中阿含经卷三十九

    第二部分

    梵志品须达哆经第十四

    我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。

    尔时，须达哆居士往诣佛所，稽首作礼，却坐一面。

    世尊问曰：“居士家颇行施耶？”

    须达哆居士答曰：“唯然，世尊，家行布施，但为至粗，不能好也，糠饭麻羹，姜菜一片。”

    世尊告曰：“居士，若施粗食及施妙食，俱得报耳！居士，若行粗施，不信施、不故施、不自手施、不自往施、不思惟施、不由信施、不观业果报施者，当观如是受报：心不欲得好家，不欲得好乘，不欲得好衣被，不欲得好饮食，不欲得好五欲功德。所以者何？以不至心故行施也。居士，当知受报如是。居士，若行粗施，信施、故施、自手施、自往施、思惟施、由信施、观业果报施者，当观如是受报：心欲得好家，欲得好乘，欲得好衣被，欲得好饮食，欲得好五欲功德。所以者何？以其至心故行施也。居士，当知受报如是。

    “居士，若行妙施，不信施、不故施、不自手施、不自往施、不思惟施、不由信施、不观业果报施者，当观如是受报：心不欲得好家，不欲得好乘，不欲得好衣被，不欲得好饮食，不欲得好五欲功德。所以者何？以不至心故行施也。居士，当知受报如是。居士，若行妙施，信施、故施、自手施、自往施、思惟施、由信施、观业果报施者，当观如是受报：心欲得好家，欲得好乘，欲得好衣被，欲得好饮食，欲得好五欲功德。所以者何？以其至心故行施也。居士，当知受报如是。

    “居士，昔过去时有梵志大长者，名曰随蓝，极大富乐，资财无量，封户食邑多诸珍宝，畜牧产业不可称计，彼行布施其像如是：八万四千金钵盛满碎银，行如是大施；八万四千银钵盛满碎金，行如是大施；八万四千金钵盛满碎金，行如是大施；八万四千银钵盛满碎银，行如是大施；八万四千象，庄校严饰，白络覆上，行如是大施；八万四千马，庄校严饰，白络金合霏那，行如是大施；八万四千牛，衣绳衣覆，构之皆得一斛乳汁，行如是大施；八万四千女，姿容端正，睹者欢悦，众宝璎珞，严饰具足，行如是大施，况复其余食啖含消！

    “居士，若梵志随蓝行如是大施，若复有施满阎浮场凡夫食者，此于彼施为最胜也。

    “居士，若梵志随蓝行如是大施，及施满阎浮场凡夫人食，若复有施一须陀洹食者，此于彼施最为胜也。

    “居士，若梵志随蓝行如是大施，及施满阎浮场凡夫人食，施百须陀洹食，若复有施一斯陀含食者，此于彼施为最胜也。

    “居士，若梵志随蓝行如是大施，及施满阎浮场凡夫人食，施百须陀洹、百斯陀含食，若复有施一阿那含食者，此于彼施为最胜也。

    “居士，若梵志随蓝行如是大施，及施满阎浮场凡夫人食，施百须陀洹、百斯陀含、百阿那含食，若复有施一阿罗诃食者，此于彼施为最胜也。

    “居士，若梵志随蓝行如是大施，及施满阎浮场凡夫人食，施百须陀洹、百斯陀含、百阿那含、百阿罗诃食，若复有施一辟支佛食者，此于彼施为最胜也。

    “居士，若梵志随蓝行如是大施，及施满阎浮场凡夫人食，施百须陀洹、百斯陀含、百阿那含、百阿罗诃、百辟支佛食，若复有施一如来、无所著、等正觉食者，此于彼施为最胜也。

    “居士，若梵志随蓝行如是大施，及施满阎浮场凡夫人食，施百须陀洹、百斯陀含、百阿那含、百阿罗诃、百辟支佛食，若有作房舍，施四方比丘众者，此于彼施为最胜也。

    “居士，若梵志随蓝行如是大施，及施满阎浮场凡夫人食，施百须陀洹、百斯陀含、百阿那含、百阿罗诃、百辟支佛食，作房舍施四方比丘众，若有欢喜心归命三尊佛、法、比丘众及受戒者，此于彼施为最胜也。

    “居士，若梵志随蓝行如是大施，及施满阎浮场凡夫人食，施百须陀洹、百斯陀含、百阿那含、百阿罗诃、百辟支佛食，作房舍施四方比丘众，欢喜心归命三尊佛、法、比丘众及受戒，若有为彼一切众生行于慈心，乃至[(殼-一)/牛]牛顷者，此于彼施为最胜也。

    “居士，若梵志随蓝行如是大施，及施满阎浮场凡夫人食，施百须陀洹、百斯陀含、百阿那含、百阿罗诃、百辟支佛食，作房舍施四方比丘众，欢喜心归命三尊佛、法、比丘众及受戒，为一切众生行于慈心，乃至[(殼-一)/牛]牛顷，若有能观一切诸法无常、苦、空及非神者，此于彼施为最胜也。

    “于居士意云何？昔时梵志大长者名随蓝者，谓异人耶？莫作斯念！所以者何？当知即是我也。我昔为梵志大长者，名曰随蓝。居士，我于尔时为自饶益，亦饶益他，饶益多人，悯伤世间，为天、为人求义及饶益，求安隐快乐，尔时说法不至究竟，不究竟白净、不究竟梵行、不究竟梵行讫。尔时，不离生老病死、啼哭忧戚，亦未能得脱一切苦。

    “居士，我今出世如来、无所著、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、众佑，我今自饶益，亦饶益他，饶益多人，悯伤世间，为天、为人求义及饶益，求安隐快乐，我今说法得至究竟，究竟白净、究竟梵行、究竟梵行讫。我今已离生老病死、啼哭忧戚，我今已得脱一切苦。”

    佛说如是，须达哆居士及诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

    梵志品梵波罗延经第十五

    我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。

    尔时，拘娑罗国众多梵志中后彷徉，往诣佛所，共相问讯，却坐一面，白曰：“瞿昙，欲有所问，听我问耶？”

    世尊告曰：“恣汝所问。”

    时，诸梵志问曰：“瞿昙，颇今有梵志学故梵志法，为越故梵志法耶？”

    世尊答曰：“今无梵志学故梵志法，梵志久已越故梵志法。”

    时，诸梵志问曰：“瞿昙，云何今无梵志学故梵志法，诸梵志等越故梵志法来为几时耶？”

    彼时，世尊以偈答曰：

    “所谓昔时有，自调御热行，

    舍五欲功德，行清净梵行。

    梵行及戒行，率至柔软性，

    恕亮无害心，忍辱护其意。

    昔时有此法，梵志不护此，

    梵志不守护；所有钱财谷，

    诵习钱财谷，梵志守此藏。

    衣色若干种，屋舍及床榻，

    丰城及诸国，梵志学如是，

    此梵志莫害，率守护诸法。

    往到于他门，无有拘制彼，

    发家乞求法，随其食时到。

    梵志住在家，见者欲为施，

    满四十八年，行清净梵行。

    求索明行成，昔时梵志行，

    彼不偷财物，亦无有恐怖。

    爱受摄相应，当以共和合，

    不为烦恼故，怨淫相应法。

    诸有梵志者，无能行如是，

    若有第一行，梵志极坚求。

    彼诸淫欲法，不行乃至梦，

    彼因此梵行，自称梵我梵。

    知彼有此行，慧者当知彼，

    床薄衣极单，食酥乳命存。

    乞求皆如法，立斋行布施，

    斋时无异乞，自于己乞求。

    立斋行施时，彼不有杀牛，

    如父母兄弟，及余有亲亲。

    人牛亦如是，彼因是生乐，

    饮食体有力，乘者安隐乐。

    知有此义理，莫乐杀于牛，

    柔软身极大，精色名称誉。

    殷勤自求利，昔时梵志行，

    梵志为自利，专事及非事。

    彼当来此世，必度脱此世，

    彼月过于月，见意趣向彼。

    游戏于夜中，严饰诸妇人，

    吉牛围绕前，妇女极端正。

    人间微妙欲，梵志之常愿，

    具足车乘具，善作缝治好。

    家居及婚姻，梵志之常愿，

    彼造作此缚，我等从彼来。

    大王斋行施，莫失其财利，

    饶财物米谷，若有余钱财。

    大王相应此，梵志及车乘，

    象斋及马斋，马斋不障门。

    聚集作斋施，财物施梵志，

    彼从此得利，爱乐惜财物。

    彼以起为欲，数数增长爱，

    犹如广池水，及无量财物。

    如是人有牛，于生生活具，

    彼造作此缚，我等从彼来。

    大王斋行施，莫失其财利，

    饶财物米谷，若汝多有牛。

    大王相应此，梵志及车乘，

    无量百千牛，因为斋故杀。

    头角无所娆，牛猪昔时等，

    往至提牛角，持利刀杀牛。

    唤牛及于父，罗刹名曰香，

    彼唤呼非法，以刀刺牛时。

    此法行于斋，越过最在前，

    无有事而杀，远离衰退法。

    昔时有三病，欲不用食老，

    以憎嫉于牛，起病九十八。

    如是此憎诤，故为智所恶，

    若人见如是，谁不有憎者？

    如是此世行，无智最下贱，

    各各为欲憎，若妇诽谤夫。

    刹利梵志女，及守护于姓，

    若犯于生法，自在由于欲。

    “如是，梵志，今无梵志学故梵志法，梵志越故梵志法来尔许时也。”

    于是，拘娑罗国众多梵志白曰：“世尊，我已知。善逝，我已解。世尊，我今自归于佛、法及比丘众，惟愿世尊受我为优婆塞！从今日始，终身自归，乃至命尽。”

    佛说如是，彼拘娑罗国众多梵志及诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。