中阿含经卷五十四 第二部分 原文全文
2020-2-14 中阿含经
中阿含经卷五十四
第二部分
大品嗏帝经第十
我闻如是:一时,佛游舍卫国,在胜林给孤独园。
尔时,嗏帝比丘鸡和哆子生如是恶见:“我知世尊如是说法:今此识,往生不更异。”诸比丘闻已,往至嗏帝比丘所,问曰:“嗏帝,汝实如是说:‘我知世尊如是说法:今此识,往生不更异’耶?”
嗏帝比丘答曰:“诸贤,我实知世尊如是说法:今此识,往生不更异。”
时,诸比丘诃嗏帝比丘曰:“汝莫作是说!莫诬谤世尊!诬谤世尊者不善,世尊亦不如是说。嗏帝比丘,今此识,因缘故起,世尊无量方便说识因缘故起,有缘则生,无缘则灭。嗏帝比丘,汝可速舍此恶见也。”
嗏帝比丘为诸比丘所诃已,如此恶见其强力执,而一向说:“此是真实,余者虚妄。”如是再三。
众多比丘不能令嗏帝比丘舍此恶见,从座起去,往诣佛所,稽首佛足,却坐一面,白曰:“世尊,嗏帝比丘生如是恶见:‘我知世尊如是说法:今此识,往生不更异。’世尊,我等闻已,往诣嗏帝比丘所,问曰:‘嗏帝,汝实如是说:“我知世尊如是说法:今此识,往生不更异”耶?’嗏帝比丘答我等曰:‘诸贤,我实知世尊如是说法:今此识,往生不更异。’世尊,我等诃曰:‘嗏帝比丘,汝莫作是说!莫诬谤世尊,诬谤世尊者不善,世尊亦不如是说。嗏帝比丘,今此识,因缘故起,世尊无量方便说识因缘故起,识有缘则生,无缘则灭。嗏帝比丘,汝可速舍此恶见也。’我等诃已,如此恶见其强力执,而一向说:‘此是真实,余者虚妄。’如是再三。世尊,如我等不能令嗏帝比丘舍此恶见,从座起去。”
世尊闻已,告一比丘:“汝往嗏帝比丘所,作如是语:‘世尊呼汝。’”
于是,一比丘受世尊教,即从座起,稽首佛足,绕三匝而去,至嗏帝比丘所,即语彼曰:“世尊呼汝。”嗏帝比丘即诣佛所,稽首佛足,却坐一面。
世尊问曰:“汝实如是说:‘我知世尊如是说法:今此识,往生不更异’耶?”
嗏帝比丘答曰:“世尊,我实知世尊如是说法:今此识,往生不更异也。”
世尊问曰:“何者识耶?”
嗏帝比丘答曰:“世尊,谓此识说、觉、作、教作、起、等起,谓彼彼作善恶业而受报也。”
世尊呵曰:“嗏帝,汝云何知我如是说法?汝从何口闻我如是说法?汝愚痴人!我不一向说,汝一向说耶?汝愚痴人!闻诸比丘共诃汝时,应如法答。我今当问诸比丘也。”
于是,世尊问诸比丘:“汝等亦如是知我如是说法:今此识,往生不更异耶?”
时,诸比丘答曰:“不也。”
世尊问曰:“汝等云何知我说法?”
诸比丘答曰:“我等知世尊如是说法:识因缘故起。世尊说识因缘故起,识有缘则生,无缘则灭,我等知世尊如是说法。”
世尊叹曰:“善哉!善哉!诸比丘,汝等知我如是说法。所以者何?我亦如是说:识因缘故起,我说识因缘故起。识有缘则生,无缘则灭,识随所缘生,即彼缘,说缘眼色生识,生识已说眼识。如是耳、鼻、舌、身、意法生识,生识已说意识。犹若如火,随所缘生。即彼缘,说缘木生火,说木火也。缘草粪聚火,说草粪聚火。如是识随所缘生,即彼缘,说缘眼色生识,生识已说眼识。如是耳、鼻、舌、身、意法生识,生识已说意识。”
世尊叹曰:“善哉!善哉!汝等知我如是说法,然此嗏帝比丘愚痴之人,颠倒受解义及文也。彼因自颠倒受解故,诬谤于我,为自伤害,有犯有罪,诸智梵行者所不喜也,而得大罪。汝愚痴人!知有此恶不善处耶?”
于是,嗏帝比丘为世尊面呵责已,内怀忧戚,低头默然,失辩无言,如有所伺。
于是,世尊面呵嗏帝比丘已,告诸比丘:“我当为汝说法究竟,无烦无热,恒有不变,诸智慧观如是。谛听!谛听!善思念之。”时,诸比丘受教而听。
佛言:“真说见耶?”
比丘答曰:“唯然,世尊。”
世尊告曰:“如来真说见耶?”
比丘答曰:“唯然,世尊。”
世尊告曰:“如来灭已,所有真彼亦灭法见耶?”
比丘答曰:“唯然,世尊。”
世尊告曰:“真说已见耶?”
比丘答曰:“唯然,世尊。”
世尊告曰:“如来真说已见耶?”
比丘答曰:“唯然,世尊。”
世尊告曰:“如来灭已,所有真彼亦灭法已见耶?”
比丘答曰:“唯然,世尊。”
世尊告曰:“真说无有疑惑耶?”
比丘答曰:“不也,世尊。”
世尊告曰:“如来真说无有疑惑耶?”
比丘答曰:“不也,世尊。”
世尊告曰:“如来灭已,所有真彼亦灭法无有疑惑耶?”
比丘答曰:“不也,世尊。”
世尊告曰:“真说如是,慧见如真,所有疑惑彼灭耶?”
比丘答曰:“唯然,世尊。”
世尊告曰:“如来真说如是,慧见如真,所有疑惑彼灭耶?”
比丘答曰:“唯然,世尊。”
世尊告曰:“如来灭已,所有真彼亦灭法,如是慧见如真,所有疑惑彼灭耶?”
比丘答曰:“唯然,世尊。”
世尊告曰:“真说已无疑惑耶?”
比丘答曰:“唯然,世尊。”
世尊告曰:“如来真说已无疑惑耶?”
比丘答曰:“唯然,世尊。”
世尊告曰:“如来已灭,所有真彼亦灭法已无疑惑耶?”
比丘答曰:“唯然,世尊。”
世尊叹曰:“善哉!善哉!若汝等如是知、如是见,谓我此见如是清净,著彼、惜彼、守彼,不欲令舍者,汝等知我长夜说筏喻法,知已所塞流开耶?”
比丘答曰:“不也,世尊。”
世尊欢曰:“善哉!善哉!若汝等如是知、如是见,谓我此见如是清净,不著彼、不惜彼、不守彼,欲令舍者,汝等知我长夜说筏喻法,知已所塞流开耶?”
比丘答曰:“唯然,世尊。”
世尊叹曰:“善哉!善哉!若有异学来问汝等:‘贤者,汝等若有如是清净见,彼何义、何为、何功德?’汝等云何答耶?”
比丘答曰:“世尊,若有异学来问我‘贤者,汝等若有如是清净见,彼何义、何为、何功德’者,我等当如是答:‘诸贤,为厌义,为无欲义,为见知如真义故。’世尊,若异学来问我者,我等当如是答。”
世尊叹曰:“善哉!善哉!若异学来问汝,汝等应如是答。所以者何?此所说观,一曰、抟食粗细,二曰、更乐,三曰、意念,四曰、识也。此四食何因、何习?从何而生?由何有耶?彼四食者,因爱、习爱,从爱而生,由爱有也。爱何因、何习?从何而生?由何有耶?爱者,因觉、习觉,从觉而生,由觉有也。觉何因、何习?从何而生?由何有耶?觉者,因更乐、习更乐,从更乐生,由更乐有也。更乐何因、何习?从何而生?由何有耶?更乐者,因六处、习六处,从六处生,由六处有也。六处何因、何习?从何而生?由何有耶?六处者,因名色、习名色,从名色生,由名色有也。名色何因、何习?从何而生?由何有耶?名色者,因识、习识,从识而生,由识有也。识何因、何习?从何而生?由何有耶?识者,因行、习行,从行而生,由行有也。行何因、何习?从何而生?由何有耶?行者,因无明、习无明,从无明生,由无明有也。
“是为缘无明有行,缘行有识,缘识有名色,缘名色有六处,缘六处有更乐,缘更乐有觉,缘觉有爱,缘爱有受,缘受有有,缘有有生,缘生有老死、愁戚、啼哭、忧苦、懊恼,如是此淳大苦阴生。缘生有老死,此说缘生有老死,于汝等意云何?”
比丘答曰:“世尊,缘生有老死,我等意如是。所以者何?缘生有老死也。”
“缘有有生,此说缘有有生,于汝等意云何?”
比丘答曰:“世尊,缘有有生,我等意如是。所以者何?缘有有生也。”
“缘受有有,此说缘受有有,于汝等意云何?”
比丘答曰:“世尊,缘受有有,我等意如是。所以者何?缘受有有也。”
“缘爱有受,此说缘爱有受,于汝等意云何?”
比丘答曰:“世尊,缘爱有受,我等意如是。所以者何?缘爱有受也。”
“缘觉有爱,此说缘觉有爱,于汝等意云何?”
比丘答曰:“世尊,缘觉有爱,我等意如是。所以者何?缘觉有爱也。”
“缘更乐有觉,此说缘更乐有觉,于汝等意云何?”
比丘答曰:“世尊,缘更乐有觉,我等意如是。所以者何?缘更乐有觉也。”
“缘六处有更乐,此说缘六处有更乐,于汝等意云何?”
比丘答曰:“世尊,缘六处有更乐,我等意如是。所以者何?缘六处有更乐也。”
“缘名色有六处,此说缘名色有六处,于汝等意云何?”
比丘答曰:“世尊,缘名色有六处,我等意如是。所以者何?缘名色有六处也。”
“缘识有名色,此说缘识有名色,于汝等意云何?”
比丘答曰:“世尊,缘识有名色,我等意如是。所以者何?缘识有名色也。”
“缘行有识,此说缘行有识,于汝等意云何?”
比丘答曰:“世尊,缘行有识,我等意如是。所以者何?缘行有识也。”
“缘无明有行,此说缘无明有行,于汝等意云何?”
比丘答曰:“世尊,缘无明有行,我等意如是。所以者何?缘无明有行也。是为缘无明有行,缘行有识,缘识有名色,缘名色有六处,缘六处有更乐,缘更乐有觉,缘觉有爱,缘爱有受,缘受有有,缘有有生,缘生有老死、愁戚、啼哭、忧苦、懊恼可得生,如是此淳大苦阴生。”
世尊叹曰:“善哉!善哉!比丘,汝等如是说。所以者何?我亦如是说,缘无明有行,缘行有识,缘识有名色,缘名色有六处,缘六处有更乐,缘更乐有觉,缘觉有爱,缘爱有受,缘受有有,缘有有生,缘生有老死、愁戚、啼哭、忧苦、懊恼可得生,如是此淳大苦阴生。生灭则老死灭,此说生灭则老死灭,于汝等意云何?”
比丘答曰:“世尊,生灭则老死灭,我等意如是。所以者何?生灭则老死灭也。”
“有灭则生灭,此说有灭则生灭,于汝等意云何?”
比丘答曰:“世尊,有灭则生灭,我等意如是。所以者何?有灭则生灭也。”
“受灭则有灭,此说受灭则有灭,于汝等意云何?”
比丘答曰:“世尊,受灭则有灭,我等意如是。所以者何?受灭则有灭也。”
“爱灭则受灭,此说爱灭则受灭,于汝等意云何?”
比丘答曰:“世尊,爱灭则受灭,我等意如是。所以者何?爱灭则受灭也。”
“觉灭则爱灭,此说觉灭则爱灭,于汝等意云何?”
比丘答曰:“世尊,觉灭则爱灭,我等意如是。所以者何?觉灭则爱灭也。”
“更乐灭则觉灭,此说更乐灭则觉灭,于汝等意云何?”
比丘答曰:“世尊,更乐灭则觉灭,我等意如是。所以者何?更乐灭则觉灭也。”
“六处灭则更乐灭,此说六处灭则更乐灭,于汝等意云何?”
比丘答曰:“世尊,六处灭则更乐灭,我等意如是。所以者何?六处灭则更乐灭也。”
“名色灭则六处灭,此说名色灭则六处灭,于汝等意云何?”
比丘答曰:“世尊,名色灭则六处灭,我等意如是。所以者何?名色灭则六处灭也。”
“识灭则名色灭,此说识灭则名色灭,于汝等意云何?”
比丘答曰:“世尊,识灭则名色灭,我等意如是。所以者何?识灭则名色灭也。”
“行灭则识灭,此说行灭则识灭,于汝等意云何?”
比丘答曰:“世尊,行灭则识灭,我等意如是。所以者何?行灭则识灭也。”
“无明灭则行灭,此说无明灭则行灭,于汝等意云何?”
比丘答曰:“世尊,无明灭则行灭,我等意如是。所以者何?无明灭则行灭也。是为无明灭则行灭,行灭则识灭,识灭则名色灭,名色灭则六处灭,六处灭则更乐灭,更乐灭则觉灭,觉灭则爱灭,爱灭则受灭,受灭则有灭,有灭则生灭,生灭则老死灭,愁戚、啼哭、忧苦、懊恼可得灭,如是此淳大苦阴灭。”
世尊叹曰:“善哉!善哉!比丘,汝等如是说。所以者何?我亦如是说,无明灭则行灭,行灭则识灭,识灭则名色灭,名色灭则六处灭,六处灭则更乐灭,更乐灭则觉灭,觉灭则爱灭,爱灭则受灭,受灭则有灭,有灭则生灭,生灭则老死灭,愁戚、啼哭、忧苦、懊恼可得灭,如是此淳大苦阴灭。”
世尊叹曰:“善哉!善哉!若汝等如是知、如是见,汝等颇于过去作是念:‘我过去时有,我过去时无。云何过去时有,何由过去时有’耶?”
比丘答曰:“不也,世尊。”
世尊叹曰:“善哉!善哉!若汝等如是知、如是见,汝等颇于未来作是念:‘我未来当有,我未来当无。云何未来有,何由未来有’耶?”
比丘答曰:“不也,世尊。”
世尊叹曰:“善哉!善哉!若汝等如是知、如是见,汝等颇于内有疑惑:‘此云何?此何等?此众生从何所来?趣至何处?何因已有?何因当有’耶?”
比丘答曰:“不也,世尊。”
世尊叹曰:“善哉!善哉!若汝等如是知、如是见,汝等颇故杀父、母,害弟子阿罗诃,破坏圣众,恶意向佛,出如来血耶?”
比丘答曰:“不也,世尊。”
世尊叹曰:“善哉!善哉!若汝等如是知、如是见,汝等颇故犯戒舍戒罢道耶?”
比丘答曰:“不也,世尊。”
世尊叹曰:“善哉!善哉!若汝等如是知、如是见,汝等颇舍此更求外尊,求福田耶?”
比丘答曰:“不也,世尊。”
世尊叹曰:“善哉!善哉!若汝等如是知、如是见,汝等颇作沙门、梵志如是说:‘诸尊,可知则知,可见则见’耶?”
比丘答曰:“不也,世尊。”
世尊叹曰:“善哉!善哉!若汝等如是知、如是见,汝等颇吉祥为清净耶?”
比丘答曰:“不也,世尊。”
世尊叹曰:“善哉!善哉!若汝等如是知、如是见,汝等颇为诸沙门、梵志吉祥相应诸见杂苦、杂毒、杂烦热、杂懊恼,彼是真实耶?”
比丘答曰:“不也,世尊。”
世尊叹曰:“善哉!善哉!若汝等如是知、如是见,汝等颇身生疹患,生甚重苦乃至命欲断,舍此更求外,颇有彼沙门、梵志持一句咒,二句、三句、四句、多句、百句,持此咒令脱我苦,是谓求苦习、苦得、苦尽耶?”
比丘答曰:“不也,世尊。”
世尊叹曰:“善哉!善哉!若汝等如是知、如是见,汝等颇受八有耶?”
比丘答曰:“不也,世尊。”
世尊叹曰:“善哉!善哉!若汝等如是知、如是见,汝等颇如是说:‘我等恭敬沙门、敬重沙门,沙门瞿昙是我尊师’耶?”
比丘答曰:“不也,世尊。”
世尊叹曰:“善哉!善哉!若汝等自知自见自觉,得最正觉,汝等随所问答耶?”
比丘答曰:“如是,世尊。”
世尊叹曰:“善哉!善哉!我正御汝等,于毕究竟无烦无热,恒不变易法,正智所知,正智所见,正智所觉,因此故,我向者说。我为汝说法,毕究竟不烦热,恒不变易法,正智所知,正智所见,正智所觉。
“复次,三事合会,入于母胎:父母聚集一处,母满精堪耐,香阴已至。此三事合会,入于母胎,母胎或持九月、十月便生。生已以血长养,血者于圣法中谓是母乳也。彼于后时,诸根转大,根转成就,食粗饭麨,酥油涂身。彼眼见色,乐著好色,憎恶恶色,不立身念,少心,心解脱,慧解脱不知如真,所生恶不善法不灭尽无余,不败坏无余。如是耳、鼻、舌、身、意知法,乐著好法,憎恶恶法,不立身念,少心,心解脱、慧解脱不知如真,所生恶不善法不灭尽无余,不败坏无余。彼如是随憎不憎所受觉,或乐或苦,或不苦不乐,彼乐彼觉,求著受彼觉。彼乐彼觉,求著受彼觉已,若乐觉者,是为受彼,缘受有有,缘有有生,缘生有老死、愁戚、啼哭、忧苦、懊恼可得生,如是此淳大苦阴生。比丘,非为具足爱所系相续,如嗏帝比丘鸡和哆子耶?”
比丘答曰:“如是,世尊,具足爱所系相续,如嗏帝比丘鸡和哆子也。”
“若时如来出世,无所著、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号佛、众佑。彼眼见色,于好色而不乐著,于恶色而不憎恶,立身念,无量心,心解脱、慧解脱知如真,所生恶不善法灭尽无余,败坏无余。如是耳、鼻、舌、身,意知法,不著好法,不恶恶法,立身念,无量心,心解脱、慧解脱知如真,所生恶不善法灭尽无余,败坏无余。彼如是灭憎不憎所受觉,或乐或苦,或不苦不乐,彼不乐彼觉,不求不著不受觉。彼不乐彼觉,不求不著不受觉已,若乐觉者彼便灭,乐灭则受灭,受灭则有灭,有灭则生灭,生灭则老死灭,愁戚、啼哭、忧苦、懊恼可得灭,如是此淳大苦阴灭。比丘,非为具足爱尽解脱耶?”
比丘答曰:“如是,世尊,具足爱尽解脱也。”
说是法时,此三千大千世界三反震动,动尽动,战尽战,震尽震,是故此经称爱尽解脱。
佛说如是,彼诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
大品第十六竟。
第二部分
大品嗏帝经第十
我闻如是:一时,佛游舍卫国,在胜林给孤独园。
尔时,嗏帝比丘鸡和哆子生如是恶见:“我知世尊如是说法:今此识,往生不更异。”诸比丘闻已,往至嗏帝比丘所,问曰:“嗏帝,汝实如是说:‘我知世尊如是说法:今此识,往生不更异’耶?”
嗏帝比丘答曰:“诸贤,我实知世尊如是说法:今此识,往生不更异。”
时,诸比丘诃嗏帝比丘曰:“汝莫作是说!莫诬谤世尊!诬谤世尊者不善,世尊亦不如是说。嗏帝比丘,今此识,因缘故起,世尊无量方便说识因缘故起,有缘则生,无缘则灭。嗏帝比丘,汝可速舍此恶见也。”
嗏帝比丘为诸比丘所诃已,如此恶见其强力执,而一向说:“此是真实,余者虚妄。”如是再三。
众多比丘不能令嗏帝比丘舍此恶见,从座起去,往诣佛所,稽首佛足,却坐一面,白曰:“世尊,嗏帝比丘生如是恶见:‘我知世尊如是说法:今此识,往生不更异。’世尊,我等闻已,往诣嗏帝比丘所,问曰:‘嗏帝,汝实如是说:“我知世尊如是说法:今此识,往生不更异”耶?’嗏帝比丘答我等曰:‘诸贤,我实知世尊如是说法:今此识,往生不更异。’世尊,我等诃曰:‘嗏帝比丘,汝莫作是说!莫诬谤世尊,诬谤世尊者不善,世尊亦不如是说。嗏帝比丘,今此识,因缘故起,世尊无量方便说识因缘故起,识有缘则生,无缘则灭。嗏帝比丘,汝可速舍此恶见也。’我等诃已,如此恶见其强力执,而一向说:‘此是真实,余者虚妄。’如是再三。世尊,如我等不能令嗏帝比丘舍此恶见,从座起去。”
世尊闻已,告一比丘:“汝往嗏帝比丘所,作如是语:‘世尊呼汝。’”
于是,一比丘受世尊教,即从座起,稽首佛足,绕三匝而去,至嗏帝比丘所,即语彼曰:“世尊呼汝。”嗏帝比丘即诣佛所,稽首佛足,却坐一面。
世尊问曰:“汝实如是说:‘我知世尊如是说法:今此识,往生不更异’耶?”
嗏帝比丘答曰:“世尊,我实知世尊如是说法:今此识,往生不更异也。”
世尊问曰:“何者识耶?”
嗏帝比丘答曰:“世尊,谓此识说、觉、作、教作、起、等起,谓彼彼作善恶业而受报也。”
世尊呵曰:“嗏帝,汝云何知我如是说法?汝从何口闻我如是说法?汝愚痴人!我不一向说,汝一向说耶?汝愚痴人!闻诸比丘共诃汝时,应如法答。我今当问诸比丘也。”
于是,世尊问诸比丘:“汝等亦如是知我如是说法:今此识,往生不更异耶?”
时,诸比丘答曰:“不也。”
世尊问曰:“汝等云何知我说法?”
诸比丘答曰:“我等知世尊如是说法:识因缘故起。世尊说识因缘故起,识有缘则生,无缘则灭,我等知世尊如是说法。”
世尊叹曰:“善哉!善哉!诸比丘,汝等知我如是说法。所以者何?我亦如是说:识因缘故起,我说识因缘故起。识有缘则生,无缘则灭,识随所缘生,即彼缘,说缘眼色生识,生识已说眼识。如是耳、鼻、舌、身、意法生识,生识已说意识。犹若如火,随所缘生。即彼缘,说缘木生火,说木火也。缘草粪聚火,说草粪聚火。如是识随所缘生,即彼缘,说缘眼色生识,生识已说眼识。如是耳、鼻、舌、身、意法生识,生识已说意识。”
世尊叹曰:“善哉!善哉!汝等知我如是说法,然此嗏帝比丘愚痴之人,颠倒受解义及文也。彼因自颠倒受解故,诬谤于我,为自伤害,有犯有罪,诸智梵行者所不喜也,而得大罪。汝愚痴人!知有此恶不善处耶?”
于是,嗏帝比丘为世尊面呵责已,内怀忧戚,低头默然,失辩无言,如有所伺。
于是,世尊面呵嗏帝比丘已,告诸比丘:“我当为汝说法究竟,无烦无热,恒有不变,诸智慧观如是。谛听!谛听!善思念之。”时,诸比丘受教而听。
佛言:“真说见耶?”
比丘答曰:“唯然,世尊。”
世尊告曰:“如来真说见耶?”
比丘答曰:“唯然,世尊。”
世尊告曰:“如来灭已,所有真彼亦灭法见耶?”
比丘答曰:“唯然,世尊。”
世尊告曰:“真说已见耶?”
比丘答曰:“唯然,世尊。”
世尊告曰:“如来真说已见耶?”
比丘答曰:“唯然,世尊。”
世尊告曰:“如来灭已,所有真彼亦灭法已见耶?”
比丘答曰:“唯然,世尊。”
世尊告曰:“真说无有疑惑耶?”
比丘答曰:“不也,世尊。”
世尊告曰:“如来真说无有疑惑耶?”
比丘答曰:“不也,世尊。”
世尊告曰:“如来灭已,所有真彼亦灭法无有疑惑耶?”
比丘答曰:“不也,世尊。”
世尊告曰:“真说如是,慧见如真,所有疑惑彼灭耶?”
比丘答曰:“唯然,世尊。”
世尊告曰:“如来真说如是,慧见如真,所有疑惑彼灭耶?”
比丘答曰:“唯然,世尊。”
世尊告曰:“如来灭已,所有真彼亦灭法,如是慧见如真,所有疑惑彼灭耶?”
比丘答曰:“唯然,世尊。”
世尊告曰:“真说已无疑惑耶?”
比丘答曰:“唯然,世尊。”
世尊告曰:“如来真说已无疑惑耶?”
比丘答曰:“唯然,世尊。”
世尊告曰:“如来已灭,所有真彼亦灭法已无疑惑耶?”
比丘答曰:“唯然,世尊。”
世尊叹曰:“善哉!善哉!若汝等如是知、如是见,谓我此见如是清净,著彼、惜彼、守彼,不欲令舍者,汝等知我长夜说筏喻法,知已所塞流开耶?”
比丘答曰:“不也,世尊。”
世尊欢曰:“善哉!善哉!若汝等如是知、如是见,谓我此见如是清净,不著彼、不惜彼、不守彼,欲令舍者,汝等知我长夜说筏喻法,知已所塞流开耶?”
比丘答曰:“唯然,世尊。”
世尊叹曰:“善哉!善哉!若有异学来问汝等:‘贤者,汝等若有如是清净见,彼何义、何为、何功德?’汝等云何答耶?”
比丘答曰:“世尊,若有异学来问我‘贤者,汝等若有如是清净见,彼何义、何为、何功德’者,我等当如是答:‘诸贤,为厌义,为无欲义,为见知如真义故。’世尊,若异学来问我者,我等当如是答。”
世尊叹曰:“善哉!善哉!若异学来问汝,汝等应如是答。所以者何?此所说观,一曰、抟食粗细,二曰、更乐,三曰、意念,四曰、识也。此四食何因、何习?从何而生?由何有耶?彼四食者,因爱、习爱,从爱而生,由爱有也。爱何因、何习?从何而生?由何有耶?爱者,因觉、习觉,从觉而生,由觉有也。觉何因、何习?从何而生?由何有耶?觉者,因更乐、习更乐,从更乐生,由更乐有也。更乐何因、何习?从何而生?由何有耶?更乐者,因六处、习六处,从六处生,由六处有也。六处何因、何习?从何而生?由何有耶?六处者,因名色、习名色,从名色生,由名色有也。名色何因、何习?从何而生?由何有耶?名色者,因识、习识,从识而生,由识有也。识何因、何习?从何而生?由何有耶?识者,因行、习行,从行而生,由行有也。行何因、何习?从何而生?由何有耶?行者,因无明、习无明,从无明生,由无明有也。
“是为缘无明有行,缘行有识,缘识有名色,缘名色有六处,缘六处有更乐,缘更乐有觉,缘觉有爱,缘爱有受,缘受有有,缘有有生,缘生有老死、愁戚、啼哭、忧苦、懊恼,如是此淳大苦阴生。缘生有老死,此说缘生有老死,于汝等意云何?”
比丘答曰:“世尊,缘生有老死,我等意如是。所以者何?缘生有老死也。”
“缘有有生,此说缘有有生,于汝等意云何?”
比丘答曰:“世尊,缘有有生,我等意如是。所以者何?缘有有生也。”
“缘受有有,此说缘受有有,于汝等意云何?”
比丘答曰:“世尊,缘受有有,我等意如是。所以者何?缘受有有也。”
“缘爱有受,此说缘爱有受,于汝等意云何?”
比丘答曰:“世尊,缘爱有受,我等意如是。所以者何?缘爱有受也。”
“缘觉有爱,此说缘觉有爱,于汝等意云何?”
比丘答曰:“世尊,缘觉有爱,我等意如是。所以者何?缘觉有爱也。”
“缘更乐有觉,此说缘更乐有觉,于汝等意云何?”
比丘答曰:“世尊,缘更乐有觉,我等意如是。所以者何?缘更乐有觉也。”
“缘六处有更乐,此说缘六处有更乐,于汝等意云何?”
比丘答曰:“世尊,缘六处有更乐,我等意如是。所以者何?缘六处有更乐也。”
“缘名色有六处,此说缘名色有六处,于汝等意云何?”
比丘答曰:“世尊,缘名色有六处,我等意如是。所以者何?缘名色有六处也。”
“缘识有名色,此说缘识有名色,于汝等意云何?”
比丘答曰:“世尊,缘识有名色,我等意如是。所以者何?缘识有名色也。”
“缘行有识,此说缘行有识,于汝等意云何?”
比丘答曰:“世尊,缘行有识,我等意如是。所以者何?缘行有识也。”
“缘无明有行,此说缘无明有行,于汝等意云何?”
比丘答曰:“世尊,缘无明有行,我等意如是。所以者何?缘无明有行也。是为缘无明有行,缘行有识,缘识有名色,缘名色有六处,缘六处有更乐,缘更乐有觉,缘觉有爱,缘爱有受,缘受有有,缘有有生,缘生有老死、愁戚、啼哭、忧苦、懊恼可得生,如是此淳大苦阴生。”
世尊叹曰:“善哉!善哉!比丘,汝等如是说。所以者何?我亦如是说,缘无明有行,缘行有识,缘识有名色,缘名色有六处,缘六处有更乐,缘更乐有觉,缘觉有爱,缘爱有受,缘受有有,缘有有生,缘生有老死、愁戚、啼哭、忧苦、懊恼可得生,如是此淳大苦阴生。生灭则老死灭,此说生灭则老死灭,于汝等意云何?”
比丘答曰:“世尊,生灭则老死灭,我等意如是。所以者何?生灭则老死灭也。”
“有灭则生灭,此说有灭则生灭,于汝等意云何?”
比丘答曰:“世尊,有灭则生灭,我等意如是。所以者何?有灭则生灭也。”
“受灭则有灭,此说受灭则有灭,于汝等意云何?”
比丘答曰:“世尊,受灭则有灭,我等意如是。所以者何?受灭则有灭也。”
“爱灭则受灭,此说爱灭则受灭,于汝等意云何?”
比丘答曰:“世尊,爱灭则受灭,我等意如是。所以者何?爱灭则受灭也。”
“觉灭则爱灭,此说觉灭则爱灭,于汝等意云何?”
比丘答曰:“世尊,觉灭则爱灭,我等意如是。所以者何?觉灭则爱灭也。”
“更乐灭则觉灭,此说更乐灭则觉灭,于汝等意云何?”
比丘答曰:“世尊,更乐灭则觉灭,我等意如是。所以者何?更乐灭则觉灭也。”
“六处灭则更乐灭,此说六处灭则更乐灭,于汝等意云何?”
比丘答曰:“世尊,六处灭则更乐灭,我等意如是。所以者何?六处灭则更乐灭也。”
“名色灭则六处灭,此说名色灭则六处灭,于汝等意云何?”
比丘答曰:“世尊,名色灭则六处灭,我等意如是。所以者何?名色灭则六处灭也。”
“识灭则名色灭,此说识灭则名色灭,于汝等意云何?”
比丘答曰:“世尊,识灭则名色灭,我等意如是。所以者何?识灭则名色灭也。”
“行灭则识灭,此说行灭则识灭,于汝等意云何?”
比丘答曰:“世尊,行灭则识灭,我等意如是。所以者何?行灭则识灭也。”
“无明灭则行灭,此说无明灭则行灭,于汝等意云何?”
比丘答曰:“世尊,无明灭则行灭,我等意如是。所以者何?无明灭则行灭也。是为无明灭则行灭,行灭则识灭,识灭则名色灭,名色灭则六处灭,六处灭则更乐灭,更乐灭则觉灭,觉灭则爱灭,爱灭则受灭,受灭则有灭,有灭则生灭,生灭则老死灭,愁戚、啼哭、忧苦、懊恼可得灭,如是此淳大苦阴灭。”
世尊叹曰:“善哉!善哉!比丘,汝等如是说。所以者何?我亦如是说,无明灭则行灭,行灭则识灭,识灭则名色灭,名色灭则六处灭,六处灭则更乐灭,更乐灭则觉灭,觉灭则爱灭,爱灭则受灭,受灭则有灭,有灭则生灭,生灭则老死灭,愁戚、啼哭、忧苦、懊恼可得灭,如是此淳大苦阴灭。”
世尊叹曰:“善哉!善哉!若汝等如是知、如是见,汝等颇于过去作是念:‘我过去时有,我过去时无。云何过去时有,何由过去时有’耶?”
比丘答曰:“不也,世尊。”
世尊叹曰:“善哉!善哉!若汝等如是知、如是见,汝等颇于未来作是念:‘我未来当有,我未来当无。云何未来有,何由未来有’耶?”
比丘答曰:“不也,世尊。”
世尊叹曰:“善哉!善哉!若汝等如是知、如是见,汝等颇于内有疑惑:‘此云何?此何等?此众生从何所来?趣至何处?何因已有?何因当有’耶?”
比丘答曰:“不也,世尊。”
世尊叹曰:“善哉!善哉!若汝等如是知、如是见,汝等颇故杀父、母,害弟子阿罗诃,破坏圣众,恶意向佛,出如来血耶?”
比丘答曰:“不也,世尊。”
世尊叹曰:“善哉!善哉!若汝等如是知、如是见,汝等颇故犯戒舍戒罢道耶?”
比丘答曰:“不也,世尊。”
世尊叹曰:“善哉!善哉!若汝等如是知、如是见,汝等颇舍此更求外尊,求福田耶?”
比丘答曰:“不也,世尊。”
世尊叹曰:“善哉!善哉!若汝等如是知、如是见,汝等颇作沙门、梵志如是说:‘诸尊,可知则知,可见则见’耶?”
比丘答曰:“不也,世尊。”
世尊叹曰:“善哉!善哉!若汝等如是知、如是见,汝等颇吉祥为清净耶?”
比丘答曰:“不也,世尊。”
世尊叹曰:“善哉!善哉!若汝等如是知、如是见,汝等颇为诸沙门、梵志吉祥相应诸见杂苦、杂毒、杂烦热、杂懊恼,彼是真实耶?”
比丘答曰:“不也,世尊。”
世尊叹曰:“善哉!善哉!若汝等如是知、如是见,汝等颇身生疹患,生甚重苦乃至命欲断,舍此更求外,颇有彼沙门、梵志持一句咒,二句、三句、四句、多句、百句,持此咒令脱我苦,是谓求苦习、苦得、苦尽耶?”
比丘答曰:“不也,世尊。”
世尊叹曰:“善哉!善哉!若汝等如是知、如是见,汝等颇受八有耶?”
比丘答曰:“不也,世尊。”
世尊叹曰:“善哉!善哉!若汝等如是知、如是见,汝等颇如是说:‘我等恭敬沙门、敬重沙门,沙门瞿昙是我尊师’耶?”
比丘答曰:“不也,世尊。”
世尊叹曰:“善哉!善哉!若汝等自知自见自觉,得最正觉,汝等随所问答耶?”
比丘答曰:“如是,世尊。”
世尊叹曰:“善哉!善哉!我正御汝等,于毕究竟无烦无热,恒不变易法,正智所知,正智所见,正智所觉,因此故,我向者说。我为汝说法,毕究竟不烦热,恒不变易法,正智所知,正智所见,正智所觉。
“复次,三事合会,入于母胎:父母聚集一处,母满精堪耐,香阴已至。此三事合会,入于母胎,母胎或持九月、十月便生。生已以血长养,血者于圣法中谓是母乳也。彼于后时,诸根转大,根转成就,食粗饭麨,酥油涂身。彼眼见色,乐著好色,憎恶恶色,不立身念,少心,心解脱,慧解脱不知如真,所生恶不善法不灭尽无余,不败坏无余。如是耳、鼻、舌、身、意知法,乐著好法,憎恶恶法,不立身念,少心,心解脱、慧解脱不知如真,所生恶不善法不灭尽无余,不败坏无余。彼如是随憎不憎所受觉,或乐或苦,或不苦不乐,彼乐彼觉,求著受彼觉。彼乐彼觉,求著受彼觉已,若乐觉者,是为受彼,缘受有有,缘有有生,缘生有老死、愁戚、啼哭、忧苦、懊恼可得生,如是此淳大苦阴生。比丘,非为具足爱所系相续,如嗏帝比丘鸡和哆子耶?”
比丘答曰:“如是,世尊,具足爱所系相续,如嗏帝比丘鸡和哆子也。”
“若时如来出世,无所著、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号佛、众佑。彼眼见色,于好色而不乐著,于恶色而不憎恶,立身念,无量心,心解脱、慧解脱知如真,所生恶不善法灭尽无余,败坏无余。如是耳、鼻、舌、身,意知法,不著好法,不恶恶法,立身念,无量心,心解脱、慧解脱知如真,所生恶不善法灭尽无余,败坏无余。彼如是灭憎不憎所受觉,或乐或苦,或不苦不乐,彼不乐彼觉,不求不著不受觉。彼不乐彼觉,不求不著不受觉已,若乐觉者彼便灭,乐灭则受灭,受灭则有灭,有灭则生灭,生灭则老死灭,愁戚、啼哭、忧苦、懊恼可得灭,如是此淳大苦阴灭。比丘,非为具足爱尽解脱耶?”
比丘答曰:“如是,世尊,具足爱尽解脱也。”
说是法时,此三千大千世界三反震动,动尽动,战尽战,震尽震,是故此经称爱尽解脱。
佛说如是,彼诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
大品第十六竟。
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