脑后见腮，莫与往来。”上堂：“目前无法，万象森然。意在目前，突出难辨。

不是目前法，触处逢渠，非耳目之所到，不离见闻觉知。虽然如是，也须踏著他向上关捩子始得。所以道，罗笼不肯住，呼唤不回头。

佛祖不安排，至今无处所。如是则不劳敛念，楼阁门开。寸步不移，百城俱到。”蓦拈拄杖，划一划云：

“路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归。”上堂曰：“百鸟不来春又喧，凭栏溢目水连天。

无心还似今宵月，照见三千与大千。”上堂：“摩竭陀国，亲行此令。”拈拄杖，卓一下曰：“大尽三十日，小尽二十九。”僧问：

“为国开堂一句作么生道？”师曰：“一愿皇帝万寿，二愿重臣千秋。”曰：

“祇如生佛未兴时，一著落在甚么处？”师曰：“吾常于此切。”曰：“官不容针，更借一问时如何？”师曰：“踞虎头，收虎尾。”曰：

“中间事作么生？”师曰：“草绳自缚汉。”曰：“毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。”师曰：“几行岩下路，少见白头人。”问：“九旬禁足，意旨如何？”师曰：“理长即就。”曰：“祇如六根不具底人，还禁得也无？”师曰：

“穿过鼻孔。”曰：“学人今日，小出大遇。”师曰：“降将不斩。”曰：

“恁么则和尚放某甲逐便也。”师曰：

“停囚长智。”问：“雪峰道，尽大地撮来如粟米粒大，抛向面前漆桶。不会打鼓，普请看。未审此意如何？”师曰：

“一亩之地，三蛇九鼠。”曰：“乞师再垂指示。”师曰：“海口难宣。”

问：“如何是大道真源？”师曰：“和泥合水。”曰：“便恁么去时如何？”师曰：“截断草鞋跟。”问：

“如何是佛法大意？”师曰：“蛇头生角。”问：

“古人到这里，因甚么不肯住？”师曰：“老僧也恁么。”曰：“忽然一刀两段时如何？”师曰：“平地神仙。”问：

“万机休罢，千圣不携时如何？”师曰：“未足观光。”曰：“还有奇特事也无？”师曰：“独坐大雄峰。”

绍兴丙辰，示微疾而逝。塔全躯于寺之西南隅。

育王端裕禅师庆元府育王山佛智端裕禅师，吴越王之裔也。六世祖守会稽，因家焉。师生而歧嶷，眉目渊秀。十四驱乌于大善寺，十八得度受具。往依净慈一禅师。未几，偶闻僧击露柱，曰：“你何不说禅？”

师忽彻省。去谒龙门远、甘露卓、泐潭祥，皆以颖迈见推。晚见圆悟于钟阜。

一日悟问：

“谁知正法眼藏向这瞎驴边灭却。即今是灭不灭？”曰：“请和尚合取口好。”悟曰：“此犹未出常情。”

师拟对，悟击之，师顿去所滞。侍悟居天宁，命掌记室。寻分座，道声蔼著。

京西宪请开法丹霞，次迁虎丘。

径山谢事，徇平江道俗之请，庵于西华。阅数稔，居建康保宁，后移苏城万寿及闽中贤沙、寿山西禅，复被旨补灵隐。慈宁皇太后幸韦王第，召师演法，赐金襕袈裟，乞归西华旧隐。绍兴戊辰秋，赴育王之命。上堂曰：

“德山入门便棒，多向皮袋里埋踪。临济入门便喝，总在声尘中出没。

若是英灵衲子，直须足下风生，超越古今途辙。”拈拄杖，卓一下，喝一喝曰：“祇这个何似生，若唤作棒喝，瞌睡未惺。

不唤作棒喝，未识德山临济。毕竟如何？”复卓一下曰：“总不得动著。”

上堂：

“尽大地是沙门眼，遍十方是自己光，为甚么东弗于逮打鼓，西瞿耶尼不闻，南赡部洲点灯，北郁单越暗坐。

直饶向个里道得十全，犹是光影里活计。”撼拂子曰：“百杂碎了也，作么生是出身一路？”掷下拂子曰：“参。”上堂：“动则影现，觉则冰生。

直饶不动不觉，犹是秦时轹钻。到这里，便须千差密照，万户俱开。毫端拨转机轮，命脉不沈毒海。

有时觉如湛水，有时动若星飞。有时动觉俱忘，有时照用自在。且道正恁么时，是动是觉，是照是用？

还有区分得出底么？铁牛横古路，触著骨毛寒。”上堂曰：“行时绝行迹，说时无说踪。

行说若到，则垛生招箭。行说未明，则神锋划断。就使说无渗漏，行不迷方，犹滞壳漏在。

若是大鹏金翅，奋迅百千由旬，十影神驹，驰骤四方八极。不取次啖啄，不随处埋身。且总不依倚，还有履践分也无？刹刹尘尘是要津。”上堂曰：“易填巨壑，难满漏卮。若有操持，了无难易。

拈却大地，宽绰有余。

放出纤毫，碍塞无路。忽若不拈不放，向甚么处履践？同诚共休戚，饮水亦须肥。”僧问：“如何是宾中宾？”师曰：

“你是田厍奴。”曰：“如何是宾中主？”师曰：“相逢犹莽卤。”曰：

“如何是主中宾？”师曰：“剑气烁愁云。”曰：

“如何是主中主？”师曰：“敲骨打髓。”师莅众，色必凛然，寝食不背众，唱道无倦。

绍兴庚午十月初，示微疾，至十八日，首座法全请遗训，师曰：“尽此心意，以道相资。”语绝而逝。

火后目睛齿舌不坏，其地发光终夕。得设利者无计，踰月不绝。黄冠罗肇常，平日问道于师，适外归，独无所获。

道念勤切，方与客食，咀间若有物，吐哺则设利也，大如菽，色若琥珀。

好事者持去，遂再拜于阇维所，闻香有声，亟开，所获如前而差红润。门人奉遗骨，分塔于鄮峰西华，谥大悟禅师。

大沩法泰禅师潭州大沩佛性法泰禅师，汉州李氏子。僧问：“理随事变，该万有而一片虚凝，事逐理融，等千差而咸归实际。如何是理法界？”师曰：“山河大地。”曰：“如何是事法界？”师曰：“万象森罗。”曰：

“如何是理事无碍法界？”师曰：“东西南北。”曰：“如何是事事无碍法界？”师曰：“上下四维。”上堂：

“推真真无有相，穷妄妄无有形。真妄两无所有，廓然露出眼睛。眼睛既露，见个甚么？晓日烁开岩畔雪，朔风吹绽腊梅华。”上堂：“宝剑拈来便用，岂有迟疑。

眉毛剔起便行，更无回互。

一切处腾今焕古，一切处截断罗笼。不犯锋铓，亦非顾鉴。独超物外则且置，万机丧尽时如何？八月秋，何处热？”上堂：

“涅槃无异路，方便有多门。”拈起拄杖曰：“看！看！山僧拄杖子，一口吸尽西江水，东海鲤鱼跳上三十三天。帝释忿怒，把须弥山一掴粉碎。坚牢地神合掌赞叹曰：谛观法王法，法王法如是。””

以拄杖击禅床，下座。上堂：“达得人空法空，未称祖佛家风。体得全用全照，亦非衲僧要妙。

直须打破牢关，识取向上一窍。如何是向上一窍？春寒料峭，冻杀年少。”

上堂：“今朝正月已半，是处灯火缭乱。

满城罗骑骈阗，交互往来游玩。文殊走入闹篮中，普贤端坐高楼看。且道观音在甚么处？

震天椎画鼓，聒地奏笙歌。”上堂：“渺渺邈邈，十方该括，坦坦荡荡，绝形绝相。目欲视而睛枯，口欲谈而词丧。

文殊普贤全无伎俩，临济德山不妨提唱。龟吞陕府铁牛，蛇咬嘉州大像。吓得东海鲤鱼，直至如今肚胀。嘻！”

上堂：“火云烧田苗，泉源绝流注。婆竭大龙王，不知在何处？”以拄杖击禅床曰：“在这里，看！看！

南山起云，北山下雨。老僧更为震雷声，助发威光令远布。”乃高声曰：

“弄弄。”上堂：

“开口有时非，开口有时是。言及细语，皆归第一义。释迦老子碗鸣声，达磨西来屎臭气。

唯上山前水牯牛，身放毫光照天地。”上堂：“得念失念，无非解脱。是甚么语话？成法破法，皆名涅槃，料掉没交涉。

智慧愚痴，通为般若。颟顸佛性，菩萨外道，所成就法，皆是菩提，犹较些子。然虽如是，也是杨广失骆驼。”上堂：“欲识佛去处，祇这语声是。咄！傅大士不识好恶，以昭昭灵灵教坏人家男女。

被志公和尚一喝曰：大士莫作是说，别更道看？”大士复说偈曰：空手把鉏头，步行骑水牛。

人从桥上过，桥流水不流。”志公呵呵大笑曰：“前头犹似可，末后更愁人。””上堂：“忆昔游方日，获得二种物。

一是金刚锤，一是千圣骨。持行宇宙中，气岸高突兀。如是三十年，用之为准则。而今年老矣，一物知何物。

掷下金刚锤，击碎千圣骨。抛向四衢道，不能更惜得。任意过浮生，指南将作北。呼龟以为鳖，唤豆以为粟。

从他明眼人，笑我无绳墨。”

护国景元禅师台州护国此庵景元禅师，永嘉楠溪张氏子。年十八，依灵山希拱，圆具后习台教三，弃谒圆悟于钟阜。因僧读死心小参语云：“既迷须得个悟，既悟须识悟中迷，迷中悟。

迷悟双忘，却从无迷悟处建立一切法。”师闻而疑，即趋佛殿，以手托开门扉，豁然大彻。继而执侍，机辩逸发。

圆悟目为聱头元侍者，遂自题肖像，付之曰：“生平只说聱头禅，撞著聱头如铁壁。脱却罗笼截脚跟，大地撮来墨漆黑。

晚年转复没刀刀，奋金刚椎碎窠窟。他时要识圆悟面，一为渠侬并拈出。”

圆悟归蜀，师还浙东，铲彩埋光，不求闻达。括苍守耿公延禧，尝问道于圆悟，因阅其语录，至题肖像，得师为人。

乃致开法南明山，遣使物色，至台之报恩，获于众寮，迫其受命。方丈古公及灵源高弟，闻其提唱，亦深骇异。僧问：

“三圣道：我逢人即出，出则不为人。意旨如何？”师曰：“八十翁翁嚼生铁。”曰：“兴化道：

我逢人则不出，出即便为人。又作么生？”师曰：“须弥顶上浪翻空。”问：

“天不能盖，地不能载，是甚么物？”师曰：

“无孔铁锤。”曰：“天人群生，类皆承此恩力也。”师曰：“莫妄想。”

问：“三世诸佛说不尽底句，请师速道。”师曰：

“眨上眉毛。”问：“昔年三平道场重兴，是日圆悟高提祖印，始自师传。

如何是临济宗？”师曰：“杀人活人不眨眼。”曰：“目前抽顾鉴，领略者还稀。如何是云门宗？”

师曰：“顶三眼耀乾坤。”曰：

“未举先知，未言先见。如何是沩仰宗？”师曰：“推不向前，约不退后。”

曰：“三界唯心，万法唯识。如何是法眼宗？”师曰：“箭锋相直不相饶。”曰：“建化何妨行鸟道，回途复妙显家风。如何是曹洞宗？”师曰：“手执夜明符，几个知天晓？”曰：“向上还有路也无？”师曰：“有。”

曰：“如何是向上路？”师曰：“黑漫漫地。”

僧便喝，师曰：“贪他一粒粟，失却半年粮。”上堂：“威音王已前，这一队汉错七错八。

威音王已后，这一队汉落二落三。而今这一队汉，坐立俨然，且道是错七错八，落二落三？还定当得出么？”举拂子曰：“吽吽！”浴佛，上堂：“这释迦老子初生下来，便作个笑具。一手指天，一手指地，云：天上天下，唯我独尊。

后来云门大师道：我当时若见，一棒打杀与狗子吃却，贵图天下太平。

尚有人不肯放过，却道赞祖须是云门始得。且道那里是赞他处，莫是一棒打杀处，是么？且喜没交涉。

今日南明乍此住持，祇得放过，若不放过，尽大地人并皆乞命始得。如今事不获已，且同大众向佛殿上，每人与他一杓。何故？

岂不见道，乍可违条，不可越例。”以拂子击禅床，下座。上堂：“野干鸣，师子吼。张得眼，开得口。

动南星，蹉北斗。大众还知落处么？金刚阶下蹲，神龟火里走。”师退居西山，耿龙学请就净光升座。

灵峰古禅师举白云见杨歧、歧令举茶陵悟道颂公案，请师批判。师乃曰：“请禅德，杨歧大笑，眼观东南，意在西北。

白云悟去，听事不真，唤钟作瓮。检点将来，和杨歧老汉，都在架子上将错就错。

若是南明即不然，我有明珠一颗，切忌当头蹉过。虽然觌面相呈，也须一锤打破。”举拂子曰：“还会么？逢敌手难藏行，诗到重吟始见功。”师示疾，请西堂应庵华禅师为座元，付嘱院事，示训如常。俄握拳而逝。

茶毗得五色舍利，齿舌右拳无少损。塔于寺东刘阮洞前，寿五十三。

玄沙僧昭禅师福州玄沙僧昭禅师，上堂：“天上无弥勒，地下无弥勒，且道弥勒在甚么处？”良久曰：

“夜行莫踏白，不是水便是石。”

南峰云辩禅师平江府南峰云辩禅师，本郡人，依闽之瑞峰章得度。旋里谒穹窿圆，忽有得，遂通所见。圆曰：

“子虽得入，未至当也，切宜著鞭。”乃辞扣诸席，后参圆悟。值入室，才踵门，悟曰：“看脚下。”师打露柱一下。悟曰：“何不著实道取一句？”师曰：“师若摇头，弟子摆尾。”悟曰：“你试摆尾看。”师翻筋斗而出。

悟大笑，由是知名。住后，僧问：“如何是夺人不夺境？”师曰：“霸王到乌江。”曰：“如何是夺境不夺人？”

师曰：“筑坛拜将。”曰：“如何是人境两俱夺？”师曰：“万里山河获太平。”曰：“如何是人境俱不夺？”师曰：“龙吟雾起，虎啸风生。”曰：“向上还有事也无？”师曰：“当面蹉过。”

曰：“真个作家。”师曰：“白日鬼迷人。”一日入城，与道俗行至十郎巷，有问：“巷在这里，十郎在甚处？”师奋臂曰：“随我来。”

灵隐慧远禅师临安府灵隐慧远佛海禅师，眉山彭氏子。

年十三，从药师院宗辩为僧，诣大慈听习，弃依灵岩徽禅师，微有省。会圆悟复领昭觉，师即之，闻悟普说，举庞居士问马祖不与万法为侣因缘，师忽顿悟，仆于众，众掖之。师乃曰：“吾梦觉矣。”至夜小参，师出问曰：

“净裸裸空无一物，赤骨力贫无一钱。

户破家亡，乞师账济。”悟曰：“七珍八宝一时拏。”师曰：“祸不入谨家之门。”悟曰：“机不离位，堕在毒海。”

师随声便喝。悟以拄杖击禅床云：“吃得棒也未？”师又喝。悟连喝两喝，师便礼拜。自此机锋峻发，无所抵捂。圆悟顺寂，师即东下，娄迁名刹。由虎丘奉诏住皋亭崇先，复被旨补灵隐。孝庙召对，赐佛海禅师。上堂：“新岁有来由，烹茶上酒楼。一双为两脚，半个有三头。突出神难辨，相逢鬼见愁。

倒吹无孔笛，促拍舞凉州。咄！”上堂：“好是仲春渐暖，那堪寒食清明。万叠云山耸翠，一天风月良邻。

在处华红柳绿，湖天浪稳风平。山禽枝上语谆谆。再三琐琐碎碎，嘱付叮叮咛咛。

你且道，他叮咛嘱付个甚么？”卓拄杖曰：“记取明年今日，依旧寒食清明。”上堂，举：“僧问睦州：

“以一重去一重即不问，不以一重去一重时如何？”州曰：“昨日栽茄子，今朝种冬瓜。””师曰：“问者善问不解答，答者善答不解问。

山僧今日，向饥鹰爪下夺肉，猛虎口里横身，为你诸人说个样子。登坛道士羽衣轻，咒力虽穷法转新。

拇指破开天地闇，蛇头落鬼神惊。”僧问：“十二时中，教学人如何用心？”师曰：“蘸雪吃冬瓜。”问：

“浩浩尘中如何辨主？”师曰：“木杓头边镰切菜。”曰：“莫便是和尚为人处也无？”师曰：“研槌撩馎饦。”问：

“即心即佛时如何？”师曰：“顶分丫角。”曰：“非心非佛时如何？”师曰：“耳坠金镮。”曰：

“不是心，不是佛，不是物，又作么生？”师曰：“秃顶修罗舞柘枝。”问：“东山水上行，意旨如何？”师曰：

“初三十一，不用择日。”问：“文殊是七佛之师，为甚么出女子定不得？”

师曰：“担头不挂针。”问：

“昔有一秀才，作无鬼论，论成有一鬼叱曰：“争柰我何！”意作么生？”师以手斫额曰：“何似生？”曰：

“祇如五祖以手作鹁鸠觜，曰：“谷呱呱。”又且如何？”师曰：“自领出去。”问：“庵内人为甚么不知庵外事？”师曰：“拄杖横桃铁蒺藜。”

问：“不与万法为侣者，是甚么人？”师曰：“脚踏辘轳。”

一日鸣鼓升堂，师潜坐帐中，侍僧寻之，师忽拨开帐曰：“祇在这里，因甚么不见？”僧无对。师曰：“大斧斫三门。”问僧：

“一大藏教是恶口，如何是本身卢舍那？”僧曰：“天台普请，南岳游山。”师别曰：“阿耨达池深四十丈，阔四十丈。”乙未秋，示众曰：“淳熙二年闰季秋九月旦，闹处莫出头，冷地著眼看。明暗不相干，彼此分一半。一种作贵人，教谁卖柴炭？向你道，不可毁，不可赞，体若虚空没涯岸，相唤相呼归去来，上元定是正月半。”都下喧传而疑之。明年，忽感微疾，果以上元挥偈，安坐而化。偈曰：“拗折秤锤，掀翻露布，突出机先，鸦飞不度。”留七日，颜色不异。塔全身于寺之乌峰。

洪福子文禅师台州鸿福子文禅师，上堂：“不昧不落作么会？会得依前堕野狐。

一夜凉风生画角，满舡明月泛江湖。”

正法建禅师成都府正法建禅师，上堂：“兔马有角，牛羊无角。绝毫绝牦，如山如岳。

针锋上师子翻身，藕窍中大鹏展翼。等闲突过北俱卢，日月星辰一时黑。”

华藏安民禅师建康府华藏密印安民禅师，嘉定府朱氏子。初讲楞严于成都，为义学所归。

时圆悟居昭觉，师与胜禅师为友，因造焉。闻悟小参，举“国师三唤侍者因缘”，赵州拈云：

“如人暗中书字，字虽不成，文彩已彰。那里是文彩已彰处？”师心疑之，告香入室。悟问：“座主讲何经？”师曰：“楞严。”悟曰：“楞严有七处徵心，八还辨见，毕竟心在甚么处？”师多呈艺解，悟皆不肯。师复请益，悟令一切处作文彩已彰会。偈僧请益十玄谈，方举：“问君心印作何颜？”悟厉声曰：“文彩已彰。”师闻而有省，遂求印证。

悟示以本色钳锤，师则罔措。一日白悟曰：“和尚休举话，待某说看。”悟诺。师曰：

“寻常拈槌竖拂，岂不是经中道，一切世界诸所有相，皆即菩提妙明真心。”

悟笑曰：“你元来在这里作活计。”师又曰：

“下喝敲床时，岂不是返闻闻自性，性成无上道？”悟曰：“你岂不见经中道，妙性圆明，离诸名相。”师于言下释然。

悟出蜀，居夹山。师罢讲侍行，悟为众夜参。举“古帆未挂因缘”，师闻未领，遂求决。悟曰：“你问我。”师举前话，悟曰：“庭前柏树子。”师即洞明，谓悟曰：“古人道，如一滴投于巨壑，殊不知大海投于一滴。”

悟笑曰：“柰这汉何！”未几，令分座。悟说偈曰：“休夸四分罢楞严，按下云头彻底参。

莫学亮公亲马祖，还如德峤访龙潭。七年往返游昭觉，三载翱翔上碧岩。今日烦充第一座，百华丛里现优昙。”后谒佛鉴于蒋山，鉴问：“佛果有不曾乱为人说底句，曾与你说么？”师曰：

“合取狗口。”鉴震声曰：

“不是这个道理。”师曰：“无人夺你盐茶袋，叫作甚么。”鉴曰：“佛果若不为你说，我为你说。”师曰：

“和尚疑时，退院别参去。”鉴呵呵大笑。师未几，开法保宁，迁华藏。旋里领中峰。上堂：“众卖华兮独卖松，青青颜色不如红。筭来终不与时合，归去来兮翠蔼中。可笑古人恁么道，大似逃峰赴壑，避溺投火。

争如随分，到尺八五分钁头边，讨一个半个。虽然如是，保宁半个也不要。

何故？富嫌千口少，贫恨一身多。”冬至，上堂，举“玉泉皓和尚云，雪雪片片不别，下到腊月，再从来年正月二月三月四月五月六月七月八月九月十月，依前不歇。冻杀饿杀，免教胡说乱说。”师曰：“不是骂人，亦非赞叹。

高出临济德山，不似云居罗汉。且道玉泉意作么生？”良久曰：“但得雪消去，自然春到来。”

师后示寂于本山，阇维设利颇剩，细民穴地尺许，皆得之，尤光明莹洁，心舌亦不坏。昭觉道元禅师成都府昭觉彻庵道元禅师，绵州邓氏子。

幼于降寂寺圆具，东游谒大别道禅师，因看廓然无圣之语，忽尔失笑曰：“达磨元来在这里。”道誉之，往参佛鉴、佛眼，蒙赏识。

依圆悟于金山，以所见告，悟弗之许。悟被诏住云居，师从之。虽有信入，终以鲠胸之物未去为疑。会悟问参徒：“生死到来时如何？”

僧曰：“香台子笑和尚。”次问师：“汝作么生？”师曰：“草贼大败。”

悟曰：“有人问你时如何？”师拟答，悟凭陵曰：“草贼大败。”师即彻证。圆悟以拳击之，师指掌大笑。悟曰：“汝见甚么便如此？”师曰：

“毒拳未报，永劫不忘。”悟归昭觉，命首众。悟将顺世，以师继席焉。

中竺中仁禅师临安府中天竺堂中仁禅师，洛阳人也。少依东京奉先院出家。

宣和初，赐牒于庆基殿，落发进具后，往来三藏译经所，谛穷经论，特于宗门未之信。时圆悟居天宁，凌晨谒之。

悟方为众入室，师见敬服，奋然造前。悟曰：“依经解义，三世佛冤。离经一字，即同魔说。速道！速道！”

师拟对，悟劈口击之，因坠一齿，即大悟。留天宁。由是师资契合，请问无间。后开法大觉，迁中天竺，次徙灵峰。上堂：

“九十春光已过半，养花天气正融和。海棠枝上莺声好，道与时流见得么？

然虽如是，且透声透色一句作么生道？金勒马嘶芳草地，玉楼人醉杏花天。”

上堂，举狗子无佛性话，乃曰：

“二八佳人刺绣迟，紫荆花下啭黄鹂。可怜无限伤春意，尽在停针不语时。”

淳熙甲午四月八日，孝宗皇帝诏入，赐座说法。

帝举“不与万法为侣”因缘，俾拈提。师拈罢，颂曰：“秤锤搦出油，闲言长语休。腰缠十万贯，骑鹤上扬州。”

癸亥中升堂，告众而逝。

象耳袁觉禅师南州象耳山袁觉禅师，郡之袁氏子。出家传灯，试经得度。

本名圆觉，郡守填祠牒，误作袁字，疑师慊然，戏谓之曰：“一字名可乎？”

师笑曰：“一字已多。”郡守异之。既受具出蜀，遍谒有道尊宿。

后往大沩，依佛性。顷之，入室陈所见。性曰：“汝忒煞远在。”然知其为法器，俾充侍者，掌宾客。师每侍性，性必举法华“开示悟入”四字，令下语。又曰：“直待我竖点头时，汝方是也。”偶不职，被斥。

制中无依，寓俗士家。一日诵法华至“亦复不知，何者是火，何者为舍。”

乃豁然，制罢归省。性见首肯之。圆悟再得旨住云居，师至彼，以所得白悟。悟呵云：“本是净地，屙屎作么？”师所疑顿释。

绍兴丁巳，眉之象耳虚席，郡守谓此道场久为蟊螣囊櫜，非名流胜士，莫能起废。诸禅举师应聘，尝语客曰：“东坡云：

“我持此石归，袖中有东海。”山谷云：“惠崇烟雨芦雁，坐我潇湘洞庭。

欲唤扁舟归去，傍人谓是丹青。”

此禅髓也。”又曰：“我敲床竖拂时，释迦老子、孔夫子都齐立在下风。”有举此语似佛海远禅师，远曰：“此觉老语也，我此间即不恁么。”华严祖觉禅师眉州中岩华严祖觉禅师，嘉州杨氏子。幼聪慧，书史过目成诵。著书排释氏，恶境忽现，悔过出家。依慧目能禅师。未几，疽发膝上，五年医莫愈。因书华严合论毕，夜感异梦，且即舍杖步趋。

一日，诵至现相品曰：“佛身无有生，而能示出生。法性如虚空，诸佛于中住，无住亦无去，处处皆见佛。”