证已，便得正定。贤圣弟子心得正定已，便断一切淫、怒、痴。贤圣弟子如是得心解脱，解脱已，便知解脱：我生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真。因其所说有四处，当以观人，此贤者可共说、不可共说。若使此贤者一向论不一向答者，分别论不分别答者，诘论不诘答者，止论不止答者，如是此贤者不得共说，亦不得共论。若使此贤者一向论便一向答者，分别论分别答者，诘论诘答者，止论止答者，如是此贤者得共说，亦得共论。

    “复次，因其所说，更有四处，当以观人，此贤者可共说、不可共说。若使此贤者于处、非处不住者，所知不住者，说喻不住者，道迹不住者，如是此贤者不可共说，亦不可共论。若此贤者于处、非处住者，所知住者，说喻住者，道迹住者，如是此贤者可得共说，亦可得共论。因所说时止息口行，舍己所见，舍怨结意，舍欲、舍恚、舍痴、舍慢、舍不语、舍悭嫉、不求胜、不伏他，莫取所失，说义说法。说义说法已，教复教止，自欢喜、令彼欢喜。如是说义，如是说事，是圣说义，是圣说事，谓至竟漏尽。”

    于是，世尊说此颂曰：

    “若有诤论议，杂意怀贡高，

    非圣毁呰德，各各相求便。

    但求他过失，意欲降伏彼，

    更互而求胜，圣不如是说。

    若欲得论议，慧者当知时，

    有法亦有义，诸圣论如是。

    慧者如是说，无诤无贡高，

    意无有厌足，无结无有漏。

    随顺不颠倒，正知而为说，

    善说则然可，自终不说恶。

    不以诤论议，亦不受他诤，

    知处及说处，是彼之所论。

    如是圣人说，慧者俱得义，

    为现法得乐，亦为后世安。

    当知聪达者，非倒非常说。”

    佛说如是，彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

    大品说无常经第四

    我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。

    尔时，世尊告诸比丘：“色者无常，无常则苦，苦则非神。觉亦无常，无常则苦，苦则非神。想亦无常，无常则苦，苦则非神。行亦无常，无常则苦，苦则非神。识亦无常，无常则苦，苦则非神。是为色无常，觉、想、行、识无常，无常则苦，苦则非神。多闻圣弟子作如是观，修习七道品，无碍正思正念。彼如是知、如是见，欲漏心解脱，有漏、无明漏心解脱；解脱已，便知解脱：我生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真。若有众生及九众生居，乃至有想无想处行余第一有，于其中间是第一、是大、是胜、是最、是尊、是妙，谓世中阿罗诃。所以者何？世中阿罗诃得安隐快乐。”

    于是，世尊说此颂曰：

    “无著第一乐，断欲无有爱，

    永舍离我慢，裂坏无明网。

    彼得不移动，心中无秽浊，

    不染著世间，梵行得无漏。

    了知于五阴，境界七善法，

    大雄游行处，离一切恐怖。

    成就七觉宝，具学三种学，

    妙称上朋友，佛最上真子。

    成就十支道，大龙极定心，

    是世中第一，彼则无有爱。

    众事不移动，解脱当来有，

    断生老病死，所作办灭漏。

    兴起无学智，得身最后边，

    梵行第一具，彼心不由他。

    上不及诸方，彼无有喜乐，

    能为师子吼，世间无上觉。”

    佛说如是，彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

    大品请请经第五（下一请字慈井切）

    我闻如是：一时，佛游王舍城，在竹林迦兰哆园，与大比丘众五百人俱，共受夏坐。

    尔时，世尊月十五日，说从解脱相请请时，在比丘众前敷座而坐，告诸比丘：“我是梵志，而得灭讫，无上医王。我今受身，最是后边。我是梵志，得灭讫后，无上医王。我今受身，最是后边，谓汝等辈是我真子，从口而生，法法所化。谓汝等辈是我真子，从口而生，法法所化，汝当教化，转相教诃。”

    尔时，尊者舍梨子亦在众中。于是，尊者舍梨子即从座起，偏袒著衣，叉手向佛，白曰：“世尊，向之所说：‘我是梵志，而得灭讫，无上医王。我今受身，最是后边。我是梵志，得灭讫后，无上医王。我今受身，最是后边，谓汝等辈是我真子，从口而生，法法所化。谓汝等辈是我真子，从口而生，法法所化，汝当教化，转相教诃。’世尊诸不调者令得调御，诸不息者令得止息，诸不度者而令得度，诸不解脱者令得解脱，诸不灭讫者令得灭讫，未得道者令其得道，不施设梵行令施设梵行，知道、觉道、识道、说道。世尊弟子于后得法，受教、受诃，受教、诃已，随世尊语，即便趣行，得如其意，善知正法。唯然，世尊不嫌我身、口、意行耶？”

    彼时，世尊告曰：“舍梨子，我不嫌汝身、口、意行。所以者何？舍梨子，汝有聪慧、大慧、速慧、捷慧、利慧、广慧、深慧、出要慧、明达慧。舍梨子，汝成就实慧。舍梨子，犹转轮王而有太子，不越教已，则便受拜父王所传，而能复传。如是，舍梨子，我所转法轮，汝复能转。舍梨子，是故我不嫌汝身、口、意行。”

    尊者舍梨子复再叉手向佛，白曰：“唯然，世尊不嫌我身、口、意行。世尊不嫌此五百比丘身、口、意行耶？”

    世尊告曰：“舍梨子，我亦不嫌此五百比丘身、口、意行。所以者何？舍梨子，此五百比丘尽得无著，诸漏已尽，梵行已立，所作已办，重担已舍，有结已尽，而得善义正智正解脱。唯除一比丘，我亦本已记于现法中得究竟智：生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真。舍梨子，是故我不嫌此五百比丘身、口、意行。”

    尊者舍梨子复三叉手向佛，白曰：“唯然，世尊不嫌我身、口、意行，亦不嫌此五百比丘身、口、意行。世尊，此五百比丘，几比丘得三明达？几比丘得俱解脱？几比丘得慧解脱耶？”

    世尊告曰：“舍梨子，此五百比丘，九十比丘得三明达，九十比丘得俱解脱，余比丘得慧解脱。舍梨子，此众无枝无叶，亦无节戾，清净真实，得正住立。”

    尔时，尊者傍耆舍亦在众中。于是，尊者傍耆舍即从座起，偏袒著衣，叉手向佛，白曰：“唯然，世尊加我威力！惟愿善逝加我威力！令我在佛及比丘众前，以如义相应而作赞颂。”

    世尊告曰：“傍耆舍，随汝所欲。”

    于是，尊者傍耆舍在佛及比丘众前，以如义相应而赞颂曰：

    “今十五请日，集坐五百众，

    断除诸结缚，无碍有尽仙。

    清净光明照，解脱一切有，

    生老病死尽，漏灭所作办。

    掉悔及疑结，慢有漏已尽，

    拔断爱结刺，上医无复有。

    勇猛如师子，一切恐畏除，

    已度于生死，诸漏已灭讫。

    犹如转轮王，群臣所围绕，

    悉领一切地，乃至于大海。

    如是勇猛伏，无上商人主，

    弟子乐恭敬，三达离死怖。

    一切是佛子，永除枝叶节，

    转无上法轮，稽首第一尊。”

    佛说如是，彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。