中阿含经卷三十四

    第二部分

    大品世间经第二十一

    我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。

    尔时，世尊告诸比丘：“如来自觉世间，亦为他说，如来知世间。如来自觉世间集，亦为他说，如来断世间集。如来自觉世间灭，亦为他说，如来世间灭作证。如来自觉世间道迹，亦为他说，如来修世间道迹。若有一切尽普正，有彼一切如来知见觉得。所以者何？如来从昔夜觉无上正尽之觉，至于今日夜，于无余涅槃界，当取灭讫。于其中间，若如来口有所言说，有所应对者，彼一切是真谛，不虚不离于如，亦非颠倒，真谛审实。若说师子者，当知说如来。所以者何？如来在众有所讲说，谓师子吼，一切世间，天及魔、梵、沙门、梵志，从人至天，如来是梵有，如来至冷有，无烦亦无热，真谛不虚有。”

    于是，世尊说此颂曰：

    “知一切世间，出一切世间，

    说一切世间，一切世如真。

    彼最上尊雄，能解一切缚，

    得尽一切业，生死悉解脱。

    是天亦是人，若有归命佛，

    稽首礼如来，甚深极大海。

    知已亦修敬，诸天香音神，

    彼亦稽首礼，谓随于死者。

    稽首礼智士，归命人之上，

    无忧离尘安，无碍诸解脱。

    是故当乐禅，住远离极定，

    当自作灯明，无我必失时，

    失时有忧戚，谓堕地狱中。”

    佛说如是，彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

    大品福经第二十二

    我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。

    尔时，世尊告诸比丘：“莫畏于福，爱乐意所念。所以者何？福者是说乐，畏于福，不爱乐意所念。所以者何？非福者，是说苦。何以故？我忆往昔长夜作福，长夜受报，爱乐意所念。我往昔时七年行慈，七反成败，不来此世。世败坏时，生晃昱天；世成立时，来下生空梵宫殿中。于彼梵中，作大梵天。余处千返作自在天王，三十六返作天帝释，复无量返作刹利顶生王。

    “比丘，我作刹利顶生王时，有八万四千大象，被好乘具，众宝校饰，白珠珞覆，于娑贺象王为首。比丘，我作刹利顶生王时，有八万四千马，被好乘具，众宝严饰，金银交络，[馬+毛]马王为首。比丘，我作刹利顶生王时，有八万四千车，四种校饰，庄以众好，师子、虎豹斑文之皮织成杂色，种种校饰，极利疾，名乐声车为首。比丘，我作刹利顶生王时，有八万四千大城，极大富乐，多有人民，拘舍惒提王城为首。比丘，我作刹利顶生王时，有八万四千楼，四种宝楼金、银、琉璃及水精，正法殿为首。

    “比丘，我作刹利顶生王时，有八万四千御座，四种宝座金、银、琉璃及水精，敷以氍氀、毾[毯-炎+登]，覆以锦绮罗縠，有衬体被，两头安枕，加陵伽波惒罗波遮悉哆罗那。比丘，我作刹利顶生王时，有八万四千双衣，有初摩衣，有锦缯衣，有劫贝衣，有加陵伽波惒罗衣。比丘，我作刹利顶生王时，有八万四千女，身体光泽，皦洁明净，美色过人，小不及天，恣容端正，睹者欢悦，众宝璎珞严饰具足，尽刹利种女，余族无量。

    “比丘，我作刹利顶生王时，有八万四千种食，昼夜常供，为我故设，欲令我食。比丘，彼八万四千种食中，有一种食，极美净洁，无量种味，是我常所食。比丘，彼八万四千女中，有一刹利女，最端正姝妙，常奉侍我。比丘，彼八万四千双衣中，有一双衣，或初摩衣，或锦缯衣，或劫贝衣，或加陵伽波惒罗衣，是我常所著。比丘，彼八万四千御座中，有一御座，或金或银，或琉璃，或水精，敷以氍氀、毾[毯-炎+登]，覆以锦绮罗縠，有衬体被，两头安枕，加陵伽波惒罗波遮悉哆逻那，是我常所卧。

    “比丘，彼八万四千楼观中，有一楼观，或金或银，或琉璃，或水精，名正法殿，是我常所住。比丘，彼八万四千大城中，有一城极大富乐，多有人民，名拘舍惒提，是我常所居。比丘，彼八万四千车中而有一车，庄以众好，师子、虎豹斑文之皮织成杂色，种种庄饰，极利疾，名乐声车，是我常所载，至观望园观。比丘，彼八万四千马中而有一马，体绀青色，头像如乌，名[馬+毛]马王，是我常所骑，至观望园观。比丘，彼八万四千大象中而有一象，举体极白，七支尽正，名于娑贺象王，是我常所乘，至观望园观。

    “比丘，我作此念：‘是何业果？为何业报？令我今日有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神？’比丘，我复作此念：‘是三业果，为三业报，令我今日有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神：一者、布施，二者、调御，三者、守护。’”

    于是，世尊说此颂曰：

    “观此福之报，妙善多饶益。

    比丘我在昔，七年修慈心，

    七反成败劫，不来还此世。

    世间败坏时，生于晃昱天，

    世间转成时，生于梵天中。

    在梵为大梵，千生自在天，

    三十六为释，无量百顶王。

    刹利顶生王，为人之最尊，

    如法非刀杖，政御于天下。

    如法不加枉，正安乐教授，

    如法转相传，遍一切大地。

    大富多钱财，生于如是族，

    财谷具足满，成就七宝珍。

    因此大福佑，所生得自在，

    诸佛御于世，彼佛之所说。

    知此甚奇特，见神通不少，

    谁知而不信，如是生于冥。

    是故当自为，欲求大福佑，

    当恭敬于法，常念佛法律。”

    佛说如是，彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

    大品息止道经第二十三

    我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。

    尔时，世尊告诸比丘：“年少比丘始成就戒，当以数数诣息止道观相：骨相、青相、腐相、食相、骨锁相。彼善受善持此相已，还至住处，澡洗手足，敷尼师檀，在于床上结跏趺坐，即念此相：骨相、青相、腐相、食相、骨锁相。所以者何？若彼比丘修习此相，速除心中欲恚之病。”

    于是，世尊说此颂曰：

    “若年少比丘，学未得止意，

    当诣息止道，欲除其淫欲。

    心中无恚诤，慈愍于众生，

    遍满一切方，往至观诸身。

    当观于青相，及以烂腐坏，

    观鸟虫所食，骨骨节相连。

    修习如是相，还归至本处，

    澡洗于手足，敷床正基坐。

    当以观真实，内身及外身，

    盛满大小便，心肾肝肺等。

    若欲分卫食，到人村邑间，

    如将铠缠络，常正念在前。

    若见色可爱，清净欲相应，

    见已观如真，正念佛法律。

    此中无骨筋，无肉亦无血，

    无肾心肝肺，无有涕唾脑。

    一切地皆空，水种亦复然，

    空一切火种，风种亦复空。

    若所有诸觉，清净欲相应，

    彼一切息止，如慧之所观。

    如是行精勤，常念不净想，

    永断淫怒痴，除一切无明，

    兴起清净明，比丘得苦边。

    佛说如是，彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

    大品至边经第二十四

    我闻如是：一时，佛游含卫国，在胜林给孤独园。

    尔时，世尊告诸比丘：“于生活中下极至边，谓行乞食。世间大讳，谓为秃头手擎钵行，彼族姓子为义故受。所以者何？以厌患生老病死、愁戚啼哭、忧苦懊恼，或得此淳具足大苦阴边。汝等非如是心出家学道耶？”

    时，诸比丘白曰：“如是。”

    世尊复告诸比丘曰：“彼愚痴人以如是心出家学道，而行伺欲染著至重，浊缠心中，憎嫉无信，懈怠失正念，无正定，恶慧心狂，掉乱诸根，持戒极宽，不修沙门，不增广行。犹人以墨浣墨所污，以血除血，以垢除垢，以浊除浊，以厕除厕，但增其秽，从冥入冥，从暗入暗；我说彼愚痴人持沙门戒亦复如是，谓彼人行伺欲染著至重，浊缠心中，憎嫉无信，懈怠失正念，无正定，恶慧心狂，掉乱诸根，持戒极宽，不修沙门，不增广行。犹无事处烧人残木，彼火烬者，非无事所用，亦非村邑所用；我说彼愚痴人持沙门戒亦复如是，谓彼人行伺欲染著至重，浊缠心中，憎嫉无信，懈怠失正念，无正定，恶慧心狂，掉乱诸根，持戒极宽，不修沙门，不增广行。”

    于是，世尊说此颂曰：

    “愚痴失欲乐，复失沙门义，

    俱忘失二边，犹烧残火烬。

    犹如无事处，烧人残火烬，

    无事村不用，人著欲亦然，

    犹烧残火烬，俱忘失二边。”

    佛说如是，彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

    大品喻经第二十五

    我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。

    尔时，世尊告诸比丘：“若有无量善法可得，彼一切以不放逸为本，不放逸为习，因不放逸生，不放逸为首。不放逸者，于诸善法为最第一。犹作田业，彼一切因地、依地、立地，得作田业。如是，若有无量善法可得，彼一切以不放逸为本，不放逸为习，因不放逸生，不放逸为首。不放逸者，于诸善法为最第一。犹种子，村及与鬼村，百谷药木得生长养，彼一切因地、依地、立地，得生长养。

    “如是，若有无量善法可得，彼一切以不放逸为本，不放逸为习，因不放逸生，不放逸为首。不放逸者，于诸善法为最第一。犹诸根香，沉香为第一；犹诸树香，赤栴檀为第一；犹诸水华，青莲华为第一；犹诸陆华，须摩那华为第一；犹诸兽迹，彼一切悉入象迹中，象迹尽摄，彼象迹者为最第一，谓广大故。如是，若有无量善法可得，彼一切以不放逸为本，不放逸为习，因不放逸生，不放逸为首。不放逸者，于诸善法为最第一。犹诸兽中，彼师子王为最第一；犹如列阵共斗战时，唯要誓为第一；犹楼观椽，彼一切皆依承椽梁立，承椽梁、承椽梁皆摄持之，承椽梁者为最第一，谓尽摄故。

    “如是，若有无量善法可得，彼一切以不放逸为本，不放逸为习，因不放逸生，不放逸为首。不放逸者，于诸善法为最第一。犹如诸山，须弥山王为第一；犹如诸泉，大海摄水，大海为第一；犹诸大身，阿须罗王为第一；犹诸瞻侍，魔王为第一；犹诸行欲，顶生王为第一；犹如诸小王，转轮王为第一；犹如虚空诸星，宿月殿为第一；犹诸彩衣，白练为第一；犹诸光明，慧光明为第一；犹如诸众，如来弟子众为第一；犹如诸法，有为及无为，爱尽、无欲、灭尽、涅槃为第一；犹诸众生，无足、二足、四足、多足，色、无色、有想、无想乃至非有想非无想，如来于彼为极第一，为大为上，为最为胜，为尊为妙；犹如因牛有乳，因乳有酪，因酪有生酥，因生酥有熟酥，因熟酥有酥精，酥精为第一，为大为上，为最为胜，为尊为妙。如是若有诸众生，无足、二足、四足、多足，色、无色、有想、无想，乃至非有想非无想，如来于彼为极第一，为大为上，为最为胜，为尊为妙。”

    于是，世尊说此颂曰：

    “若有求财物，极好转增多，

    称誉不放逸，事无事慧说。

    有不放逸者，必取二俱义，

    即此世能获，后世亦复得。

    雄猛观诸义，慧者必解脱。”

    佛说如是，彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

    大品第十一竟。