五祖弘忍大师说：“不见本性，学法无益！”意思是说，如果不能见性开悟，学习佛法没什么用处，也就是说，学习佛法的目的就是为了见性开悟。然而，对于很多人来说，见性开悟始终是一件遥不可及的事情，用李白的话说就是“难于上青天”。

那么，见性开悟真的那么难吗？

答案是否定的，其实，见性开悟真的很简单，简单到人人都可以开悟。

首先，我们不要把见性开悟想的那么复杂，见性开悟其实就是“开佛知见”，当我们开了佛知见之后，我们在面对任何事情时，都知道自己该如何去做，如何面对，如何解决问题。这时候的我们就是显现了菩提智慧。然后，我们再按照菩提智慧去修行，就知道该怎么修行，而不会修偏，更不会走火入魔。

像某些人越学佛越恐惧，越学佛越觉得自己艰难困苦，等等这些困扰对于见性开悟的人来说，是不可能出现的，只有那些没有开悟的人在学佛时才会出现这样的困扰。

之前我圣忠已经解释过为什么某些人会越学佛越恐惧，甚至有的人认为自己学佛以后日子更难过了，这些其实都是还尚未开佛知见，所以，本质上是在“盲修”。

注意，修行是我们自己的事情，只有当我们见性开悟以后，才懂得该如何正确修行，而不是盲修瞎练。这也是古代祖师大德都教导我们一定要见性开悟，不然学佛法没什么用处。

至于说如何才能见性开悟，我之前的文章也有专门介绍，这里我不想再赘述，去看文章《怎么才能开悟见性？》。

的确如某些网友总结的那样，容易开悟的人有两种：一种是福德深厚的人，一种是对人生彻底绝望的人。我圣忠属于第二种人，我也正是在陷入人生的低谷，六亲不助，的情况下开始了学佛生涯。的确在这样极端的条件下，想要见性开悟是比较容易的。

我当时只是学了几句经文便达到了“临在”境界，就是心经的那句“色即是空，空即是色”。然后，中间空窗了大约一年半的时间，然后我学习了《金刚经》和《六祖坛经》，然后就是进入“息心”的修行了。

我在学佛生涯中，始终以经为师，并没有接受任何一位住世的大德高僧的指导。六祖慧能大师就说，在家修行亦可，不靠大善知识也是可以的，并不是不可以。我圣忠本人就是没有依靠大善知识，而是依靠佛经。

我个人建议是，想要不依靠大善知识而达到见性开悟的境界，那么我们一定要有一个空杯的心态，就是在学佛修行之前把自己之前所有的知见都抛掉，包括我们在学校学的忠、义、礼、仁、孝、温、良、恭、俭、让，等等这些东西，统统抛掉。然后如果一开始学的是《地藏菩萨本愿经》的，也要将经中所说的一切统统抛掉，这样才能在学习佛经后见性开悟。

至于为什么要将《地藏菩萨本愿经》中所说的一切统统抛掉，我圣忠诵读过这部经典，这部经典本身没有问题，但我们必须知道，这部经典其实是教导我们修福德的经典，福德和功德是有区别的，想要见性开悟，就必须积累功德，修福德的确能让我们得大福报，但并不能使我们明心见性。

也就是说，一个见性开悟的大德，他可能依然福报很少，具体来说就是穷困潦倒，不受他人尊敬。而一个福德深厚的人则会非常富裕，地位尊贵，受人爱戴，但他不一定见性开悟。

比如，济公活佛，他破衣烂衫，常年睡在石洞里，别人都称他为疯和尚。

再比如，日本的著名禅师一休宗纯，也是个疯癫和尚。

还有禅宗二祖慧可大师，晚年被人诬陷，折磨致死，他死前作有诗一首：“四大原无我，五蕴本来空。将头临白刃，犹似斩春风。”

所以，自古以来，有太多见性开悟的大德，他们并没有大福报。这里我要说的是，我并不是否定《地藏菩萨本愿经》，而是因为这部经典修的是福德，而不是功德，正因为如此，备受众生的喜欢，因为众生都是贪着福德的。五祖弘忍大师就说：“世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海。自性若迷，福何可救？”

五祖弘忍大师的弟子有一万多人，但能担当一方弘法师的只有二十五人！可以想见，绝大部分人根本不求出离苦海，完全只是为了求福。所以，自古以来，《地藏菩萨本愿经》非常受欢迎，这和众生的本性有关。

总之啊，我圣忠是在学习了《金刚经》和《六祖坛经》之后，勉强诵读了两遍《地藏菩萨本愿经》，和很多人相比，我可能是幸运的，又可能是不幸的。幸运的是，我没有贪着追求福德。不幸的是我穷困潦倒，说白了就是福报很少。但无论怎样，还是五祖弘忍大师的那句话——不见本性，学法无益！