未审传个甚么？”师曰：“速礼三拜。”问：“不施寸刃，请师相见。”师曰：“逢强即弱。”曰：

“何得埋兵掉斗。”师曰：“祇为阇黎寸刃不施。”曰：“未审向上还有事也无？”师曰：“有。”曰：“如何是向上事？”师曰：

“败将不斩。”问：“古佛堂前，甚么人先到？”师曰：“无眼村翁。”曰：“未审如何趣向？”师曰：“楖栗横担。”

开善道谦禅师建宁府开善道谦禅师，本郡人。初之京师依圆悟，无所省发。

后随妙喜庵居泉南，及喜领径山，师亦侍行。未几，令师往长沙通紫岩居士张公书，师自谓：“我参禅二十年，无入头处。

更作此行，决定荒废。”意欲无行。友人宗元者叱曰：“不可在路便参禅不得也，去，吾与汝俱往。”

师不得已而行，在路泣语元曰：“我一生参禅，殊无得力处。今又途路奔波，如何得相应去？”元告之曰：

“你但将诸方参得底，悟得底，圆悟妙喜为你说得底，都不要理会。途中可替底事，我尽替你。

只有五件事替你不得，你须自家支当。”师曰：“五件者何事，愿闻其要。”元曰：“著衣吃饭，屙屎放尿，驼个死尸路上行。”

师于言下领旨，不觉手舞足蹈。元曰：“你此回方可通书。宜前进，吾先归矣。”元即回径山，师半载方返。

妙喜一见而喜曰：“建州子，你这回别也。”住后，上堂：“竺土大仙心，东西密相付。如何是密付底心。”

良久云：“八月秋，何处热。”上堂：“壁立千仞，三世诸佛，措足无门。

是则是，太杀不近人情。

放一线道，十方刹海，放光动地。是则是，争奈和泥合水。须知通一线道处壁立千仞，壁立千仞处通一线道。

横拈倒用，正按傍提，电激雷奔，崖颓石裂。是则是，犹落化门到这里。

壁立千仞也没交涉，通一线道也没交涉。不近人情，和泥合水，总没交涉。

只这没交涉，也则没交涉。是则是，又无佛法道理。

若也出得这四路头，管取乾坤独步。且独步一句作么生道？莫怪从前多意气，他家曾踏上头关。”上堂：

“去年也有个六月十五，今年也有个六月十五。去年六月十五，少却今年六月十五。

今年六月十五，多却去年六月十五。多处不用减，少处不用添。既不用添，又不用减，则多处多用，少处少用。”乃喝一喝曰：

“是多是少？”良久曰：“个中消息子，能有几人知？”上堂：

“洞山麻三斤，将去无星秤子上定过，每一斤恰有一十六两，二百钱重，更不少一牦。

正与赵州殿里底一般，祇不合被大愚锯解秤锤，却教人理会不得。如今若要理会得，但问取云门乾屎橛。”上堂：“有句无句，如藤倚树。撞倒灯笼，打破露柱。

佛殿奔忙，僧堂回顾。子细看来，是甚家具？咄！祇堪打老鼠。”上堂：

“诸人从僧堂里恁么上来，少间，从法堂头恁么下去，并不曾差了一步。因甚么却不会？”良久曰：“祇为分明极，翻令所得迟。”

育王德光禅师庆元府育王佛照德光禅师，临江军彭氏子。志学之年，依本郡东山光化寺吉禅师落发。

一日入室，吉问：“不是心，不是佛，不是物，是甚么？”师罔措。遂致疑，通夕不寐。次日，诣方丈请益：

“昨日蒙和尚垂问，既不是心，又不是佛，又不是物，毕竟是甚么？望和尚慈悲指示。”吉震威一喝曰：

“这沙弥，更要我与你下注脚在？”拈棒劈脊打出，师于是有省。后谒月庵果、应庵华、百丈震，终不自肯。

适大慧领育王，四海英材鳞集，师亦与焉。大慧室中问师：“唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背。

不得下语，不得无语。”师拟对，慧便棒。师豁然大悟，从前所得，瓦解冰消。初住台之光孝，僧问：“浩浩尘中，如何辨主？”师曰：“巾峰顶上塔心尖。”上堂：“临济三遭痛棒，大愚言下知归。兴化于大觉棒头，明得黄檗意旨。若作棒会，入地狱如箭射；若不作棒会，入地狱如箭射。众中商量，尽道赤心片片，恩大难酬。

总是识情卜度，未出阴界。且如临济悟去，是得黄檗力，是得大愚力？若也见得，许你顶门眼正，肘后符灵。

其或未然，鸿福更为诸人通个消息。丈夫气宇冲牛斗，一踏鸿门两扇开。”上堂：

“七手八脚，三头两面，耳听不闻，眼觑不见。苦乐逆顺，打成一片。且道是甚么？路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归。”上堂：“闻声悟道，落二落三。见色明心，错七错八。生机一路，犹在半途。

且道透金刚圈、吞栗棘蓬底是甚么人？披蓑侧立千峰外，引水浇蔬五老前。”师住灵隐日，孝宗皇帝尝诏问道，留宿内观堂。

奏对机缘，备于本录。后示寂，塔全身于鄮峰东庵。

华藏宗演禅师常州华藏遯庵宗演禅师，福州郑氏子。上堂，拈起拄杖曰：

“识得这个，一生参学事毕。

古人恁么道，华藏则不然。识得这个，更须买草鞋行脚。何也？到江吴地尽，隔岸越山多。”腊旦，上堂：

“一九与二九，相逢不出手。世间出世间，无剩亦无少。”遂出手曰：“华藏不惜性命，为诸人出手去也。

劈面三拳，拦腮一掌，灵利衲僧，自知痛痒。且转身一句作么生道？巡堂吃茶去。”上堂，举：“南泉和尚道：

我十八上便解作活计。”赵州和尚道：我十八上便解破家散宅。””师云：

“南泉赵州也是徐六担板，祇见一边。华藏也无活计可作，亦无家宅可破，逢人突出老拳，要伊直下便到。且道到后如何？

三十六峰观不足，却来平地倒骑驴。”

天童净全禅师庆元府天童无用净全禅师，越州翁氏子。上堂：“学佛止言真不立，参禅多与道相违。忘机忘境急回首，无地无锥转步归。佛不是，心亦非，觌体承当绝所依。万古碧潭空界月，再三捞摝始应知。”

上堂，良久召众曰：“还知么？”复曰：“败缺不少。”上堂，举：“长沙示众曰：百尺竿头坐底人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界现全身。”

大慧先师道：要见长沙么？更进一步。”

保宁则不然，要见长沙么？更退一步。毕竟如何？换骨洗肠重整顿，通身是眼更须参。”师到灵隐，请上堂：

“灵山正派，达者犹迷。明来暗来，谁当辨的？双收双放，孰辨端倪？直饶千圣出来，也祇结舌有分。何故？

人归大国方为贵，水到潇湘始是清。”复曰：“适来松源和尚举竹篦话？令天童纳败缺。诸人要知么？听取一颂：黑漆竹篦握起，迅雷不及掩耳。德山临济茫然，懵底如何插觜？””

大慧尝举灵云悟桃花问师，师曰：“灵云一见两眉横，引得渔翁良计生。白浪起时抛一钓，任教鱼鳖竞头争。”师自赞曰：

“匙挑不上个村夫，文墨胸中一点无。曾把虚空揣出骨，恶声赢得满江湖。”

后示寂，塔于本山。大沩法宝禅师大沩法宝禅师，福州人也。上堂：“唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背。

直须师子咬人，莫学韩卢逐块。阿呵呵！会不会？金刚脚下铁昆仑，捉得明州憨布袋。”上堂：“千般言，万种喻，祇要教君早回去。

夜来一片黑云生，莫教错却山前路。咄！”玉泉昙懿禅师福州玉泉昙懿禅师，久依圆悟，自谓不疑。绍兴初，出住兴化祥云，法席颇盛。

大慧入闽，知其所见未谛，致书令来，师迟迟。慧小参，且痛斥，仍榜告四众。师不得已，破夏谒之。慧鞫其所证，既而曰：“汝恁么见解，敢嗣圆悟老人邪？”师退院亲之。一日入室，慧问：“我要个不会禅底做国师。”师曰：

“我做得国师去也。”慧喝出。居无何，语之曰：“香严悟处不在击竹边，俱胝得处不在指头上。”

师乃顿明。后住玉泉，为慧拈香。继省慧于小溪。慧升座，举：“云门一日拈拄杖示众曰：

凡夫实谓之有，二乘析谓之无，缘觉谓之幻有，菩萨当体即空。衲僧见拄杖子但唤作拄杖子。

行但行，坐但坐，总不得动著。””慧曰：“我不似云门老人，将虚空剜窟。”蓦拈拄杖曰：

“拄杖子不属有，不属无，不属幻，不属空。”卓一下曰：“凡夫、二乘、缘觉、菩萨，尽向这里，各随根性，悉得受用。

唯于衲僧分上，为害为冤，要行不得行，要坐不得坐。进一步，则被拄杖子迷却路头；退一步，则被拄杖子穿却鼻孔。

即今莫有不甘底么？试出来与拄杖子相见。如无，来年更有新条在，恼乱春风卒未休。正恁么时合作么生？”

下座，烦玉泉为众拈出。师登座，叙谢毕，遂举前话，曰：“适来堂头和尚恁么批判，大似困鱼止泺，病鸟栖芦。若是玉泉则不然。”拈拄杖曰：“拄杖子能有、能无、能幻、能空，凡夫、二乘、缘觉、菩萨，”卓一下曰：

“向这里百杂碎。唯于衲僧分上，如龙得水，似虎靠山。要行便行，要坐便坐。

进一步则乾坤震动，退一步则草偃风行。且道不进不退一句作么生道？”良久曰：“闲持经卷倚松立，笑问客从何处来？”

荐福悟本禅师饶州荐福悟本禅师，江州人也。

自江西云门参侍妙喜，至泉南小溪，于时英俊毕集，受印可者多矣。师私谓其弃已，且欲发去。妙喜知而语之曰：“汝但专意参究，如有所得，不待开口，吾已识也。”

既而有闻师入室者，故谓师曰：“本侍者参禅许多年，逐日只道得个不会。”

师诟之曰：“这小鬼你未生时，我已三度霍山庙里退牙了，好教你知。”由是益锐志，以狗子无佛性话，举无字而提撕。

一夕将三鼓，倚殿柱昏寐间，不觉无字出口吻，忽尔顿悟。后三日，妙喜归自郡城，师趋丈室，足才越阃，未及吐词。妙喜曰：“本胡子这回方是彻头也。”住后，上堂：“高揖释迦、不拜弥勒者，与三十拄杖。何故？

为他祇会步步登高，不会从空放下。东家牵犁、西家拽杷者，与三十拄杖。

何故？

为他祇会从空放下，不会步步登高。山僧恁么道，还有过也无？众中莫有点检得出者么？若点检得出，须弥南畔，把手共行。

若点检不出，布袋里老鸦，虽活如死。”上堂：

“释迦掩室于摩竭，净名杜口于毗耶，须菩提唱无说而显道，释梵绝视听而雨华。

大众，这一队不唧汉，无端将祖父田园私地结契，各据四至界分，方圆长短，一时花擘了也。致令后代儿孙，千载之下，上无片瓦盖头，下无卓锥之地。

博山当时若见，十字路头掘个无底深坑，唤来一时埋却，免见递相钝置。何谓如此？不见道，家肥生孝子，国霸有谋臣。”上堂：

“乾闼婆王曾奏乐，山河大地皆作舞。争如跛脚老云门，解道腊月二十五。

博山今日有条攀条，无条攀例，也要应个时节。”蓦拈拄杖，横按膝上，作抚琴势云：“还有闻弦赏音者么？”良久曰：

“直饶便作凤凰鸣，毕竟有谁知指法？”卓一下，下座。

育王遵璞禅师庆元府育王大圆遵璞禅师，福州人。幼同玉泉懿问道圆悟。数载后还里，佐懿于莆中祥云。

绍兴甲寅，大慧居洋屿，师往讯之。入室次，慧问三圣兴化出不出、为人不为人话：

“你道这两个老汉，还有出身处也无？”师于慧膝上打一拳。慧曰：“祇你这一拳，为三圣出气，为兴化出气？速道！速道！”

师拟议，慧便打。复谓曰：“你第一不得忘了这一棒。”后因慧室中问僧曰：“德山见僧入门便棒，临济见僧入门便喝，雪峰见僧入门便道“是甚么？”

睦州见僧便道“现成公案，放你三十棒。”你道这四个老汉，还有为人处也无？”僧曰：“有。”慧曰：“劄。”僧拟议，慧便喝。师闻遽领微旨。大慧欣然许之。

能仁祖元禅师温州雁山能仁枯木祖元禅师，七闽林氏子。初谒雪峰预，次依佛心才，皆已机契。及依大慧于云门庵，夜坐次，睹僧剔灯，始彻证。有偈曰：“剔起灯来是火，历劫无明照破。归堂撞见圣僧，几乎当面蹉过。不蹉过是甚么？十五年前奇特，依前祇是这个。”慧以偈赠之曰：

“万仞崖头解放身，起来依旧却惺惺。饥餐渴饮浑无事，那论昔人非昔人？”

绍兴乙巳春，﹝绍兴乙巳，应是“绍兴己巳之误，为公元二四九年。﹞出住能仁。

上堂：

“有佛处不得住，踏著秤锤硬似铁。无佛处急走过，脚下草深三尺。三千里外，逢人不得错举。北斗挂须弥，恁么则不去也。

棒头挑日月，摘杨花。摘杨花，眼里瞳人著绣鞋。”卓拄杖，下座。上堂：

“雁山枯木实头禅，不在尖新语句边。背手忽然摸得著，长鲸吞月浪滔天。”灵岩了性禅师真州灵岩东庵了性禅师，上堂：“勘破了也，放过一著，是衲僧破草鞋。

现修罗相，作女人拜，是野狐精魅。打个圆相，虚空里下一点，是小儿伎俩。

拦腮赠掌，拂袖便行，正是业识茫茫，无本可据。直饶向黑豆未生已前，一时坐断，未有吃灵岩拄杖分。敢问大众，且道为人节文在甚么处？

还相委悉么？自从春色来嵩少，三十六峰青至今。”上堂：“一苇江头杨柳春，波心不见昔时人。雪庭要识安心士，鼻孔依前搭上唇。”竖起拂子曰：“祖师来也，还见么？

若也见得，即今荐取。

其或未然，此去西天路，迢迢十万余。”僧问：“人天交接，如何开示？”

师曰：“金刚手里八棱棒。”曰：

“忽被学人横穿凡圣，击透玄关时，又作么生？”师曰：“海门横铁柱。”问：“如何是独露身？”师曰：“牡丹花下睡猫儿。”

蒋山善直禅师建康府蒋山一庵善直禅师，德安云梦人。初参妙喜于回雁峰下。

一日，喜问之曰：“上座甚处人？”

师曰：“安州人。”喜曰：“我闻你安州人会厮扑，是否？”师便作相扑势。喜曰：

“湖南人吃鱼，因甚湖北人著鲠？”师打筋斗而出。喜曰：“谁知冷灰里，有粒豆爆出。”住保宁，上堂：

“诸佛不曾出世，人人鼻孔辽天。祖师不曾西来，个个壁立千仞。高揖释迦，不拜弥勒，理合如斯。

坐断千圣路头，独步大千沙界，不为分外。若向诸佛出世处会得，祖师西来处承当，自救不了，一生受屈。莫有大丈夫承当大丈夫事者么？出来与保宁争交。其或未然，不如拽破好！”

便下座。

一日，留守陈丞相俊卿会诸山茶话次，举“有句无句，如藤倚树”公案，令诸山批判。皆以奇语取奉。师最后曰：

“张打油，李打油，不打浑身只打头。”陈大喜。

万寿自护禅师剑州万寿自护禅师，上堂：“古者道，若人识得心，大地无寸土。

万寿即不然，若人识得心，未是究竟处。且那里是究竟处？”拈拄杖卓一下，曰：“甜瓜彻蔕甜，苦瓠连根苦。”

大沩景晕禅师潭州大沩了庵景晕禅师，上堂：“云门一曲，腊月二十五，瑞雪飘空，积满江山坞。

峻岭寒梅花正吐，手把须弥槌，笑打虚空鼓。惊起憍梵钵提，冷汗透身如雨。

忿怒阿修罗王，握拳当胸问云：

毕竟是何宗旨？咄！少室峰前，亦曾错举。”灵隐了演禅师临安府灵隐谁庵了演禅师，上堂：“面门拶破，天地悬殊。打透牢关，白云万里，饶伊两头坐断。

别有转身，三生六十劫，也未梦见在。”喝一喝，下座。

光孝致远禅师泰州光孝寺致远禅师，上堂，举女子出定话，乃曰：“从来打鼓弄琵琶，须是相逢两会家。

佩玉鸣鸾歌舞罢，门前依旧夕阳斜。”

雪峰蕴闻禅师福州雪峰崇圣普慈蕴闻禅师，洪州沈氏子。示众云：“旃檀丛林，旃檀围绕。师子丛林，师子围绕。

虎狼丛林，虎狼围绕。荆棘丛林，荆棘围绕。大众，四种丛林，合向那一种丛林安居好？

若也明得，九十日内，管取个个成佛作祖。其或未然，般若丛林岁岁凋，无明荒草年年长。”连云道能禅师处州连云道能禅师，汉州人。姓何氏。僧问：“镜清六刮，意旨如何？”师曰：“穿却你鼻孔。”曰：

“学人有鼻孔即穿，无鼻孔又穿个甚么？”师曰：“抱赃叫屈。”曰：“如何是就毛刮尘？”师曰：

“筠袁虔吉，头上插笔。”曰：“如何是就皮刮毛？”师曰：“石城虔化，说话厮骂。”曰：“如何是就肉刮皮？”师曰：

“嘉眉果阆，怀里有状。”曰：“如何是就骨刮肉？”师曰：“漳泉福建，头匾如扇。”曰：“如何是就髓刮骨？”师曰：

“洋澜左蠡，无风浪起。”曰：“髓又如何刮？”师曰：“十八十九，痴人夜走。”曰：

“六刮已蒙师指示，一言直截意如何？”师曰：“结舌有分。”

灵隐道印禅师临安府灵隐最庵道印禅师，汉州人。上堂：“大雄山下虎，南山鳖鼻蛇。等闲撞著，抱赏归家。

若也不惜好手，便与拔出重牙。有么有么？”上堂：“五五二十五，击碎虚空鼓。大地不容针，十方无寸土。

春生夏长复何云，甜者甜兮苦者苦。”中秋，上堂，举“马大师与西堂百丈南泉玩月”公案，师云：

“马大师垂丝千尺，意在深潭。西堂振鬣，百丈摆尾，虽则冲波激浪，未免上他钩线。南泉自谓跃过禹门，谁知依前落在巨网。即今莫有绝罗笼、出窠臼底么？也好出来露个消息。贵知华藏门下，不致寂寥。

其或未然，此夜一轮满，清光何处无？”

竹原宗元庵主建宁府竹原宗元庵主，本郡连氏子。久依大慧，分座西禅。

丞相张公浚帅三山，以数院迎之，不就。归旧里，结茆号众妙园。宿衲士夫，交请开法。示众曰：“若究此事，如失却锁匙相似。

祇管寻来寻去，忽然撞著，恶，在这里。开个锁了，便见自家库藏，一切受用，无不具足，不假他求。

别有甚么事？”示众曰：

“诸方为人抽钉拔楔，解黏去缚，我这里为人添钉著楔，加绳加缚了，送向深潭里，待他自去理会。”示众曰：“主法之人，气吞宇宙，为大法王。

若是释迦老子、达磨大师出来，也教伊叉手，向我背后立地，直得寒毛卓竖，亦未为分外。”一日，举：“世尊生下，一手指天，一手指地，云：

“天上天下，唯我独尊。””师乃曰：“是怪不怪，其怪自坏。”垂语云：

“这一些子，恰如撞著杀人汉相似。

你若不杀了他，他便杀了你。”

近礼侍者近礼侍者，三山人。久侍大慧，尝默究竹篦话，无所入。一日，入室罢，求指示。慧曰：“你是福州人，我说个喻向你，如将名品荔枝，和皮壳一时剥了，以手送在你口里，祇是你不解吞。”

师不觉失笑曰：“和尚，吞却即祸事。”慧后问师曰：“前日吞了底荔枝，祇是你不知滋味。”师曰：“若知滋味，转见祸事。”

净居尼妙道禅师温州净居尼妙道禅师，延平尚书黄公裳之女。开堂日，乃曰：“问话且止。

直饶有倾湫之辩、倒岳之机，衲僧门下一点用不著。且佛未出世时，一事全无，我祖西来，便有许多建立。

列刹相望，星分派列，以至今日，累及儿孙。遂使山僧于人天大众前无风起浪，向第二义门通个消息：

语默该不尽底，弥亘大方。言诠说不及处，遍周沙界。通身是眼，觌面当机。

电卷星驰，如何凑泊？

有时一喝，生杀全威。有时一喝，佛祖莫辨。有时一喝，八面受敌。有时一喝，自救不了。且道那一喝是生杀全威？

那一喝是佛祖莫辨？那一喝是八面受敌？那一喝是自救不了？若向这里荐得，堪报不报之恩。

脱或未然，山僧无梦说梦去也。”拈起拂子曰：“还见么？若见，被见刺所障。”击禅床曰：“还闻么？

若闻，被声尘所惑。直饶离见绝闻，正是二乘小果，跳出一步，盖色骑声。全放全收，主宾互换。

所以道，欲知佛性义，当观时节因缘。敢问诸人，即今是甚么时节？荡荡仁风扶圣化，熙熙和气助升平。”

掷拂子，下座。尼问：“如何是佛？”师曰：“非佛。”曰：“如何是佛法大意？”师曰：“骨底骨董。”问：

“言无展事，语不投机时如何？”师曰：“未屙已前，堕坑落堑。”

资寿尼妙总禅师平江府资寿尼无著妙总禅师，丞相苏公颂之孙女也。

年三十许，厌世浮休，脱去缘饰，咨参诸老，已入正信。作夏径山。大慧升堂，举“药山初参石头，后见马祖”因缘。师闻豁然省悟。慧下座，不动居士冯公楫随至方丈，曰：“某理会得和尚适来所举公案。”

慧曰：“居士如何？”曰：

“恁么也不得苏嚧娑婆诃，不恁么也不得哩娑婆诃。恁么不恁么，总不得苏嚧哩娑婆诃。”慧举似师，师曰：

“曾见郭象注庄子，识者曰，却是庄子注郭象。”慧见其语异，复举岩头婆子话问之。师答偈曰：

“一叶扁舟泛渺茫，呈桡舞棹别宫商。云山海月都抛却，赢得庄周蝶梦长。”

慧休去，冯公疑其所悟不根。

后过无锡，招至舟中，问曰：“婆生七子，六个不遇知音。祇这一个，也不消得，便弃水中。大慧老师言：“道人理会得。”

且如何会？”师曰：“已上供通，并是诣实。”冯公大惊。慧挂牌次，师入室，慧问：

“古人不出方丈，为甚么却去庄上吃油餈？”师曰：“和尚放妙总过，妙总方敢通个消息。”慧曰：“我放你过，你试道看。”师曰：

“妙总亦放和尚过。”慧曰：“争柰油餈何！”师喝一喝而出。于是声闻四方。