护国元禅师法嗣国清行机禅师台州国清简堂行机禅师，本郡人。姓杨氏。风姿挺异，才压儒林。年二十五，弃妻孥，学出世法。

晚见此庵，密有契证。出应莞山，刀耕火种，单丁者一十七年。尝有偈云：

“地炉无火客囊空，雪似杨花落岁穷。拾得断麻穿坏衲，不知身在寂寥中。”

每谓人曰：“某犹未稳在，岂以住山乐吾事邪？”

一日偶看斫树倒地，忽然大悟，平昔碍膺之物，泮然冰释。未几，有江州圆通之命。乃曰：“吾道将行。”

即欣然曳杖而去。登座说法云：“圆通不开生药铺，单单只卖死猫头。不知那个无思筭，吃著通身冷汗流。”

上堂：“单明自已，乐是苦因。趣向宗乘，地狱劫住。五日一参，三八普说，自扬家丑。更若问理问事，问心问性，克由叵耐。若是英灵汉，窥藩不入，﹝藩，原作“蕃”，据续藏本改。

﹞据鼎不尝，便于未有生佛已前转得身，却于今时大官路上捷行阔步，终不向老鼠窟、草窠里头出头没。

若也根性陋劣，要去有滋味处咬嚼，遇著义学阿师，递相锢，直饶说得云兴雨现，也是虾蟆化龙，下梢依旧，吃泥吃土，堪作甚么？”上堂：

“仲秋八月旦，庭户入新凉。不露风骨句，愁人知夜长。”上堂：“无隔宿恩，可参临济禅。有肯诺意，难续杨歧派。

穷厮煎，饿厮炒，大海祇将折箸搅。你死我活，猛火然铛煮佛喋。恁么作用，方可撑门拄户。

更说声和响顺，形直影端，驴年也未梦见。”僧问：“三圣问雪峰：透网金鳞，未审以何为食？”峰云：

“待汝出网来，即向汝道，意旨如何？”师曰：“同途不同辙。”曰：“三圣道，一千五百人善知识，话头也不识。”峰云：“老僧住持事繁，又作么生？”师曰：“前箭犹轻后箭深。”曰：“祇如雪窦道，可惜放过，好与三十棒。

这棒一棒也较不得，直是罕遇作家。意又作么生？”师曰：“阵败说兵书。”

曰：“这棒是三圣合吃，雪峰合吃？”

师以拂子击禅床曰：“这里荐取。”示众云：“衲僧拄杖子，不用则已，用则如鸩鸟落水，﹝鸩，原作空格，据清藏本、续藏本补。﹞鱼鳖皆死。

正按傍提，风飒飒地，独步大方，杀活在我。所以道，千人排门，不如一人拔关。

若一人拔关，千人万人得到安乐田地。还知么？鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人。”示众云：“观色即空成大智，故不住生死。

观空即色成大悲，故不证涅槃。生死不住，涅槃不证，汉地不收，秦地不管，且道在甚么处安身立命？

莫是昭昭于心目之间，而相不可睹；晃晃于色尘之内，而理不可分么？莫是起坐镇相随，语默同居止么？

若恁么，总是髑髅前敲磕。须知过量人自有过量用，且作么生是过量用？

北斗藏身虽有语，出群消息少人知。”

焦山师体禅师镇江府焦山或庵师体禅师，台州罗氏子。上堂，举临济和尚四喝公案，乃召众曰：

“这个公案，天下老宿拈掇甚多，第恐皆未尽善。焦山不免四棱著地，与诸人分明注解一遍。如何是踞地师子，咄！如何是金刚王宝剑，咄！如何是探竿影草，咄！如何是一喝不作一喝用，咄！

若也未会，拄杖子与焦山吐露看。”卓一下曰：“笑里有刀。”又卓一下曰：“毒蛇无眼。”又卓一下曰：“忍俊不禁。”又卓一下曰：

“出门是路。更有一机，举话长老也理会不得。”上堂：“年年浴佛在今朝，目击迦维路不遥。

果是当时曾示现，宜乎恶水蓦头浇。”上堂：“热月须摇扇，寒来旋著衣。若言空过日，大似不知时。”上堂：

“道生一，无角铁牛眠少室。一生二，祖父开田说大义。二生三，梁间紫燕语呢喃。

三生万物，男儿活计离窠窟。多处添，少处减，大虫怕吃生人胆。有若无，实若虚，争掩骊龙明月珠。

是则是，祇如焦山坐断诸方舌头一句，作么生道？肚无偏僻病，不怕冷油。”

拍禅床，下座。僧问：“如何是即心即佛？”

师曰：“鼎州出狞争神。”曰：“如何是非心非佛？”师曰：“闽蜀同风。”

曰：

“如何是不是心、不是佛、不是物？”师曰：“穷坑难满。”问：“起灭不停时如何？”师曰：“谢供养。”问：“我有七弦琴，久居在旷野。

不是不会弹，未遇知音者。知音既遇，未审如何品弄？”师曰：“钟作钟鸣，鼓作鼓响。”曰：

“云门放洞山三顿棒，意旨如何？”师曰：“和身倒，和身擂。”曰：“饭袋子！江西湖南便恁么去，又作么生？”师曰：“泪出痛肠。”曰：“真金须是红炉锻，白玉还他妙手磨。”师曰：“添一点，也难为。”

室中常举苕帚柄，问学者曰：“依俙苕帚柄，仿彿赤斑蛇。”众皆下语不契。有僧请益，师示以颂曰：

“依俙苕帚柄，仿彿赤斑蛇。

棒下无生忍，临机不识爷。”淳熙己亥八月朔示微疾，染翰别郡守曾公，逮夜半，书偈辞众曰：“铁树开花，雄鸡生卵，七十二年，摇篮绳断。”掷笔示寂。

华藏智深禅师常州华藏湛堂智深禅师，武林人也。佛涅槃日，上堂：“兜率降生，双林示灭。

掘地讨天，虚空钉橛。四十九年，播土扬尘。三百余会，纳尽败缺。尽力布网张罗，未免唤龟作鳖。末后拘尸城畔，椁示双趺。旁人冷眼，看来大似弄巧成拙。”卓拄杖曰：

“若无这个道理，千古之下，谁把口说？且道是甚么道理？痴人面前切忌漏泄。”

参政钱端礼居士参政钱端礼居士，字处和，号松窗。从此庵发明己事，后于宗门旨趣一一极之。

淳熙丙申冬，简堂归住平田，遂与往来。丁酉秋微恙，修书召堂及国清瑞岩主僧，有诀别之语。

堂与二禅诣榻次，公起趺坐，言笑移时。即书曰：“浮世虚幻，本无去来。

四大五蕴，必归终尽。

虽佛祖具大威德力，亦不能免。这一著子，天下老和尚、一切善知识还有跳得过者无？

盖为地水火风，因缘和合，暂时凑泊，不可错认为己有。大丈夫磊磊落落，当用处把定，立处皆真。顺风使帆，上下水皆可。

因斋庆赞，去留自在。此是上来诸圣，开大解脱，一路涅槃门，本来清净空寂境界，无为之大道也。

今吾如是，岂不快哉！尘劳外缘，一时扫尽。荷诸山垂顾，咸愿证明，伏惟珍重！”置笔顾简堂曰：“某坐去好，卧去好？”

堂曰：“相公去便了，理会甚坐与卧耶？”公笑曰：“法兄当为祖道自爱！”

遂敛目而逝。

灵隐远禅师法嗣东山齐己禅师庆元府东山全庵齐己禅师，邛州谢氏子。上堂，举：“修山主偈曰：是柱不见柱，非柱不见柱。

是非已去了，是非里荐取。””召大众曰：“荐得是，移华兼蝶至。荐得非，担泉带月归。

是也好，郑州梨胜青州枣。非也好，象山路入蓬莱岛。是亦没交涉，踏著秤锤硬似铁。非亦没交涉，金刚宝剑当头截。

阿呵呵！会也么？知事少时烦恼少，识人多处是非多。”莲社会道友，请上堂：

“渐渐鸡皮鹤发，父少而子老；看看行步躘，疑杀木上座。直饶金玉满堂，照顾白拈贼；岂免衰残老病，正好著精彩。任汝千般快乐，渠侬合自由。无常终是到来，归堂吃茶去。唯有径路修行，依旧打之绕。

但念阿弥陀佛，念得不济事。”复曰：“恶！这条活路，已被善导和尚直截指出了。

也是你诸人，朝夕在径路中往来，因甚么当面蹉过阿弥陀佛？这里荐得，便可除迷倒障，拔犹豫箭，截疑惑网，断痴受河，伐心稠林，浣心垢浊，正心曲，绝心生死，然后转入那边，抬起脚，向佛祖履践不到处进一步。开却口，向佛祖言诠不到处说一句。唤回善导和尚，别求径路修行。其或准前，舍父逃走，流落他乡，撞东磕西，苦哉！

阿弥陀佛。”

疏山如本禅师抚州疏山归云如本禅师，台城人也。上堂：“久雨不晴，戊在丙丁。通身泥水，露出眼睛。

且道是甚么眼睛？”卓拄杖曰：“林间泥滑滑，时叫两三声。”

觉阿上人觉阿上人，日本国滕氏子也。十四得度受具，习大小乘有声。

二十九，属商者自中都回，言禅宗之盛，阿奋然拉法弟金庆航海而来，袖香拜灵隐佛海禅师。海问其来，阿辄书而对。复书曰：“我国无禅宗，唯讲五宗经论，国主无姓氏，号金轮王。以嘉应改元，舍位出家。名行真，年四十四。

王子七岁，令受位，今已五载。度僧无进纳，而讲义高者赐之。

某等仰服圣朝远公禅师之名，特诣丈室礼拜，愿传心印，以度迷津。且如心佛及众生，是三无差别，离相离言，假言显之。禅师如何开示？”海曰：

“众生虚妄见，见佛见世界。”阿书曰：“无明因何而有？”海便打。阿即命海升座决疑。

明年秋，辞游金陵，抵长芦江岸，闻鼓声忽大悟，﹝闻，原作“间”，据清藏本、续藏本改。﹞始知佛海垂手旨趣。旋灵隐，述五偈叙所见，辞海东归。偈曰：

“航海来探教外传，要离知见脱蹄筌。诸方参遍草鞋破，水在澄潭月在天。

﹝其一。

﹞扫尽葛藤与知见，信手拈来全体现。脑后圆光彻太虚，千机万机一时转。

﹝其二。﹞妙处如何说向人，倒地便起自分明。

蓦然踏著故田地，倒裹襆头孤路行。﹝其三。﹞求真灭妄元非妙，即妄明真都是错。堪笑灵山老古锥，当阳抛下破木杓。﹝其四。

﹞竖拳下喝少卖弄，说是说非入泥水。截断千差休指注，一声归笛啰啰哩。

﹝其五。﹞”海称善，书偈赠行。

归本国；住睿山寺，洎通嗣法书，海已入寂矣。

内翰曾开居士内翰曾开居士，字天游，久参圆悟，暨往来大慧之门有日矣。

绍兴辛未，佛海补三衢光孝，公与超然居士赵公访之。问曰：“如何是善知识？”海曰：“灯笼露柱，猫儿狗子。”公曰：

“为甚么赞即欢喜，毁即烦恼？”海曰：“侍郎曾见善知识否？”公曰：

“某三十年参问，何言不见？”海曰：“向欢喜处见，烦恼处见？”

公拟议，海震声便喝。公拟对，海曰：“开口底不是。”公罔然，海召曰：

“侍郎向甚么处去也！”

公猛省，遂点头，说偈曰：“咄哉瞎驴，丛林妖孽。震地一声，天机漏泄。

有人更问意如何，拈起拂子劈口截。”海曰：“也祇得一橛。”

知府葛郯居士知府葛郯居士，字谦问，号信斋。少擢上第，玩意禅悦。首谒无庵全禅师，求指南。庵令究即心即佛，久无所契。请曰：“师有何方便，使某得入？”庵曰：

“居士太无猒生！”

已而佛海来居剑池，公因从游，乃举无庵所示之语，请为众普说。海发挥之曰：“即心即佛眉拖地，非心非佛双眼横。

蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更。”留旬日而后返。一日，举“不是心，不是佛，不是物，”豁然顿明，颂曰：

“非心非佛亦非物，五凤楼前山突兀，艳阳影里倒翻身，野狐跳入金毛窟。”

无庵肯之，即遣书颂呈佛海。海报曰：

“此事非纸笔可既，居士能过我，当有所闻矣。”遂复至虎丘。海迎之曰：

“居士见处，止可入佛境界。

入魔境界，犹未得在。”公加礼不已。海正容曰：“何不道金毛跳入野狐窟？”公乃痛领。尝问诸禅曰：

“夫妇二人相打，通儿子作证。且道证父即是，证母即是？”或庵体禅师著语曰：“小出大遇。”

淳熙六年，守临川。八年感疾，一夕忽索笔书偈曰：“大洋海里打鼓，须弥山上闻钟。

业镜忽然扑破，翻身透出虚空。”召僚属示之曰：“生之与死，如昼与夜，无足怪者。若以道论，安得生死？

若作生死会，则去道远矣。”语毕，端坐而化。

华藏民禅师法嗣径山宝印禅师临安府径山别峰宝印禅师，嘉州李氏子。自幼通六经，而猒俗务。

乃从德山清素得度具戒，后听华严、起信，既尽其说，弃依密印于中峰。一日，印举：“僧问岩头：“起灭不停时如何？”岩叱曰：

“是谁起灭？””师启悟，即首肯。会圆悟归昭觉，印遣师往省，因随众入室。悟问：“从上诸圣，以何接人？”

师竖拳。悟曰：“此是老僧用底，作么生是从上诸圣用底？”师以拳挥之，悟亦举拳相交，大笑而止。

后至径山谒大慧。慧问：“甚处来？”师曰：“西川。”慧曰：“未出剑门关，与汝三十棒了也。”师曰：

“不合起动和尚。”慧忻然，扫室延之。慧南迁，师乃西还，连主数刹。后再出峡，住保宁、金山、雪窦、径山。

开堂升座，曰：“世尊初成正觉于鹿野苑中，转四谛法轮，憍陈如比丘最初悟道。

后来真净禅师初住洞山，拈云：今日新丰洞里，祇转个拄杖子。”遂拈拄杖著左边，云：“还有最初悟道者么？

若无，丈夫自有冲天志，莫向如来行处行。”遂喝一喝，下座。

“若是印上座则不然，今日向凤凰山里，初无工夫转四谛法轮，亦无气力转拄杖子。祇教诸人行须缓步，语要低声。何故？欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。”上堂：“三世诸佛，以一句演百千万亿句，收百千万亿句祇在一句。祖师门下，半句也无。

祇恁么，合吃多少痛棒！诸仁者，且诸佛是，祖师是？若道佛是祖不是，祖是佛不是，取舍未忘。

若道佛祖一时是，佛祖一时不是，颟顸不少。且截断葛藤一句作么生道？大虫裹纸帽，好笑又惊人。”复举：“僧问岩头：

“浩浩尘中，如何辨主？”头云：“铜砂罗里满盛油。””师曰：“大小岩头打失鼻孔。忽有人问保宁，浩浩尘中如何辨主？祇对他道，天寒不及卸帽。”上堂：“六月初一，烧空赤日。十字街头，雪深一尺。扫除不暇，回避不及。冻得东村廖胡子，半夜著靴水上立。”上堂：“将心除妄妄难除，即妄明心道转迂。

桶底趯穿无忌讳，等闲一步一芙蕖。”师至径山，弥浃，孝宗皇帝召对选德殿称旨。入对日，赐肩舆于东华门内。十年二月，上注圆觉经，遣使驰赐，命作序。师年迈，益猒住持。十五年冬，奏乞庵居，得请。

绍熙元年十一月往见交承智策禅师，与之言别。策问行日，师曰：“水到渠成。”归，索纸书“十二月初七夜鸡鸣时”九字，如期而化。奉蜕质返寺之法堂，留七日，须色明润，发长顶温。越七日，葬于庵之西冈。

谥慈辩禅师，塔曰智光。

昭觉元禅师法嗣凤栖慧观禅师凤栖慧观禅师，上堂：“前村落叶尽，深院桂花残。此夜初冬节，从兹特地寒。所以道，欲识佛性义，当观时节因缘。时节若至，其理自彰。”喝一喝：“恁么说话，成人者少，败人者多。”

文殊道禅师法嗣楚安慧方禅师潭州楚安慧方禅师，本郡许氏子。

参道禅师于大别，未几改寺为神霄宫，附商舟过湘南，舟中闻岸人操乡音，厉声云：“叫那！”由是有省，即说偈曰：“沔水江心唤一声，此时方得契平生。多年相别重相见，千圣同归一路行。”住后，上堂：“临老方称住持，全无些子玄机。开口十字九乖，问东便乃答西。

如斯出世，讨甚玄微？有时拈三放两，有时就令而施。虽然如是，同道方知。

且道知底事作么生？

直须打翻鼻孔始得。”上堂：“达磨祖师在脚底，踏不著兮提不起。子细当头放下看，病在当时谁手里？张公会看脉，李公会使药，两个竞头医，一时用不著。药不相投，错错！吃茶去。”

文殊思业禅师常德府文殊思业禅师，世为屠宰，一日戮猪次，忽洞彻心源，即弃业为比丘。述偈曰：

“昨日夜叉心，今朝菩萨面。菩萨与夜叉，不隔一条线。”往见文殊，殊曰：“你正杀猪时见个甚么，便乃剃头行脚？”

师遂作鼓刀势。殊喝曰：“这屠儿参堂去！”师便下参堂。住文殊日，上堂举“赵州勘婆话”，乃曰：

“勘破婆子，面青眼黑。赵州老汉，瞒我不得。”佛灯珣禅师法嗣稠岩了赟禅师婺州义乌稠岩了赟禅师，上堂，举赵州“狗子无佛性”话，乃曰：“赵州狗子无佛性，万叠青山藏古镜。赤脚波斯入大唐，八臂那吒行正令。

咄！”

待制潘良贵居士待制潘良贵居士，字义荣。年四十，回心祖闱，所至挂钵，随众参扣。后依佛灯，久之不契。

因诉曰：“某祇欲死去时如何？”灯曰：

“好个封皮，且留著使用，而今不了不当，后去忽被他换却封皮，卒无整理处。”公又以南泉斩猫儿话问曰：“某看此甚久，终未透彻。告和尚慈悲。”灯曰：

“你祇管理会别人家猫儿，不知走却自家狗子？”公于言下如醉醒。灯复曰：

“不易，公进此一步，更须知有向上事始得。

如今士大夫说禅说道，祇依著义理便快活。大率似将买油餈，吃了便不饥。

其余便道是瞒他，亦可笑也。”公唯唯。

泐潭明禅师法嗣无为守缘禅师汉州无为随庵守缘禅师，本郡人，姓史氏。年十三病目，去依栖禅慧目能禅师。

圆具，出峡至宝峰，值峰上堂，举永嘉曰：“一月普现一切水，一切水月一月摄。”师闻释然领悟。住后，上堂曰：

“以一统万，一月普现一切水。会万归一，一切水月一月摄。展则弥纶法界，收来毫发不存。

虽然收展殊途，此事本无异致。但能于根本著得一只眼去，方见三世诸佛、历代祖师，尽从此中示现。

三藏十二部、一切修多罗，尽从此中流出。天地日月，万象森罗，尽从此中建立。

三界九地，七趣四生，尽从此中出没。百千法门，无量妙义，乃至世间工巧诸技艺，尽现行此事。

所以世尊拈华，迦叶便乃微笑；达磨面壁，二祖于是安心。桃华盛开，灵云疑情尽净；击竹作响，香严顿忘所知。

以至盘山于肉案头悟道，弥勒向鱼市里接人。诚谓造次颠沛必于是，经行坐卧在其中。既有如是奇特，更有如是光辉。

既有如是广大，又有如是周遍。你辈诸人，因甚么却有迷有悟？要知么，幸无偏照处，刚有不明时。”龙翔圭禅师法嗣云居德升禅师南康军云居顽庵德升禅师，汉州何氏子。二十得度，习讲久之。弃谒文殊道禅师，问佛法省要。

殊示偈曰：“契丹打破波斯寨，夺得宝珠村里卖。十字街头穷乞儿，腰间挂个风流袋。”师拟对，殊曰：

“莫错。”师退参三年，方得旨趣。往见佛性，机不投。入闽至鼓山礼觐，便问：

“国师不跨石门句，意旨如何？”竹庵应声喝曰：“闲言语。”师即领悟。

住后，僧问：

“应真不借三界高超即不问，如何是无位真人？”师曰：“闻时富贵，见后贫穷。”曰：“抬头须掩耳，侧掌便翻身。”师曰：“无位真人在甚么处？”曰：

“老大宗师，话头也不识。”师曰：“放你三十棒。”

狼山慧温禅师通州狼山萝庵慧温禅师，福州人，姓郑氏。遍参诸老，晚依竹庵于东林。

未几，庵谢事，复谒高庵悟、南华昺、草堂清，皆蒙赏识。会竹庵徙闽之乾元，师归省次，庵问：“情生智隔，想变体殊。

不用停囚长智，道将一句来。”师乃释然，述偈曰：“拶出通身是口，何妨骂雨诃风？

昨夜前村猛虎，咬杀南山大虫。”庵首肯。住后，上堂：“释迦老子，四十九年，坐筹帷幄。弥勒大士，九十一劫，带水拖泥。

凡情圣量，不能铲除。理照觉知，犹存露布。佛意祖意，如将鱼目作明珠。大乘小乘，似认橘皮为猛火。

诸人须是豁开胸襟宝藏，运出自己家珍，向十字街头普施贫乏。众中忽有个灵利汉出来道：美食不中饱人吃。山僧只向他道：幽州犹自可，最苦是新罗。”云居悟禅师法嗣双林德用禅师婺州双林德用禅师，本郡戴氏子。上堂：“拈槌竖拂，祖师门下，将黄叶以止啼。

说妙谈玄，衲僧面前，望梅林而止渴。

际山今日去却之乎者也，更不指东画西，向三世诸佛命脉中，六代祖师骨髓里，尽情倾倒，为诸人说破。”良久曰：“啼得血流无用处，不如缄口过残春。”

万年道闲禅师台州万年无著道闲禅师，本郡洪氏子。上堂：“全机敌胜，犹在半途。啐啄同时，白云万里。才生朕兆，已落二三。不露锋铓，成何道理？且道从上来事合作么生？诬人之罪，以罪加之。”

上堂，举乾峰示众云：“举一不得举二。放过一著，落在第二。”云门出众云：“昨日有人从天台来，却往径山去。”

峰曰：“典座来日不得普请。”师曰：“相见不须瞋，君穷我亦贫。谓言侵早起，更有夜行人。”

中际善能禅师福州中际善能禅师，严陵人。往来龙门云居有年，未有所证。一日，普请择菜次，高庵忽以猫儿掷师怀中。师拟议，庵拦胸踏倒，于是大事洞明。上堂：“万古长空，一朝风月。

不可以一朝风月昧却万古长空，不可以万古长空不明一朝风月。且如何是一朝风月？人皆畏炎热，我爱夏日月长。

薰风自南来，殿阁生微凉。会与不会，切忌承当。”

云居自圆禅师南康军云居普云自圆禅师，绵州雍氏子。年十九，试经得度，留教苑五祀。

山关南下，历扣诸大尊宿。始诣龙门，一日，于廊庑间睹绘胡人，有省。夜白高庵，庵举法眼偈曰：

“头戴貂鼠帽，腰悬羊角锥，语不令人会，须得人译之。”复筴火示之曰：

“我为汝译了也。”于是大法明了。呈偈曰：

“外国言音不可穷，起云亭下一时通。口门广大无边际，吞尽杨歧栗棘蓬。”

庵遣师依佛眼，眼谓曰：“吾道东矣。”上堂，举：“僧问云门：“如何是透法身句？”门曰：“北斗里藏身。””

师曰：

“南北东西万万千，乾坤上下两无边。相逢相见呵呵笑，屈指抬头月半天。”

乌巨行禅师法嗣荐福休禅师饶州荐福退庵休禅师，上堂：“风动邪？幡动邪？

风鸣邪？铃鸣邪？非风铃鸣，非风幡动。此土与西天，一队黑漆桶。诳惑世间人，看看灭胡种。山僧不奈何，趁后也打哄。瓠子曲弯弯，冬瓜直儱侗。”上堂：“结夏时左眼半斤，解夏时右眼八两。谩云九十日安居，赢得一肚皮妄想。

直饶七穴八穿，未免山僧拄杖。虽然如是，千钧之弩，不为鼷鼠而发机。”

上堂：“先师寻常用脑后一锤，卸却学者胸中许多屈曲。当年克宾维那，曾中兴化此毒。往往天下丛林，唤作超宗异目。非唯孤负兴化，亦乃克宾受辱。

若是临济儿孙，终不依草附木。资福喜见同参，今日倾肠倒腹。”遂卓拄杖，喝一喝曰：“还知先师落处么？伎死禅和，如麻似粟。”上堂：“言发非声，是个甚么？

色前不物，莫乱针锥。

透过禹门，风波更险。咄！”

龟峰慧光禅师信州龟峰晦庵慧光禅师，建宁人。上堂：

“数日暑气如焚，一个浑身无处安著，思量得也是烦恼人。这个未是烦恼，更有己躬下事不明，便是烦恼。

所以达磨大师烦恼，要为诸人吞却，又被咽喉小；要为诸人吐却，又被牙齿碍。取不得，舍不得，烦恼九年。

若不得二祖不惜性命，往往转身无路，烦恼教死。所谓祖祢不了，殃及儿孙。

后来莲华峰庵主到这里，烦恼不肯住。

南岳思大到这里，烦恼不肯下山。更有临济德山，用尽自己查梨，烦恼钵盂无柄。

龟峰今日为他闲事长无明，为你诸人从头点破。”卓拄杖一下，曰：“一人脑后露腮，一人当门无齿，更有数人鼻孔没半边。

不劳再勘，你诸人休向这里立地瞌睡。殊不知家中饭箩锅子一时失却了也。

你若不信，但归家检点看！”