荼毗，烟焰到处，获舍利五色。太师文公彦博，以上赐白琉璃瓶贮之，藉以锦褥，躬葬于塔。居士何震所获额骨齿牙舍利，别创浮图。

瑞岩子鸿禅师台州瑞岩子鸿禅师，本郡吴氏子。僧问：“如何是道？”师曰：

“开眼觑不见。”问：

“法尔不尔，如何指南？”师曰：“话堕也。”曰：“乞师指示。”师呵呵大笑。上堂：“一不守，二不向，上下四维无等量。大洋海里泛铁船，须弥顶上翻鲸浪。临济缩却舌头，德山阁却拄杖。千古万古独巍巍，留与人间作榜样。”

栖贤智迁禅师庐山栖贤智迁禅师，僧问：“一问一答，尽是建化门庭。未审向上更有事也无？”师曰：“有。”曰：

“如何是向上事？”师曰：“云从龙，风从虎。”曰：“恁么则龙得水时添意气，虎逢山则长威狞。”师曰：“兴云致雨又作么生？”僧便喝。师曰：“莫更有在？”僧拟议，师咄曰：

“念话杜家。”问：“如何是本来心？”师曰：

“拆东篱，补西壁。”曰：“恁么则今日斋晏。”师曰：“退后著。”上堂：

“闻佛法二字，早是污我耳目。

诸人未跨法堂门，脚跟下好与三十棒。虽然如是，山僧今日也是为众竭力。

珍重！”上堂：

“是甚么物，得恁顽顽嚚嚚，睍睍。”拊掌呵呵大笑曰：“今朝巴鼻，直是黄面瞿昙通身是口，也分疏不下。久立。”净众梵言首座越州净众梵言首座，示众：“南阳国师道说法有所得，斯则野千鸣。说法无所得，是名师子吼。””

师曰：“国师恁么道，大似掩耳偷铃。何故？说有说无，尽是野干鸣。诸人要识师子吼么？咄！”三祖冲会禅师舒州山谷三祖冲会圆智禅师，临安府人也。初开堂口，僧问：

“如何是第一义谛？”师曰：“百杂碎。”

曰：“恁么则褎禅一会，不异灵山。”师曰：“将粪箕扫帚来。”问：“师登宝座，壁立千仞。

正令当行，十方坐断。未审将何为人？”师曰：“千钧之弩。”曰：“大众承恩。”师曰：“量才补职。”问：

“理虽顿悟，事假渐除。除即不问，如何是顿悟底道理？”师曰：“言中有响。”曰：“便恁么又且如何？”师曰：“金毛师子。”问：

“生也犹如著衫，死也还同脱裤。未审意旨如何？”师曰：“譬如闲。”曰：

“为甚么如此？”师曰：

“因行不妨掉臂。”问：“如何是天堂？”师曰：“太远在。”曰：“如何是地狱？”师曰：“放你不得。”曰：

“天堂地狱，相去多少？”师曰：“七零八落。”问：“白云绽处，楼阁门开。善财为甚么从外而入？”师曰：“开眼即瞎。”曰：

“未审落在甚么处？”师曰：“填沟塞壑。”问：“如何是不动尊？”师曰：

“寸步千里。”资寿院接禅师泉州资寿院捷禅师，僧问：“如何是佛法大意？”师曰：“铁牛生石卵。”曰：“如何是接人句？”师曰：

“三门前合掌。”曰：“如何是大用句？”师曰：“脑门著地。”曰：“如何是无事句？”师曰：“横眠大道。”曰：

“如何是奇特句？”师曰：“的。”

观音启禅师洪州观音启禅师，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“松长柏短。”曰：“意旨如何？”师曰：

“叶落归根。”

天章元善禅师越州天章元善禅师，僧问：“大无外，小无内。既无内外，毕竟是甚么物？”师曰：“开口见胆。”曰：“学人未晓。”师曰：“苦中苦。”曰：“为众竭力，祸出私门。”师打曰：

“教休不肯休，须待雨淋头。”问：

“如何是最初句？”师曰：“末后问将来。”曰：“为甚如此？”师曰：

“先行不到。”曰：“入水见长人也。”师曰：

“秦皇击缶。”上堂：“君问西来意，马师踏水潦。若认一毛头，何曾知起倒？劫火才洞然，愚夫觅乾草。

宁知明眼人，为君长懊恼。”长芦体明禅师真州长芦体明圆鉴禅师，上堂，顾视左边曰：“师子之状，岂免嚬呻？”顾右边曰：

“象王之仪，宁忘回顾？取此逃彼，上士奚堪？识变知机，黟狐窠窟。到这里须知有凡圣不历处，古今不到处。

且道是甚么人行履？”良久曰：“丈夫自有冲天志，莫向如来行处来。”

开元智孜禅师汀州开元智孜禅师，上堂：“衲僧家向针眼里藏身稍宽，大海中走马甚窄。

将军不上便桥，勇士徒劳挂甲。昼行三千，夜行八百即不问，不动步一句作么生道？

若也道得，观音、势至、文殊、普贤祇在目前。若道不得，直须撩起布裙，紧峭草鞋。参！”上堂：“寒空落落，大地漫漫。云生洞口，水出高原。

若也把定，则十方世界恍然。若也放行，则东西南北坦然。茫茫宇宙人无数，一个个鼻孔辽天。且问诸人把定即是，放行即是？还有人断得么？

若无人断得，三门外有两个大汉，一个张眉握剑，一个努目挥拳。参！”

澄照慧慈禅师平江府澄照慧慈禅师，僧问：“了然无所得，为甚么天高地阔？”师曰：“窄。”上堂：

“若论此事，眨上眉毛，早是蹉过。那堪进步向前，更要山僧说破。而今说破了也，还会么？昨日雨，今日晴。”

法雨慧源禅师临安府法雨慧源禅师，僧问：“如何是最初一句？”师曰：

“梁王不识。”曰：“如何是末后一句？”师曰：

“达磨渡江。”

崇德智澄禅师秀州崇德智澄禅师，上堂：“觌面相呈，更无余事。若也如此，岂不俊哉！

山僧盖不得已曲为诸人，若向衲僧面前，一点也著不得。诸禅德，且道衲僧面前说个甚么即得？”良久曰：

“深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。”

栖隐有评禅师泉州栖隐有评禅师，僧问：“如何是平常道？”师曰：“和尚合掌，道士擎拳。”问：

“十二时中如何趣向？”师曰：“著衣吃饭。”曰：“别还有事也无？”师曰：“有。”曰：“如何即是？”师曰：“斋余更请一瓯茶。”

定慧云禅师平江府定慧云禅师，僧问：“如何是为人一句？”师曰：“见之不取。”曰：“学人未晓。”师曰：

“思之千里。”

大同旺禅师建宁府乾符大同院旺禅师，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：

“入市乌龟。”曰：“意旨如何？”师曰：

“得缩头时且缩头。”

铁佛因禅师无为军铁佛因禅师，僧问：“如何是和尚家风？”师曰：“一寻寒木自为邻，三事秋云更谁识？”曰：

“和尚家风蒙指示，为人消息又如何？”师曰：“新月有圆夜，人心无满时。”

报本法存禅师安吉州报本法存禅师，钱塘陆氏子。僧问：“无味之谈，塞断入口。作么生是塞断人口底句？”

师便打。僧曰：“恁么则一句流通，天人耸耳。”师曰：“祇恐不是玉，是玉也大奇。”曰：“专为流通。”师曰：

“一任乱道。”在天衣受请，上堂曰：“吴江圣寿见召住持，进退不遑，且随缘分。

此皆堂头和尚，提耳训育，终始奖论。若据今日，正令当行，便好一棒打杀，那堪更容立在座前。虽然如是，养子方见父慈。”开圣栖禅师和州开圣院栖禅师，开堂垂语曰：“选佛场开人天普会。莫有久历觉场，罢参禅客，出来相见。”时有僧出，师曰：“作家！作家！”僧曰：“莫著忙。”师曰：“元来不是作家！”僧提起坐具，曰：“看！看！

摩竭陀国，亲行此令。”师曰：“祇今作么生？”僧礼拜。师曰：“龙头蛇尾。”问：

“东西不辨，南北不分，学人上来，乞师一接。”师曰：“不接。”曰：“为甚么不接？”师曰：“为你东西不辨，南北不分。”曰：

“将谓胡须赤，更有赤须胡。”师曰：“苏嚧苏嚧。”问：“如何是道？”师曰：“放汝三十棒。”曰：“为甚么如此？”师曰：

“杀人可恕，无礼难容。”上堂，拈拄杖曰：“大众，急著眼看须弥山，画一画百杂碎，南赡部洲打一棒，东倾西侧，不免且收在开圣手中，教伊出气不得。”卓一下。

衡山惟礼禅师福州衡山惟礼禅师，上堂：“若论此事，直下难明。三贤罔测，十圣不知。

到这里须高提祖令，横按镆。佛尚不存，纤尘何立？直教须弥粉碎，大海焦枯，放一线道与诸人商量。且道商量个甚么？”

良久曰：“盐贵米贱。”

显明善孜禅师临安府北山显明善孜禅师，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“九年空面壁，又西归。”曰：

“为甚么如此？”师曰：“美食不中饱人餐。”问：“如何是无情说法？”

师曰：“灯笼挂露柱。”曰：“甚么人得闻？”

师曰：“墙壁有耳。”启霞惠安禅师明州启霞思安禅师，僧问：“诸佛出世，盖为群生。和尚出世，当为何人？”师曰：“不为阇黎。”曰：

“恁么，则潭深波浪静，学广语声低。”师曰：“捧上不成龙。”

云门灵侃禅师越州云门灵侃禅师，僧问：“十二时中，如何用心？”师曰：“佛殿里烧香。”曰：“学人不会。”师曰：

“三门头合掌。”上堂：“尘劳未破，触境千差。心鉴圆明，丝毫不立。灵光皎皎，独露现前。今古两忘，圣凡路绝。到这里始能卷舒自在，应用无亏，出没往还，人间天上。

大众，虽然如是，忽被人把住，问你道拄杖子向甚么处著？又如何祇对？还有人道得么？出来道看。”众无对。乃拍禅床，下座。

太平元坦禅师天台太平元坦禅师，上堂：“是法无宗，随缘建立。声色动静，不昧见闻。举用千差，如钟待扣。

于此荐得，且随时著衣吃饭。若是德山临济，更须打草鞋行脚。参！”

佛日文祖禅师临安府佛日文祖禅师，僧问：“峭峻之机，请师垂示。”师曰：“十字街头八字立。”曰：

“祇如大洋海底行船，须弥山上走马，又作么生？”师曰：“乌龟向火。”

曰：“恁么则能骑虎头，善把虎尾。”

师以拄杖点一下，曰：“礼拜著。”望仙宗禅师沂州望仙山宗禅师，僧问：“四时八节即不问，平常一句事如何？”师曰：“禾山打鼓。”曰：

“莫是学人著力处也无？”师曰：“归宗拽石。”僧无语。师曰：“真个衲僧。”上堂：

“南台乌药，北海天麻，新罗附子，辰锦朱砂。”良久曰：“大众会么？”

久立。上堂：“你等诸人，还肯放下么？若不放下，且担取去。”

便下座。五峰用机禅师瑞州五峰净觉院用机禅师，僧问：“如何是道？”师曰：“十字街头踏不著。”曰：“便恁么去时如何？”

师曰：“且缓缓！”上堂：“清平过水，投子卖油。一年三百六十日，不须频向数中求。”

以拂击禅床，下座。

佛足处祥禅师无为军佛足处祥禅师，僧问：“如何是般若体？”师曰：“琉璃殿里隐寒灯。”曰：“如何是般若用？”

师曰：“活卓卓地。”问：“一色无变异，唤作灵地白牛，还端的也无？”

师曰：“头角生也。”曰：

“头角未生时如何？”师曰：“不要犯人苗稼。”

明因慧赟禅师平江府明因慧赟禅师，上堂，横按拄杖曰：

“若恁么去，直得天无二日，国无二王，释迦老子，饮气吞声。一大藏教，如虫蚀木。设使钻仰不及，正是无孔铁锤。假饶信手拈来，也是残羹馊饭。一时吐却，方有少分相应，更乃堕在空亡，依旧是鬼家活计。要会么？雨后始知山色翠，事难方见丈夫心。”

卓拄杖，下座。

西台其辩禅师兴化军西台其辩禅师，上堂，举临济无位真人语，乃召大众曰：

“临济老汉，寻常一条脊梁硬似铁，及乎到这里，大似日中迷路，眼见空花，直饶道无位真人是乾屎橛，正是泥龟曳尾。

其僧祇知季夏极热，不知仲冬严寒。若据当时，合著得甚么语，塞断天下人舌头。西台祇恁么休去，又乃眼不见为净。

不免出一只手，狼藉去也。临济一担，西台一堆，一担一堆，分付阿谁？

从教撒向诸方去，笑杀当年老古锥。”侍郎杨杰居士礼部杨杰居士，字次公，号无为，历参诸名宿，晚从天衣游。

衣每引老庞机语，令研究深造。后奉祠泰山，一日鸡一鸣，睹日如盘涌。忽大悟，乃别有男不婚、有女不嫁之偈曰：“男大须婚，女长须嫁。

讨甚闲工夫，更说无生话。”书以寄衣，衣称善。后会芙蓉楷禅师，公曰：

“与师相别几年？”蓉曰：

“七年。”公曰：“学道来，参禅来？”蓉曰：“不打这鼓笛。”公曰：

“恁么则空游山水，百无所能也。”蓉曰：

“别来未久，善能高鉴。”公大笑。公有辞世偈曰：“无一可恋，无一可舍。

太虚空中，之乎者也。

将错就错，西方极乐。”称心倧禅师法嗣慧日尧禅师彭州慧日尧禅师，僧问：“古者道，我有一句，待无舌人解语，却向汝道，未审意旨如何？”师曰：

“无影树下好商量。”僧礼拜，师曰：“瓦解冰消。”

报本兰禅师法嗣中际可遵禅师福州中际可遵禅师，上堂：“咄咄咄！井底啾啾是何物？直饶三千大千，也祇是个鬼窟。咄！”

上堂：“昨夜四更起来，呵呵大笑不歇。幸然好一觉睡，霜钟撞作两橛。”

上堂：

“禾山普化忽颠狂，打鼓摇铃戏一场。劫火洞然宜煮茗，岚风大作好乘凉。四蛇同箧看他弄，二鼠侵藤不自量。

沧海月明何处去，广寒金殿白银床。咄！”上堂：“八万四千深法门，门门有路超乾坤。如何个个踏不著？

祇为蜈蚣太多脚。不唯多脚亦多口，钉觜铁舌徒增丑。拈椎竖拂泥洗泥，扬眉瞬目笼中鸡。

要知佛祖不到处，门掩落花春鸟啼。”

法明上座邢州开元法明上座，依报本未久，深得法忍。后归里事落魄，多嗜酒呼卢。

每大醉唱柳词数阕，日以为常。乡民侮之，召斋则拒，召饮则从。如是者十余年。咸指曰“醉和尚”。一日谓寺众曰：

“吾明旦当行，汝等无他往。”众窃笑之。翌晨，摄衣就座，大呼曰：“吾去矣，听吾一偈。”众闻奔视，师乃曰：

“平生醉里颠蹶，醉里却有分别。今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。”言讫寂然，撼之已委蜕矣。

称心明禅师法嗣上蓝光寂禅师洪州上蓝院光寂禅师，上堂，横按拄杖，召大众曰：“还识上蓝老汉么？

眼似木突，口如匾担，无问精粗，不知鹹淡。与么住持，百千过犯。诸禅德，还有为山僧忏悔底么？”良久曰：“气急杀人！”

卓拄杖，下座。

广因要禅师法嗣妙峰如璨禅师福州妙峰如璨禅师，上堂：“今朝是如来降生之节，天下缁流，莫不以香汤灌沐，共报洪恩。

为甚么教中却道，如来者无所从来？既是无所从来，不知降生底是谁？试请道看。若道得，其恩自报。

若道不得，明年四月八，还是蓦头浇。”

云居元禅师法嗣百丈净悟禅师临安府百丈庆善院净悟禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“问谁？”曰：“特问和尚。”师曰：

“鹞子过新罗。”上堂：“说则摇唇，行则动脚。直饶不说不行时，错！

错！”拍禅床下座。

善权慧泰禅师常州善权慧泰禅师，上堂：“诸佛出世，广演三乘。达磨西来，密传大事。上根之者，言下顿超。

中下之流，须当渐次，发明心地。或一言唱道，或三句敷扬，或善巧应机，遂成多义。

撮其枢要，总是空花。一句穷源，沉埋祖道。敢问诸人，作么生是依时及节底句？”良久曰：

“微云淡河汉，疏雨滴梧桐。参！”

崇福德基禅师饶州崇福德基禅师，上堂：“若于这里会得，便能入一佛国，坐一道场。水鸟树林，共谈斯要。

栖台殿阁，同演真乘。续千圣不尽之灯，照八面无私之焰。所以道，在天同天，在人同人，还有知音者么？”

良久曰：“水底金乌天上日，眼中瞳子面前人。”

宝林怀吉禅师婺州宝林怀吉真觉禅师，上堂：“善慧遗风五百年，云黄山色祇依然。

而今祖令重行也，一句流通遍大千。大众且道，是甚么句？莫是函盖乾坤、截断众流、随波逐浪底么？吽！有甚交涉。

自从有佛祖已来，未曾动著，今日不可漏泄真机去也。”顾视大众曰：“若到诸方，不得错举。”

资福宗诱禅师洪州资福宗诱禅师，上堂：“龙泉今日与诸人说些葛藤。”良久曰：“枝蔓上更生枝蔓。”

智海逸禅师法嗣黄檗志因禅师瑞州黄檗志因禅师，僧问：“如何是得力句？”

师曰：“脚。”曰：“学人不会。”师曰：“一步进一步。”

上堂：“四十九年说，恩润禽鱼。十万途程来，警悟人天。这二老汉，各人好与三十棒。何故？

一个说长说短，一个胡言汉语。虽然如是，且放过一著。”

大中德隆禅师福州大中德隆海印禅师，上堂：“法无异法，道无别道。时时逢见释迦，处处撞著达磨。

放步即交肩，开口即咬破。不咬破，大小大。”上堂：“夫欲智拔，先须定动。”卓拄杖曰：“唵苏嚧、唎娑婆诃。”归堂吃茶。上堂：“触境无滞底，为甚么抬头不起？田地稳密底，为甚么下脚不得？譬如天王赐与华屋，虽获大宅，要因门入。”乃曰：“门！樊哙踏开真主出，巨灵抬手锦鳞喷。参！”上堂：“平旦寅晓何人，处处弥陀佛，家家观世音。月里麒麟看北斗，向阳椑子一边青。”签判刘经臣居士签判刘经臣居士，字兴朝。少以逸才登仕版，于佛法未之信。

年三十二，会东林照觉总禅师与语，启迪之，乃敬服，因醉心祖道。既而抵京师，谒慧林冲禅师，于僧问雪窦：“如何是诸佛本源？”答曰：

“千峰寒色”，语下有省。岁余官雒幕，就参韶山杲禅师，将去任，辞韶山。

山嘱曰：

“公如此用心，何愁不悟？尔后或有非常境界，无量欢喜，宜急收拾。若收拾得去，便成法器。

若收拾不得，则有不宁之疾，成失心之患矣。”未几复至京师，趋智海依正觉逸禅师，请问因缘，海曰：“古人道，平常心是道。

你十二时中放光动地，不自觉知。向外驰求，转疏转远。”公益疑不解。一夕入室，海举传灯所截香至国王问波罗提尊者“何者是佛”，尊者曰“见性是佛”之语问之。公不能对。疑甚，遂归就寝，熟睡至五鼓，觉来方追念问，见种种异相，表里通彻，六根震动，天地回旋，如云开月现，喜不自胜。忽忆韶山临别所嘱之言，姑抑之。逗明趋智海，悉以所得告，海为证据，且曰：“更须用得始得。”公曰：“莫要践履否？”

海厉声曰：“这个是甚么事，却说践履？”公默契，乃作发明心地颂八首，及著明道谕儒篇以警世。词曰：

“明道在乎见性。余之所悟者，见性而已。孟子曰：

口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也。”杨子曰：视听言貌思，性所有也。”有见于此，则能明乎道矣。

当知道不远人，人之于道，犹鱼之于水，未尝须臾离也。唯其迷己逐物，故终身由之而不知。

佛曰大觉，儒曰先觉，盖觉此耳。昔人有言曰，今古应无坠，分明在目前。

又曰，大道祇在目前，要且目前难睹。欲识大道真体，不离声色言语。又曰，夜夜抱佛眠，朝朝还共起。起倒镇相随，语默同居止。

欲识佛去处，祇这语声是。此佛者之语道为最亲者。立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也。瞻之在前也，忽焉在后也。

取之左右逢其原也。此儒者之语道最迩者。奈何此道唯可心传，不立文字。故世尊拈花而妙心传于迦叶，达磨面壁而宗旨付于神光。六叶既敷，千花竞秀。分宗列派，各有门庭。

故或瞬目扬眉，擎拳举指。或行棒行喝，竖拂拈槌。或持义张弓，辊毬舞笏。

或拽石般土，打鼓吹毛。

或一默一言，一吁一笑。乃至种种方便，皆是亲切为人。然祇为太亲，故人多罔措。瞥然见者，不隔丝毫。其或沉吟，迢迢万里。欲明道者，宜无忽焉。祖祖相传，至今不绝。真得吾儒所谓忿而不发，开而弗违者矣。

余之有得，实在此门。反思吾儒，自有其道。良哉孔子之言！

默而识之，一以贯之，故目击而道存，指掌而意喻。凡若此者，皆合宗门之妙旨，得教外之真机。然而孔子之道，传之子思，子思传之孟子。孟子既没。不得其传，而所以传于世者，特文字耳。故余之学，必求自得而后已。

幸余一夕开悟，凡目之所见，耳之所闻，心之所思，口之所谈，手足之所运动，无非妙者，得之既久，日益见前。每以与人，人不能受。

然后知其妙道果不可以文字传也。呜呼！是道也，有其人则传，无其人则绝。余既得之矣，谁其似之乎？终余之身而有其人邪？无其人邪？所不可得而知也。

故为记颂歌语，以流播其事，而又著此篇，以谕吾徒云。”青原下十二世蒋山泉禅师法嗣清献赵抃居士清献公赵抃居士﹝抃，原作“扑”，据本书目录及宋史赵抃传改。﹞，字悦道，年四十余，摈去声色，系心宗教。

会佛慧来居衢之南禅，公日亲之，慧未尝容措一词。后典青州，政事之余，多宴坐。忽大雷震惊，即契悟作偈曰：

“默坐公堂虚隐几，心源不动湛如水。一声霹雳顶门开，唤起从前自家底。”

慧开笑曰：“赵悦道撞彩耳。”

富郑公初于宗门，未有所趣，公勉之书曰：

“伏惟执事，富贵如是之极，道德如是之盛，福寿康宁如是之备，退休闲逸如是之高，其所未甚留意者，如来一大事因缘而已。能专诚求所证悟，则他日为门下贺也。”

公年七十有二，以太子少保致仕而归。亲旧里民，遇之如故。作高斋以自适，题偈见意曰：

“腰佩黄金已退藏，个中消息也寻常。世人欲识高斋老，祇是柯村赵四郎。”

复曰：“切忌错认。”临薨遗佛慧书曰：

“非师平日警诲，至此必不得力矣。”慧悼以偈曰：“仕也邦为瑞，归欤世作程。人间金粟去，天上玉楼成。

慧剑无纤缺，冰壸彻底清。春风濲水路，孤月照云明。”慧林本禅师法嗣法云善本禅师东京法云善本大通禅师，族董氏，汉仲舒之裔也。大父琪，父温，皆官于颍，遂为颍人。

母无子，祷白衣大士，乃得师。及长，博极群书，然清修无仕宦意。

嘉佑八年，与弟善思往京师地藏院，选经得度，习毗尼。东游至姑苏，礼圆照于瑞光。照特顾之，于是契旨，经五稔，益跻微奥。照令依圆通秀，师去又尽其要。元丰七年，渡淮，留太守岩。久之出住双林，迁净慈，寻被旨徙法云。僧问：

“宝塔元无缝，如何指示人？”师曰：“烟霞生背面，星月绕檐楹。”曰：

“如何是塔中人？”师曰：“竟日不知清世事，长年占断白云乡。”曰：“向上更有事也无？”师曰：

“太无厌生。”问：“若论此事，譬如两家著。学人上来，请师一著。”师曰：“早见输了也。”僧曰：“错。”师曰：

“是。”僧曰：“进前无路也。”师卓拄杖一下，曰：

“争奈这个何！”僧曰：“祇如黑白未分时，又作么生？”师曰：“且饶一著。”问：“百尺竿头，如何进步？”师曰：“险。”曰：“便恁么去又作么生？”师曰：“百杂碎。”问：“九夏赏劳即不问，从今向去事如何？”师曰：“光剃头，净洗钵。”曰：“谢师指示。”师曰：“滴水难消。”上堂：

“上不见天，下不见地。逼塞虚空，无处回避。为君明破即不中，且向南山看鳖鼻。”掷拄杖下座。金山善宁禅师镇江府金山善宁法印禅师，僧问：“天皇也恁么道，龙潭也恁么道，未审和尚作么生道？”师曰：

“手握白玉鞭，骊珠尽击碎。”曰：“退身有分。”师曰：“知过必改。”上堂，顾视大众曰：

“古人道，在眼曰见，在耳曰闻，在鼻嗅香，在舌谈论，在身觉触，在意攀缘。虽然如是，祇见锥头利，不见凿头方。

若是金山即不然，有眼觑不见，有耳听不闻，有鼻不知香，有舌不谈论，有身不觉触，有意绝攀缘。

一念相应，六根解脱。敢问诸禅德，且道与前来是同是别？莫有具眼底衲僧，出来通个消息。

若无，复为诸人重重注破。放开则私通车马，捏聚则毫末不存。若是饱战作家，一任是非贬剥。”

资寿岩禅师寿州资寿院圆澄岩禅师，僧问：“大藏经中还有奇特事也无？”