师曰：“尺短寸长。”灵竹守珍禅师鄂州灵竹守珍禅师，僧问：“如何是西来意？”师曰：“锡带胡天雪，瓶添汉地泉。”问：

“迷悟不入诸境时如何？”师曰：“境从何来？”曰：“恁么则无诸境去也。”师曰：“龙头蛇尾汉。”

四面津禅师舒州四面山津禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“王字不著点。”曰：“学人不会。”师曰：“点。”问：

“如何是祖师西来意？”师曰：“山寒水冷。”师有拄杖颂曰：“四面一条杖，当机验龙象。

头角稍低昂，电光临背上。”

承天义勤禅师嘉州承天义勤禅师，僧问：“如何是承天境。”师曰：“两江夹却青盲汉，一带山藏赤脚蛮。”问：

“如何是谛实之言。”师曰：“措大巾子黑。”

青峰义诚禅师凤翔府青峰义诚禅师，僧问：“三际不生，是何人境界？”师曰：“白云连雪岳，明月混鱼钩。”曰：

“未审向上更有事也无？”师曰：“有。”曰：“如何是向上事？”师曰：

“灵光烁破琉璃色，大地明来绝点痕。”问：

“如何是青峰家风？”师曰：“向火吃甜瓜。”

广德智端禅师襄州广德山智端禅师，僧问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：

“著衣吃饭。”曰：“见后如何？”师曰：

“著衣吃饭。”问：“如何是广德山？”师曰：“当阳花易发，背阴雪难消。”曰：“如何是山中人？”师曰：“朝霞不出门，暮霞行千里。”

石门筠首座筠首座者，太原人也。自至石门逾三十年，丛林慕之。有僧请吃茶次，问：“如何是首座为人一著子？”师曰：“适来犹记得。”曰：“即今又如何？”

师曰：“好生点茶来！”一日荷鉏入园，僧问：“三身中那一身去作务？”师拄鉏而立。僧曰：“莫便当也无？”师鉏便行。

青原下九世谷隐俨禅师法嗣谷隐契崇禅师襄州谷隐契崇禅师，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“番人皮裘胡人著。”曰：“学人不会此理如何？”师曰：“聋人侧耳哑人歌。”

梁山观禅师法嗣大阳警玄禅师郢州大阳山警玄禅师，江夏张氏子。依智通禅师出家，十九为大僧。

听圆觉了义讲席，无能及者，遂游方。初到梁山，问：“如何是无相道场？”山指观音，曰：“这个是吴处士画。”师拟进语，山急索曰：

“这个是有相底，那个是无相底？”师遂有省，便礼拜。山曰：“何不道取一句？”师曰：“道即不辞，恐上纸笔。”山笑曰：“此语上碑去在。”师献偈曰：“我昔初机学道迷，万水千山觅见知。

明今辨古终难会，直说无心转更疑。蒙师点出秦时镜，照见父母未生时。如今觉了何所得，夜放乌鸡带雪飞。”

山谓“洞上之宗可倚”，一时声价籍籍。山殁，辞塔至大阳，谒坚禅师。坚让席使主之。僧问：“如何是大阳境？”

师曰：“羸鹤老猿蹄谷韵，瘦松寒竹锁青烟。”曰：“如何是境中人？”师曰：“作么！作么！”曰：“如何是和尚家风？”师曰：“满瓶倾不出，大地没饥人。”上堂：“嵯峨万仞，鸟道难通。剑刃轻冰，谁当履践。

宗乘妙句，语路难陈。不二法门，净名杜口。所以达磨西来，九年面壁，始遇知音。大阳今日，也大无端。

珍重！”问：“如何是透法身句？”师曰：“大洋海底红尘起，须弥顶上水横流。”师问僧：“甚处来？”曰：

“洪山。”师曰：“先师在么？”曰：“在。”师曰：“在即不无，请渠出来，我要相见。”僧曰：“。”师曰：

“这个犹是侍者。”僧无对。师曰：“吃茶去。”上堂：“诸禅德须明平常无生句、妙玄无私句、体明无尽句。

第一句通一路，第二句无宾主，第三句兼带去。一句道得师子嚬呻，二句道得师子返掷，三句道得师子踞地。

纵也周遍十方，擒也一时坐断。正当恁么时，作么生通得个消息？

若不通得个消息，来朝更献楚王看。”问：“如何是平常无生句？”师曰：“白云覆青山，青山顶不露。”曰：“如何是妙玄无私句？”师曰：

“宝殿无人不侍立，不种梧桐免凤来。”曰：“如何是体明无尽句？”师曰：

“手指空时天地转，回途石马出纱笼。”曰：“如何是师子嚬呻？”师曰：

“终无回顾意，争肯落平常。”曰：“如何是师子返掷？”师曰：“周旋往返全归父，繁兴大用体无亏。”曰：“如何是师子踞地？”师曰：

“迥绝去来机，古今无变异。”问：

“如何是大达底人？”师曰：“虚空类不得。”曰：“如何是清净法身？”

师曰：“白牛吐雪彩，黑马上乌鸡。”上堂：“撒手那边千圣外，祖堂少室长根芽。鹭倚雪巢犹自可，更看白马入芦花。”上堂：

“夜半乌鸡抱鹄卵，天明起来生老鹳。鹤毛鹰觜鹭鸶身，却共乌鸦为侣伴。

高入烟霄，低飞柳岸。

向晚归来子细看，依俙恰似云中雁。”师尝释曹山三种“堕”曰：“此三语须明得转位始得。一作水牯牛，是类堕。”师曰：“是沙门转身语，是异类中事，若不晓此意，即有所滞。直是要伊一念无私，即有出身之路。”“二不受食，是尊贵堕。”

师曰：“须知那边了却，来这边行履。若不虚此位，即坐在尊贵。三不断声色，是随堕。”师曰：

“以不明声色，故随处堕。须向声色里有出身之路。作么生是声色外一句？”

乃曰：

“声不自声，色不自色，故云不断指掌，当指何掌也。”五位颂曰：“正中偏，一轮皎洁正当天。宛转虚玄事不彰，明暗祇在影中圆。

偏中正，休观朗月秦时镜。隐隐犹如日下灯，明暗混融谁辨影。正中来，脉路玄玄绝迂迥。

静照无私随处现，如行鸟道入廛开。偏中至，法法无依即智智。横身物外两不伤，妙用玄玄善周备。

兼中到，叶路当风无中道。莫守寒岩异草青，坐却白云宗不妙。”师神观奇伟，有威重。从儿稚中，日祇一食。自以先德付授之重，足不越限，胁不至席。年八十，叹无可以继者，遂作偈并皮履，布直裰，寄浮山远禅师，使为求法器。偈曰：“杨广山头草，凭君待价焞。异苗翻茂处，深密固灵根。”偈尾云：

“得法者潜众十年，方可阐扬。”远拜而受之。遂赞师像曰：“黑狗烂银蹄，白象昆仑骑。于斯二无碍，木马火中嘶。”

师天圣五年七月十九升座，辞众示寂。塔于本山。

梁山岩禅师鼎州梁山岩禅师，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“新罗附子，蜀地当归。”药山利昱禅师澧州药山利昱禅师，上堂：

“山河大地、日月星辰与诸上座同生，三世诸佛与诸上座同参，三藏圣教与诸上座同时。还信得及么？若也信得及，陕府铁牛吞却乾坤。虽然如是，被法身碍却，转身不得。须知有出身之路，作么生是诸上座出身之路？道！道！”良久曰：“若道不得，永沉苦海。珍重！”

僧问：“格外之谈，乞师垂示。”师曰：“要道也不难。”曰：“恁么则万仞碧潭，许垂一线也。”师曰：“大众笑你。”

罗纹得珍山主鼎州罗纹得珍山主，僧问：“亲切处乞师指示？”师曰：“老僧元是广南人。”

石门远禅师法嗣道吾契诠禅师潭州道吾契诠禅师，僧问：“师唱谁家曲？宗风嗣阿谁？”师曰：“凤岭无私曲，如今天下传。”曰：“如何是道吾镜？”师曰：“溪花含玉露，庭果落金台。”曰：“如何是境中人？”师曰：“拥炉披古衲，曝日枕山根。”问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“玉上青蝇。”曰：“见后如何？”师曰：“红炉焰里冰。”

云顶鉴禅师怀安军云顶山鉴禅师，僧问：“雪点红炉，请师验的。”师曰：

“王婆煮。”曰：“争柰即今何！”师曰：

“犹嫌少在。”

广济方禅师邓州广济方禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“骑牛趁春草，背却少年爷。”问：“宝剑未磨时如何？”

师曰：“乌龟啖黑豆。”曰：“磨后如何？”师曰：“庭柱挂灯笼。”曰：

“如何是修行？”师曰：“庭柱伤寒。”

清居升禅师果州清居山升禅师，僧问：“师唱谁家曲？宗风嗣阿谁？”师曰：

“金鸡啼石户，得意逐波清。”曰：

“未审是谁之子？”师曰：“谢汝就门骂詈。”

北禅感禅师法嗣南禅聪禅师濠州南禅聪禅师，僧问：“如何是西来意？”师曰：“冬月深林雨，三春平地风。”问：

“如何是大道根源？”师曰：“云兴当午夜，石虎叫连宵。”

青原下十世大阳玄禅师法嗣投子义青禅师舒州投子义青禅师，青社李氏子。

七龄颖异，往妙相寺出家，试经得度。习百法论。未几叹曰：

“三祇涂远，自困何益？”乃入洛听华严，义若贯珠。尝读诸林菩萨偈，至即心自性，猛省曰：

“法离文字，宁可讲乎。”即弃游宗席。时圆鉴禅师居会圣岩，一夕，梦畜青色鹰，为吉徵。届旦师来，鉴礼延之。

令看外道问佛“不问有言、不问无言”因缘。经三载，一日问曰：“汝记得话头么？试举看。”

师拟对，鉴掩其口。师了然开悟，遂礼拜。鉴曰：“汝妙悟玄机邪？”师曰：

“设有也须吐却。”时资侍者在旁，曰：“青华严今日如病得汗。”师回顾曰：“合取狗口。若更忉忉，我即便呕。”

自此复经三年，鉴时出洞下宗旨示之，悉皆妙契。付以大阳顶相皮履直裰，嘱曰：“代吾续其宗风，无久滞此。善宜护持。”遂书偈送曰：

“须弥立太虚，日月辅而转。群峰渐倚他，白云方改变。少林风起丛，曹溪洞帘卷。

金凤宿龙巢，宸苔岂车碾。”令依圆通秀禅师。师至彼无所参问，唯嗜睡而已。执事白通曰：“堂中有僧日睡，当行规法。”通曰：

“是谁？”曰：“青上座。”通曰：“未可，待与按过。”通即曳杖入堂，见师正睡。乃击床呵曰：

“我这里无闲饭与上座，吃了打眠。”师曰：“和尚教某何为？”通曰：

“何不参禅去。”师曰：“美食不中饱人吃。”通曰：

“争奈大有人不肯上座。”师曰：“待肯，堪作甚么？”通曰：“上座曾见甚么人来？”师曰：“浮山。”通曰：

“怪得恁么顽赖。”遂握手相笑，归方丈。由是道声籍甚。初住白云，次迁投子。上堂，召大众曰：

“若论此事，如鸾凤冲霄，不留其迹。羚羊挂角，那觅乎踪。金龙不守于寒潭，玉免岂栖于蟾影。

其或主宾若立，须威音世外摇头。问答言陈，仍玄路旁提为唱。若能如是，犹在半途。更若凝眸，不劳相见。”上堂：

“宗乘若举，凡圣绝踪。楼阁门开，别户相见。设使卷帘悟去，岂免旁观。春遇桃华，重增眼病。

所以古人道，向上一路，千圣不传。诸仁者，既是不传，为甚铁牛走过新罗国里？”遂喝曰：“达者须知暗里惊。”僧问：“师唱谁家曲？宗风嗣阿谁？”师曰：“威音前一箭，射透两重山。”曰：“如何是相传底事？”师曰：“全因淮地月，得照郢阳春。”曰：“恁么则入水见长人也。”师曰：

“祇知荆玉异，那辨楚王心？”

僧礼拜，师以拂子击之。复曰：“更有问话者么？如无，彼此著便。”问：

“和尚适来拈香，祝延圣寿，且道当今年多少？”师曰：“月笼丹桂远，星拱北辰高。”曰：“南山直耸齐天寿，东海洪波比福源。”师曰：

“双凤朝金阙，青松古韵高。”曰：“圣寿已蒙师指示，治化乾坤事若何？”

师曰：“不如缄口退，却是报皇恩。”上堂：

“默沈阴界，语落深坑。拟著则天地悬殊，弃之则千生万劫。洪波浩渺，白浪滔天。

镇海明珠，在谁收掌？”良久，卓拄杖曰：“百杂碎。”上堂：“孤村陋店，莫挂瓶杯。祖佛玄关，横身直过。

早是苏秦触塞，求路难回。项主临江，何逃困命。诸禅德到这里，进则落于天魔，退则沉于鬼趣。

不进不退，正在死水中。诸仁者，作么生得平稳去？”良久曰：“任从三尺雪，难压寸灵松。”师作五位颂并序：

“夫长天一色，星月何分。大地无偏，枯荣自异。是以法无异法，何迷悟而可及。心不自心，假言象而提唱。

其言也，偏圆正到，兼带叶通。其法也，不落是非，岂关万象。幽旨既融于水月，宗源派混于金河。

不坠虚凝回途复妙。”颂曰：“正中偏，星河横转月明前。彩气夜交天未晓，隐隐俱彰暗里圆。

偏中正，夜半天明羞自影。朦朦雾色辨何分，混然不落秦时镜。正中来，火里金鸡坐凤台。玄路倚空通脉上，披云鸟道出尘埃。兼中至，雪刃笼身不回避。天然猛将两不伤，暗里全施善周备。兼中到，解走之人不触道。

一般拈掇与君殊，不落是非方始妙。”师示寂，书偈曰：“两处住持，无可助道。珍重诸人，不须寻讨。”

投笔奄息。阇维多灵异，兹不尽具。获设利五色，同灵骨塔于寺北三峰庵。

兴阳清剖禅师郢州兴阳清剖禅师，在大阳作园头，种瓜次，阳问：“甜瓜何时得熟？”师曰：“即今熟烂了也。”曰：

“拣甜底摘来。”师曰：“与甚么人吃？”曰：“不入园者。”师曰：“未审不入园者还吃也无？”曰：

“汝还识伊么？”师曰：“虽然不识，不得不与。”阳笑而去。住后，上堂：

“西来大道，理绝百非。句里投机，全垂妙旨。不已而已，有屈祖宗。岂况忉忉，有何所益？虽然如是，事无一向。且于唱教门中，通一线道，大家商量。”僧问：“娑竭出海乾坤震，﹝竭，原作“”，据清藏本、续藏本改。﹞觌面相呈事若何？”师曰：“金翅鸟王当宇宙，个中谁是出头人。”

曰：“忽遇出头时又作么生？”师曰：“似鹘提鸠君不信，髑髅前验始知真。”曰：

“恁么则叉手当胸，退身三步也。”师曰：“须弥座下乌龟子，莫待重遭点额回。”问：“从上诸圣向甚么处去？”师曰：“月照千江静，孤灯海底明。”郑金部问：“和尚甚么时开堂？”师曰：“不历僧祇数，日月未生前。”师卧疾次，大阳问：

“是身如泡幻，泡幻中成办。若无个泡幻，大事无由办。若要大事办，识取个泡幻。作么生？”师曰：“犹是这边事。”阳曰：“那边事作么生？”师曰：“匝地红轮秀，海底不栽花。”阳笑曰：“乃尔惺惺邪？”师唱曰：

“将谓我忘却。”竟尔趋寂。

福严审承禅师南岳福岩审承禅师，侍立大阳次，阳曰：

“有一人遍身红烂，卧在荆棘林中，周匝火围，若亲近得此人，大敞廛开；若亲近不得，时中以何为据？”师曰：“六根不具，七识不全。”阳曰：

“你教伊出来，我要见伊。”师曰：“适来别无左右祇对和尚。”阳曰：

“官不容针。”师便礼拜。﹝师后至华严隆和尚处，举前话。隆曰：“冷如毛粟，细如冰雪。”﹞李相公特上山，问：“如何是祖师西来意？”

师指庭前柏树。公如是三问，师如是三答。公欣然，乃有颂曰：“出没云闲满太虚，元来真相一尘无。重重请问西来意，唯指庭前柏一株。”

罗浮显如禅师惠州罗浮山显如禅师，初到大阳，阳问：“汝是甚处人？”曰：

“益州。”阳曰：“此去几里？”曰：

“五千里。”阳曰：“你与么来，还曾踏著么？”曰：“不曾踏著。”阳曰：

“汝解腾空那！”曰：“不解腾空。”阳曰：

“争得到这里？”曰：“步步不迷方，通身无辨处。”阳曰：“汝得超方三昧邪？”曰：

“圣心不可得，三昧岂彰名。”阳曰：“如是！如是！汝应信此即本体全彰，理事不二。善自护持。”住后，僧问：“如何是罗浮境？”

师曰：“突兀侵天际，巍峨镇海涯。”曰：“如何是境中人？”师曰：“顶上白云散，足下黑烟生。”

白马归喜禅师襄州白马归喜禅师，初问大阳：“学人蒙昧，乞指个入路。”阳曰：“得。”良久，乃召师，师应诺。

阳曰：“与你个入路。”师于言下有省。住后，僧问：“如何是佛法大意？”

师曰：“善犬带牌。”问：

“如龟藏六时如何？”师曰：“布袋里弓箭。”问：“不著佛求，不著法求，当于何求？”师曰：“村人跪拜石师子。”曰：

“意旨如何？”师曰：“社树下设斋。”上堂：“急走即蹉过，慢行趁不上。没量大衲僧无计柰何！

有多口饶舌底出来？”僧问：“一句即不问，如何是半句？”师曰：“投身掷下。”曰：“这个是一句也。”师曰：

“半句也摸不著？”问：“如何是阒寂之门？”师曰：“莫闹！莫闹！”

大阳慧禅师郢州大阳慧禅师，僧问：“汉君七十二阵，大霸寰中。和尚临筵，不施寸刃，承谁恩力？”师曰：

“杲日当轩际，森罗一样观。”曰：“恁么则金乌凝秀色，玉兔瑞云深。”

师曰：“滴沥无私旨，通方一念玄。”问：“如何是和尚家风？”师曰：“布直裰重重补，日用鉏头旋旋揩。”曰：“向上客来，如何祇待？”师曰：

“要用便用。”问：“如何是西来意？”师曰：“日出东方，月落西户。”复示颂曰：

“朝朝日出东方，夜夜月落西户。如今大宋官家，尽是金枝玉树。”

云门灵运禅师越州云门山灵运宝印禅师，上堂：“夜来云雨散长空，月在森罗万象中。万象灵光无内外，当明一句若为通。不见僧问大哥和尚云：“月生云际时如何？”大哥曰：

“三个孩儿抱花鼓，莫来拦我毬门路。”月生云际，是明甚么边事？三个孩儿抱花鼓，拟思即隔；莫来拦我毬门路，须有出身处始得。

若无出身处，也似黑牛卧死水。出身一句作么生道？不劳久立。”云顶海鹏禅师怀安军云顶海鹏禅师，僧问：“如何是大疑底人？”师曰：

“毕钵岩中，面面相觑。”曰：

“如何是不疑底人？”师曰：“如是我闻，须弥粉碎。”问：“祖意教意，是同是别？”师曰：“达磨逢梁武，摩腾遇汉明。”

乾明机聪禅师复州乾明机聪禅师，僧问：“如何是佛法大意？”师曰：“此问不虚。”问：“如何是东禅境？”师曰：

“定水不曾离旧岸，红尘争敢入波来。”

梁山岩禅师法嗣梁山善冀禅师鼎州梁山善冀禅师，僧问：“拨尘见佛时如何？”师曰：“莫眼华。”问：“和尚几时成佛？”师曰：

“且莫压良为贱。”曰：“为甚么不肯承当？”师曰：“好事不如无。”师颂鲁祖面壁曰：“鲁祖三昧最省力，才见僧来便面壁。若是知心达道人，不在扬眉便相悉。”

道吾诠禅师法嗣天平契愚禅师相州天平山契愚禅师，僧问：“师唱谁家曲？

宗风嗣阿谁？”师曰：“杖鼓两头打。”问：

“如何是祖师西来意？”师曰：“镇州萝卜。”石含茶居士问：“法无动摇时如何？”师曰：“你从潞府来？”士曰：

“一步也不曾蓦。”师曰：“因甚得到这里？”士曰：“和尚睡语作么？”师曰：“放你二十棒。”官人问：

“无邻可隔，为甚么不相见？”师曰：“怨阿谁？”师廊下行次，见僧，以拄杖示之。僧便近前接，师便打。

青原下十一世投子青禅师法嗣芙蓉道楷禅师东京天宁芙蓉道楷禅师，沂州崔氏子。自幼学辟谷，隐伊阳山。

后游京师，籍名术台寺，试法华得度。谒投子于海会，乃问：“佛祖言句，如家常茶饭。离此之外，别有为人处也无？”子曰：

“汝道寰中天子敕，还假尧舜禹汤也无？”师欲进语，子以拂子师口曰：

“汝发意来，早有三十棒也。”师即开悟，再拜便行。子曰：“且来！阇黎。”师不顾，子曰：“汝到不疑之地邪？”师即以手掩耳。后作典座，子曰：

“厨务勾当不易。”师曰：“不敢。”子曰：“煮粥邪？蒸饭邪？”师曰：

“人工淘米著火，行者煮粥蒸饭。”子曰：

“汝作甚么？”师曰：“和尚慈悲，放他闲去。”一日侍投子游菜园，子度拄杖与师，师接得便随行。子曰：

“理合恁么？”师曰：“与和尚提鞋挈杖，也不为分外。”子曰：“有同行在。”师曰：“那一人不受教？”

子休去。至晚问师：“早来说话未尽。”师曰：“请和尚举。”子曰：“卯生日，戌生月。”师即点灯来。子曰：

“汝上来下去，总不徒然。”师曰：“在和尚左右，理合如此。”子曰：

“奴儿婢子，谁家屋里无？”师曰：

“和尚年尊，阙他不可。”子曰：“得恁么殷勤！”师曰：“报恩有分。”

住后，僧问：“胡家曲子不堕五音，韵出青霄，请师吹唱。”师曰：“木鸡啼夜半，铁凤叫天明。”曰：“恁么则一句曲含千古韵，满堂云水尽知音。”师曰：“无舌童儿能继和。”曰：“作家宗师，人天眼目。”师曰：“禁取两片皮。”问：“夜半正明，天晓不露。

如何是不露底事？”师曰：“满船空载月，渔父宿芦花。”问：“如何是曹洞家风？”师曰：“绳床风雨烂，方丈草来侵。”

问：“如何是直截根源？”师曰：“足下已生草，举步落危坡。”上堂：

“昼入祇陀之苑，皓月当天。

夜登灵鹫之山，太阳溢目。乌鸦似雪，孤雁成群。铁狗吠而凌霄，泥牛斗而入海。

正当恁么时，十方共聚，彼我何分？古佛场中，祖师门下，大家出一只手，接待往来知识。诸仁者，且道成得个甚么事？”良久曰：

“剩栽无影树，留与后人看。”上堂：“才升此座，已涉尘劳。更乃凝眸，自彰瑕玷。别传一句，勾贼破家。

不失本宗，狐狸恋窟。所以真如凡圣，皆是梦言。佛及众生，并为增语。到这里回光返照，撒手承当。

未免寒蝉抱枯木，泣尽不回头。”上堂：“唤作一句，已是埋没宗风。曲为今时，通途消耗。

所以借功明位，用在体处。借位明功，体在用处。若也体用双明，如门扇两开，不得向两扇上著意。

不见新丰老子道，峰峦秀异，鹤不停机。灵木迢然，凤无依倚。直得功成不处，电火难追。拟议之间，长途万里。”上堂：

“腊月三十日已前即不问，腊月三十日事作么生？

诸仁者到这里，佛也为你不得，法也为你不得，祖师也为你不得，天下老和尚也为你不得，山僧也为你不得，阎罗老子也为你不得。

直须尽却今时去，若也尽却今时，佛也不奈他何，法也不奈他何，祖师也不奈他何，天下老和尚也不奈他何，山僧也不奈他何，阎罗老子也不奈他何。诸人且道，如何是尽却今时底道理？还会么？

明年更有新条在，恼乱春风卒未休。”问：“如何是道？”师曰：“无角泥牛奔夜栏。”上堂：“钟鼓喧喧报未闻，一声惊起梦中人。

圆常静应无余事，谁道观音别有门。”良久曰：“还会么？休问补陀岩上客，莺声啼断海山云。”上堂，拈拄杖曰：

“这里荐得，尽是诸佛建立边事。直饶东涌西没，卷舒自在，也未梦见七佛已前消息。

须知有一人，不从人得，不受教诏，不落阶级。若识此人，一生参学事毕。”

蓦召大众曰：“更若凝眸，不劳相见。”上堂，良久曰：“青山常运步，石女夜生儿。”便下座。上堂：“假言唱道，落在今时。

设使无舌人解语，无脚人能行，要且未能与那一人相应。还会么？龙吟徒侧耳，虎啸谩沉吟。”问：“如何是兼带之语？”师曰：

“妙用全施该世界，木人闲步火中来。”曰：“如何是和尚家风？”师曰：

“众人皆见。”曰：“未审见个甚么？”

师曰：“东壁打西壁。”大观初，开封尹李孝寿奏师“道行卓冠丛林，宜有褒显。”即赐紫方袍，号定照禅师。

内臣持敕命至，师谢恩竟，乃陈己志：“出家时尝有重誓，不为利名，专诚学道，用资九族。

苟渝愿心，当弃身命。父母以此听许。今若不守本志，窃冒宠光，则佛法、亲盟背矣。”于是修表具辞。