遂悟华严宗旨。洎登僧籍，府帅请讲于千部堂，词辩宏放，众所叹服。适南堂静禅师过门，谓师曰：

“观公讲说，独步西南，惜未解离文字相耳。傥问道方外，即今之周金刚也。”师欣然罢讲。

南游依圆悟于钟阜。一日入室，悟举：“罗山道：“有言时，踞虎头，收虎尾，第一句下明宗旨。

无言时，觌露机锋，如同电拂。”作么生会？”师莫能对。夙夜参究，忽然有省。作偈呈悟曰：“家住孤峰顶，长年半掩门。

自嗟身已老，活计付儿孙。”悟见许可。次日入室，悟又问：“昨日公案作么生？”师拟对，悟便喝曰：

“佛法不是这个道理。”师复留五年，愈更迷闷。后于庐山栖贤阅浮山远禅师削执论云：“若道悟有亲疏，岂有旃檀林中却生臭草。”豁然契悟。作偈寄圆悟曰：“出林依旧入蓬蒿，天网恢恢不可逃。谁信业缘无避处？

归来不怕语声高。”悟大喜，持以示众曰：“觉华严彻矣。”住后，僧问：

“最初威音王，末后娄至佛，未审参见甚么人？”师曰：“家住大梁城，更问长安路。”曰：“只如德山担疏钞行脚，意在甚么处？”师曰：

“拶破你眼睛。”曰：“与和尚悟华严宗旨相去几何？”师曰：“同途不同辙。”曰：“昔日德山，今朝和尚。”师曰：

“夕阳西去水东流。”上堂，举“石霜和尚迁化，众请首座继踵住持，虔侍者所问”公案。师曰：

“宗师行处，如火消冰。透过是非关，全机亡得丧。尽道首座滞在一色，侍者知见超师，可谓体妙失宗，全迷向背。

殊不知首座如鹭鸶立雪，品类不齐。侍者似凤翥丹霄，不萦金网。一人高高山顶立，一人深深海底行。

各自随方而来，同会九重城里。而今要识此二人么？”竖起拂子曰：“龙卧碧潭风凛凛。”垂下拂子曰：

“鹤归霄汉背摩天。”僧问：“如何是一喝如金刚王宝剑？”师曰：“血溅梵天。”曰：“如何是一喝如踞地师子？”

师曰：“惊杀野狐狸。”曰：“如何是一喝如探竿影草？”师曰：“验得你骨出。”曰：

“如何是一喝不作一喝用？”师曰：“直须识取把针人，莫道鸳鸯好毛羽。”

福严文演禅师潭州福严文演禅师，成都府杨氏子。僧问：“如何是定林正主？”师曰：“坐断天下人舌头。”曰：“未审如何亲近？”师曰：“觑著则瞎。”上堂：“当阳坐断，凡圣迹绝。

随手放开，天回地转。

直得日月交互，虎啸龙吟。头头物物，耳闻目视。安立谛上是甚么？还委悉么？阿斯吒！咄。”

明因昙玩禅师平江府西山明因昙玩禅师，温州黄氏子。遍参丛席。宣和庚子，回抵钟阜，适朝廷改僧为德士，师与同志数人，入头陀岩食松自处。久之，圆悟被旨居是山，亲至岩所，令去须发。

及悟诏补京师天宁，与师俱往，命掌香水海。未几，因举枹击鼓，顿明大法。凡有所问，皆对曰：“莫理会。”故流辈咸以莫理会称之。住后，上堂：“汝有一对眼，我也有一对眼。汝若瞒还自瞒，汝若成佛作祖，老僧无汝底分。

汝若做驴做马，老僧救汝不得。”众檀越入山，请上堂，说偈曰：“我无长处名虚出，谢汝殷勤特地来。

明因无法堪分付，谩把山门为汝开。”

虎丘元净禅师平江府虎丘雪庭元净禅师，双溪人也。上堂：“知有底人，过万年如同一日。

不知有者，过一日如同万年。不见死心和尚道，山僧行脚三十余年，以九十日为一夏。增一日也不得，减一日也不得。

取不得，舍不得，不可得中祇么得。

翠云见处又且不然，山僧行脚三十来年，谁管他一日九十日，也无得，也无不得。处处当来见弥勒。且道弥勒在甚么处？金风吹渭水，落叶满长安。”上堂：

“说得须是见得，见得又须说得。见得说不得，落在阴界，见解偏枯。说得见不得，落在时机，堕在毒海。

若是翠云门下，直饶说得见得，好与三十棒。说不得见不得，也好与三十棒。

翠云恁么道，也好与三十棒。”

遂高声召大众曰：“崄。”上堂：“日日日东出，日日日西没。是时人知有，自古自今，如麻似粟。

忽然捩转话头，亦不从东出，亦不从西没，且道从甚处出没？若是透关底人，闻恁么道，定知五里牌在郭门外。

若是透不过者，往往道半山热瞒人。”僧问：“如何是到家一句？”师曰：

“坐观成败。”问：“不与万法为侣者是甚么人？”师曰：“远亲不如近邻。”曰：“待汝一口吸尽西江水，即向汝道，又作么生？”师曰：“近邻不如远亲。”问：“亡僧迁化向甚么处去？”师曰：“粪堆头。”曰：

“意旨如何？”师曰：“筑著磕著。”天宁梵思禅师衢州天宁讷堂梵思禅师，苏台朱氏子。上堂：“趯翻生死海，踏倒涅槃岸。

世上无活人，黄泉无死汉。”遂拈拄杖曰：“讷堂今日拄杖子有分付处，也还有承当得者么？试出来担荷看。有么有么？”

良久，掷拄杖，下座。上堂：“知有底，也吃粥吃饭。不知有底，也吃粥吃饭。如何直下验得他有之与无，是之与非，邪之与正？若验不出，参学事大远在。”喝一喝，下座。上堂：

“山僧是杨岐四世孙，这老汉有个三脚驴子弄蹄行公案。虽人人举得，祇是不知落处。山僧不惜眉毛，为诸人下个注脚。”乃曰：“八角磨盘空里走。”

君山觉禅师岳州君山佛照觉禅师，上堂，举：“古者道：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。”

诸人还识得么？若也不识，为你注破。“仰之弥高”，不隔丝毫。要津把断，佛祖难逃。“钻之弥坚”，真体自然。

鸟啼华笑，在碧岩前。“瞻之在前”，非正非偏。十方坐断，威镇大千。“忽焉在后”，一场漏逗。

堪笑云门，藏身北斗。咄！”宝华显禅师平江府宝华显禅师，本郡人也。上堂曰：“吃粥了也，头上安头。洗钵盂去，为蛇画足。更问如何？

自纳败阙。”良久，高声召大众，众举首。师曰：“归堂吃茶。”上堂：“禅莫参，道休学，歇意忘机常廓落。

现成公案早周遮，祇个无心已穿凿。直饶坐断未生前，难透山僧错错错。”

东山觉禅师绍兴府东山觉禅师，后住因圣，上堂：“三通鼓罢，诸人各各上来，拟待理会祖师西来意？

还知剑去久矣么？设使直下悟去，也是斩头觅活。东山事不获已，且向第二头鞠拶看。”以手拍禅床，下座。

上堂：“花烂熳，景暄妍。休说壶中别有天。百草头边如荐得，东高三丈，西阔八寸。”上堂，举：

“昔广额屠儿，一日至佛所，扬下屠刀，曰：“我是千佛一数。”世尊曰：

“如是如是。”今时丛林，将谓广额过去是一佛，权现屠儿。如此见广额，且喜没交涉。”

又曰：“广额正是个杀人不眨眼底汉，扬下屠刀，立地成佛。

且喜没交涉。”又道：“广额扬下屠刀，曰我是千佛一数。这一佛多少分明，且喜没交涉。要识广额么？来路桃华风雨后，马蹄何处避残红。”天封觉禅师台州天封觉禅师，上堂：“无生国里，未是安居。万仞崖头，岂容驻足？

且望空撒手，直下翻身一句作么生道？人逢好事精神爽，入火真金色转鲜。”

道祖首座成都府昭觉道祖首座，初见圆悟，于即心是佛语下发明。久之，悟命分座。

一日为众入室，余二十许人。师忽问曰：“生死到来，如何回避？”僧无对。

师掷下拂子，奄然而逝。众皆愕眙，亟以闻悟。

悟至，召曰：“祖首座。”师张目视之。悟曰：“抖擞精神透关去。”师点头，竟尔趋寂。宗振首座南康军云居宗振首座，丹丘人也。依圆悟于云居。一日，仰瞻钟阁，倏然契证。

有诘之者，座酬以三偈？其后曰：“我有一机，直下示伊。青天霹雳，电卷星驰。德山临济，棒喝徒施。

不传之妙，于汝何亏？”悟见大悦。竟以节操自高，道望愈重。尝书壁曰：

“住在千峰最上层，年将耳顺任腾腾。

免教名字挂人齿，甘作今朝百拙僧。”

枢密徐俯居士枢密徐俯，字师川，号东湖居士。每侍先龙图谒法昌及灵源，语论终日。公闻之，藐如也。

及法昌归寂在笑谈间，公异之，始笃信此道。后丁父忧，念无以报罔极，命灵源归孝址说法。

源登座，问答已，乃曰：“诸仁者，祇如龙图平日读万卷书，如水传器，涓滴不遗。且道寻常著在甚么处？

而今舍识之后，这著万卷书底，又却向甚么处著？”公闻，洒然有得。遂曰：

“吾无憾矣。”源下座，问曰：“学士适来见个甚么，便恁么道？”公曰：“若有所见，则钝置和尚去也。”

源曰：“恁么则老僧不如。”公曰：

“和尚是何心行？”源大笑。靖康初，为尚书外郎，与朝士同志者挂钵于天宁寺之择木堂，力参圆悟。

悟亦喜其见地超迈，一日至书记寮，指悟顶相曰：“这老汉脚跟犹未点地在。”悟面曰：“瓮里何曾走却鳖？”公曰：

“且喜老汉脚跟点地。”悟曰：“莫谤他好！”公休去。

郡王赵令衿居士郡王赵令衿，字表之，号超然居士。任南康，政成事简，多与禅衲游。

公堂阒为摩诘丈室，适圆悟居瓯阜，公欣然就其炉锤，悟不少假。公固请，悟曰：“此事要得相应，直须是死一回始得。”

公默契，尝自疏之。其略曰：“家贫遭劫，谁知尽底不存。空屋无人，几度贼来亦打。”悟见，嘱令加护。

绍兴庚申冬，公与汪内翰藻、李参政邴、曾侍郎开诣径山，谒大慧。慧闻至，乃令击鼓入室。公欣然袖香趋之。慧曰：

“赵州洗钵盂话，居士作么生会？”公曰：“讨甚么碗？”拂袖便出。慧起搊住曰：

“古人向这里悟去，你因甚么却不悟？”公拟对，慧之曰：“讨甚么碗？”

公曰：“还这老汉始得。”

侍郎李弥逊居士侍郎李弥逊，号普现居士。少时读书，五行俱下。年十八，中乡举，登第京师。

旋历华要，至二十八岁，为中书舍人。常入圆悟室，一日早朝回，至天津桥马跃，忽有省，通身汗流。直造天宁，适悟出门，遥见便唤曰：“居士且喜大事了毕。”公厉声曰：“和尚眼花作甚么？”悟便喝，公亦喝。

于是机锋迅捷，凡与悟问答，当机不让。公后迁吏部，乞祠禄归闽连江，筑庵自娱。忽一日示微恙，遽索汤，沐浴毕，遂趺坐，作偈曰：“谩说从来牧护，今日分明呈露。虚空拶倒须弥，说甚向上一路。”

掷笔而逝。祖氏觉庵道人觉庵道人祖氏，建宁游察院之侄女也。幼志不出适，留心祖道。

于圆悟示众语下，了然明白。

悟曰：“更须扬却所见，始得自由。”祖答偈曰：“露柱抽横骨，虚空弄爪牙。

直饶玄会得，犹是眼中沙。”

令人明室道人令人本明，号明室，自机契圆悟，遍参名宿，皆蒙印可。

绍兴庚申二月望，亲书三偈寄呈草堂清，微露谢世之意。至旬末，别亲里而终。草堂跋其偈，后为刊行。大慧亦尝垂语发扬。偈曰：

“不识烦恼是菩提，若随烦恼是愚痴。起灭之时须要会，鹞过新罗人不知。

不识烦恼是菩提，净华生淤泥。

人来问我若何为，吃粥吃饭了洗钵盂。莫管他，莫管他，终日痴憨弄海沙。要识本来真面目，便是祖师一木叉。道不得底叉下死，道得底也叉下死。毕竟如何？不许夜行，投明须到。”

成都范县君成都府范县君者，嫠居岁久，常坐而不卧。闻圆悟住昭觉，往礼拜，请示入道因缘。

悟令看“不是心，不是佛，不是物，是个甚么？”久无所契。范泣告悟曰：“和尚有何方便，令某易会。”悟曰：“却有个方便。”遂令祇看“是个甚么？”后有省曰：“元来恁么地近那！”

太平勤禅师法嗣文殊心道禅师常德府文殊心道禅师，眉州徐氏子。年三十得度，诣成都习唯识，自以为至。同舍诘之曰：

“三界唯心，万法唯识。今目前万象摐然，心识安在？”师茫然不知对。

遂出关，周流江淮，既抵舒之太平，闻佛鉴禅师夜参，举赵州柏树子话，至“觉铁觜云，先师无此语，莫谤先师好”，因大疑。

提撕既久，一夕豁然。即趋丈室，拟叙所悟。鉴见来便闭门。师曰：“和尚莫谩某甲。”鉴云：“十方无壁落，何不入门来？”师以拳擉破窗纸，鉴即开门搊住云：“道！道！”师以两手捧鉴头，作口啐而出。遂呈偈曰：

“赵州有个柏树话，禅客相传遍天下。多是摘叶与寻枝，不能直向根源会。

觉公说道无此语，正是恶言当面骂。

禅人若具通方眼，好向此中辨真假。”鉴深然之，每对客称赏，后命分座。

襄守请开法天宁，未几擢大别文殊。上堂曰：“师子嚬呻，象王哮吼。云门北斗里藏身，白云因何唤作手？

三世诸佛不能知，狸奴白牯却知有。且道，作么生是他知有底事？雨打梨花蛱蝶飞，风吹柳絮毛毬走。”

上堂，拈拄杖直上指曰：“恁么时，刺破憍尸迦脚跟。”卓一下曰：“恁么时，卓碎阎罗王顶骨。”乃指东畔曰：

“恁么时，穿过东海鲤鱼眼睛。”指西畔曰：“恁么时，塞却西王母鼻孔。

且道总不恁么时如何？今年雨水多，各宜频晒眼。”宣和改元，下诏改僧为德士。上堂：“祖意西来事，今朝特地新。昔为比丘相，今作老君形。

鹤氅披银褐，头包蕉叶巾。林泉无事客，两度受君恩。所以道，欲识佛性义，当观时节因缘。

且道即今是甚么时节？毗卢遮那，顶戴宝冠，为显真中有俗。文殊老叟，身披鹤氅，且要俯顺时宜。

一人既尔，众人亦然。大家成立丛林，喜得群仙聚会。共酌迷仙酎，同唱步虚词。或看灵宝度人经，或说长生不死药。

琴弹月下，指端发太古之音。棋布轩前，妙著出神机之外。

进一步便到大罗天上，退一步却入九幽城中。祇如不进不退一句，又作么生道？直饶羽化三清路，终是轮回一幻身。”二年九月，复僧。上堂：

“不挂田衣著羽衣，老君形相颇相宜。一年半内闲思想，大底兴衰各有时。我佛如来预谶法之有难，教中明载，无不委知。较量年代，正在于兹。魔得其便，惑乱正宗。僧改俗形，佛更名字。

妄生邪解，删削经文。铙钹停音，钵盂添足。多般矫诈，欺罔圣君。

赖我皇帝陛下，圣德圣明，不忘付嘱，不废其教，特赐宸章，颁行天下。仍许僧尼，重新披削。实谓寒灰再焰，枯木重荣。

不离俗形而作僧形，不出魔界而入佛界。重鸣法鼓，再整颓纲。迷仙酎变为甘露琼浆，步虚词翻作还乡曲子。

放下银木简，拈起尼师坛。昨朝稽首擎拳，今日和南不审。祇改旧时相，不改旧时人。

敢问大众，旧时人是一个，是两个？”良久曰：“秋风也解嫌狼藉，吹尽当年道教灰。”

建炎三年春，示众，举临济入灭嘱三圣因缘，师曰：“正法眼藏瞎驴灭，临济何曾有是说？今古时人皆妄传，不信但看后三月。”

至闰三月，贼钟相叛，其徒欲举师南奔者，师曰：“学道所以了生死，何避之有！”贼至，师曰：“速见杀，以快汝心。”

贼即举槊残之，血皆白乳。贼骇，引席覆之而去。

南华知昺禅师韶州南华知昺禅师，蜀之永康人也。上堂：“此事最希奇，不碍当头说。东邻田舍翁，随例得一橛。

非唯贯声色，亦乃应时节。若问是何宗，八字不著。”﹝，清藏本、续藏本均作“人”。﹞击禅床，下座。上堂：

“日日说，时时举，似地擎山争几许。陇西鹦鹉得人怜，大都祇为能言语。

休思惟，带伴侣，智者聊闻猛提取。

更有一般也大奇，猫儿偏解捉老鼠。”上堂，以拄杖向空中搅曰：“搅长河为酥酪，虾蟹犹自眼搭眵。”卓一下曰：

“变大地作黄金，穷汉依前赤骨力。为复自家无分，为复不肯承当。

可中有个汉荷负得行，多少人失钱遭罪。”再卓一下曰：“还会么？宝山到也须开眼，勿使忙忙空手回。”上堂：

“春光烂熳华争发，子规啼落西山月。憍梵钵提长吐舌，底事分明向谁说。

嗄！”上堂：“迷不自迷，对悟立迷。悟不自悟，因迷说悟。

所以悟为迷之体，迷为悟之用。迷悟两无从，个中无别共。无别共，拨不动。

祖师不将来，鼻孔千斤重。”

龙牙智才禅师潭州龙牙智才禅师，舒州施氏子。早服勤于佛鉴法席，而局务不辞难，名已闻于丛林。

及游方迫暮，至黄龙，适死心在三门，问其所从来。既称名，则知为舒州太平才庄主矣。翌日入室，死心问曰：“会得最初句，便会末后句。会得末后句，便会最初句。最初末后，拈放一边。百丈野狐话作么生会？”

师曰：“入户已知来见解，何须更举轹中泥？”心曰：“新长老死在上座手里也。”师曰：“语言虽有异，至理且无差。”心曰：“如何是无差底事？”师曰：“不扣黄龙角，焉知颔下珠？”心便打。初住岳麓，开堂日，僧问：“德山棒，临济喝，今日请师为拈掇。”师曰：

“苏噜苏噜。”曰：“苏噜苏噜，还有西来意也无？”师曰：

“苏噜苏噜。”由是丛林呼为才苏噜。后迁龙牙，因钦宗皇帝登位，众官请上堂。

祝圣已，就座，拈拄杖卓一下曰：“朝奉疏中道，本来奥境，诸佛妙场，适来拄杖子已为诸人说了也。

于斯悟去，理无不显，事无不周。如或未然，不免别通个消息。舜日重明四海清，满天和气乐升平。

延祥拄杖生欢喜，掷地山呼万岁声。”掷拄杖，下座。上堂，弹指一下曰：

“弹指圆成八万门，刹那灭却三祇劫。

若也见得行得，健即经行困即歇。若也不会，两个鸬扛个鳖。”上堂，举死心和尚小参曰：

“若论此事，如人家有三子。第一子聪明智慧，孝养父母，接待往来，主掌家业。

第二子凶顽狡猾，贪淫嗜酒，倒街卧巷，破坏家业。第三子盲聋瘖哑，菽麦不分，是事不能，祇会吃饭。三人中黄龙要选一人用，更有四句：“死中有活，活中有死，死中常死，活中常活。”将此四句，验天下衲僧。”师曰：“唤甚么作四句，三人姓甚名谁？

若也识得，兴黄龙把手并行，更无纤毫间隔。如或未然，不免借水献华去也。

三人共体用非用，四句同音空不空。欲识三人并四句，金乌初出一团红。”

师龙牙十三载，以清苦莅众，衲子敬畏。大帅席公震迁住云溪，经四稔。绍兴戊午八月望，俄集众付寺事。仍书偈曰：

“戊午中秋之日，出家住持事毕。

临行自己尚无，有甚虚空可觅？”其垂训如常。二十三日，再集众，示问曰：

“涅槃生死，尽是空华。

佛及众生，并为增语。汝等诸人，合作么生？”众皆下语不契。师喝曰：

“苦！苦！”复曰：

“白云涌地，明月当天。”言讫冁然而逝。火浴获设利五色，并灵骨塔于寺之西北隅。

蓬莱卿禅师明州蓬莱卿禅师，上堂：“有句无句，如藤倚树。

且任诸方点头，及乎树倒藤枯，上无冲天之计，下无入地之谋，灵利汉这里著得一只眼，便见七纵八横。”举拂子曰：“看！看！

一曲两曲无人会，雨过夜塘秋水深。”上堂：“杜鹃声里春光暮，满地落花留不住。琉璃殿上绝行踪，谁人解插无根树？”

举拄杖曰：“这个是无根底，且道解开华也无？”良久曰：“祇因连夜雨，又过一年春。”上堂，举“法眼道：

“识得凳子，周匝有余。”云门道：“识得凳子，天地悬殊。””师曰：

“此二老人，一人向高高山顶立，一人向深深海底行。然虽如是，一不是，二不成，落华流水里啼莺。闲亭雨歇夜将半，片月还从海底生。”

何山守珣禅师安吉州何山佛灯守珣禅师，郡之施氏子。参广鉴瑛禅师，不契。

遂造太平，随众咨请，邈无所入。

乃封其衾曰：“此生若不彻去，誓不展此。”于是昼坐宵立，如丧考妣。逾七七日，忽佛鉴上堂曰：

“森罗及万象，一法之所印。”师闻顿悟，往见鉴。鉴曰：“可惜一颗明珠，被这风颠汉拾得。”及诘之曰：

“灵云道：自从一见桃华后，直至如今更不疑。如何是他不疑处？”师曰：

“莫道灵云不疑，只今觅个疑处了不可得。”鉴曰：“贤沙道：谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。那里是他未彻处？”师曰：“深知和尚老婆心切。”

鉴然之。师拜起，呈偈曰：“终日看天不举头，桃花烂熳始抬眸。饶君更有遮天网，透得牢关即便休。”

鉴属令护持。是夕，厉声谓众曰：“这回珣上座稳睡去也。”圆悟开得，疑其未然，乃曰：

“我须勘过始得。”遂令人召至，因与游山，偶到一水潭，悟推师入水，遽问曰：“牛头未见四祖时如何？”师曰：

“潭深鱼聚。”悟曰：“见后如何？”师曰：“树高招风。”悟曰：“见与未见时如何？”师曰：“伸脚在缩脚里。”

悟大称之。鉴移蒋山，命分座说法。出住庐陵之禾山，退藏故里，道俗迎居天圣，后徙何山及天宁。上堂：“轹钻住山斧，佛祖出头未轻与。纵使醍醐满世间，你无宝器如何取？阿呵呵！神山打罗，道吾作舞。

甜瓜彻蔕甜，苦瓠连根苦。”上堂，举婆子烧庵话。师曰：“大凡扶宗立教，须是其人。

你看他婆子，虽是个女人，宛有丈夫作。二十年簁油费酱，固是可知。一日向百尺竿头做个失落，直得用尽平生腕头气力。自非个俗汉知机，洎乎巧尽拙出。然虽如是，诸人要会么？

雪后始知松柏操，事难方见丈夫心。”上堂：“如来禅，祖师道，切忌将心外边讨。从门所得即非珍，特地埋藏衣里宝。

禅家流，须及早，拨动祖师关捩，抖擞多年布袄。是非毁誉付之空，竖阔横长浑恰好。君不见寒山老，终日嬉嬉，长年把扫。人问其中事若何？入荒田不拣，信手拈来草。参！”僧问：“如何是宾中宾？”师曰：

“客路如天远，侯门似海深。”曰：“如何是宾中主？”师曰：“长因送客处，忆得别家时。”曰：“如何是主中宾？”师曰：

“相逢不必问前程。”曰：“如何是主中主？”师曰：“一朝权祖令，谁是出头人？”曰：“宾主已蒙师指示，向上宗乘事若何？”师曰：“向上问将来。”曰：“如何是向上事？”师曰：“大海若知足，百川应倒流。”僧礼拜，师曰：

“珣上座三十年学得底。”师尝谓众曰：“兄弟如有省悟处，不拘时节，请来露个消息。”

雪夜，有僧扣方丈门，师起秉烛，震威喝曰：“雪深夜半，求决疑情。因甚么威仪不具？”僧顾视衣，师逐出院。每曰：

“先师祇年五十九，吾年五十六矣，来日无多。”绍兴甲寅，解制退天宁之席，谓双槐居士郑续曰：

“十月八日是佛鉴忌，则吾时至矣。”乞还鄣南。十月四日，郑公遣弟僧道如讯之，师曰：“汝来正其时也。先一日不著便，后一日蹉过了。吾虽与佛鉴同条生，终不同条死。明早可为我寻一只小船子来。”

如曰：“要长者，要高者？”师曰：“高五尺许。”越三日，鸣，端坐如平时，侍者请遗偈，师曰：“不曾作得。”言讫而逝。阇维舌根不坏，郡人陈师颜以宝函藏其家。门弟子奉灵骨，塔于普应院之侧。

泐潭择明禅师隆兴府泐潭择明禅师，上堂，举赵州访茱萸探水因缘，师曰：

“赵老云收山岳露，茱萸雨过竹风清。谁家别馆池塘里，一对鸳鸯画不成。”又举德山托钵话。师曰：

“从来家富小儿娇，偏向江头弄画桡。引得老爷把不住，又来船上助歌谣。”

上堂：“永嘉道：一月普现一切水，一切水月一月摄。”

竖起拂子云：“看！看！千江竞注，万派争流。若也素善行舟，便谙水脉，可以优游性海，笑傲烟波。

其或未然，且归林下坐，更待月明时。”

宝藏本禅师台州宝藏本禅师，上堂：“清明已过十余日，华雨阑珊方寸深。春色恼人眠不得，黄鹂飞过绿杨阴。”遂大笑，下座。

祥符清海禅师吉州大中祥符清海禅师，初见佛鉴。鉴问：“三世诸佛，一口吞尽，何处更有众生可教化？

此理如何？”师拟进语，鉴喝之。师忽领旨，述偈曰：“实际从来不受尘，个中无旧亦无新。

青山况是吾家物，不用寻家别问津。”鉴曰：“放下著。”师礼拜而出。

净众了璨禅师漳州净众佛真了灿禅师，泉南罗氏子。上堂：“重阳九日菊华新，一句明明亘古今。杨广橐驼无觅处，夜来足迹在松阴。”

谷山海禅师隆兴府谷山海禅师，上堂：“一举不再说，已落二三。相见不扬眉，翻成造作。

设使动弦别曲，告往知来，见鞭影便行，望刹竿回去，脚跟下好与三十棒。

那堪更向这里，撮摩石火，收捉电光。

工夫枉用浑闲事，笑倒西来碧眼胡。”卓拄杖，下座。