《金刚经》作为一部大乘经典，是佛教中非常重要的一部经典，自古以来就是禅宗的主要修行经典。六祖慧能大师就说，受持读诵《金刚经》即可明心见性。

《金刚经》的核心内容就四句话，就是“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”。“无”一个字，很简单，但理解起来却不容易。对“无”有几种理解：

一种是说世间所有一切都不存在，都是虚幻的；

另一种理解是，世间的一切在各人自心中的念都是虚幻不实的，这种理解强调自心的空，至于外界空不空，与“我”无关。

当然还有一种理解，就是基于“缘起性空”理论，认为世间万事万物都是因缘和合而生，因缘和合而灭，没有任何固定的实体“相”，一切都是因缘的假合。从这个意义上来说，世间万事万物其实本质是无差别的，都是因缘的假合。

佛祖在《金刚经》中诸多的譬喻，都是为了说明“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”。也就是说“空”，但正如我圣忠所说，对于空，佛弟子有三种理解，那么哪种理解符合佛陀的本意呢？

我们且看《金刚经》末品的一句话：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观！”

我们注意看，佛祖说的是“一切有为法”，而不是说“一切法”。“法”在佛教教义当中代表非常广泛，一般指的是一切万事万物，一切行为，一切思想，一切念头。“有为”就是刻意为之，我圣忠之前说过很多次，这包含两方面：一方面是刻意为之，另一方面是刻意不为。

比如，去菜市场买鱼放生，这属于刻意为之，是有为法。见到别人杀鸡，有意躲开，却不进行劝阻，这属于刻意不为，是有为法。
“如梦幻泡影”，就像梦魇，梦里的一切都是虚幻。像水面漂浮的泡沫，转瞬即破，消失不见。像事物的影子，看得见，抓不着。

“如露亦如电”，就像露水，太阳出来，很快就蒸发了。就像闪电，虽然很亮，但存在时间非常短，一瞬间就消失不见了。

佛祖说的这句话：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观！”就是告诉我们，学佛修行，要修持非有为法，所有的有为法，都是如梦魇一般，如泡沫一般，又如露水闪电，稍纵即逝。

这里要注意，“有为法”的对立面不是“无为法”，是“非有为法”。这个在逻辑学中应该有学到。就是：真的对立面不是假，假的对立面不是真。

这个理念在《六祖坛经》中慧能大师有说，慧能大师说，佛法是不二之法，非善，非不善。同样的，有为法和无为法皆不可取，既不要有为，也不要无为，而是有所为，有所不为。至于什么时候为，什么时候不为，则是根据因缘而定。