且道放行是？把住是？”良久曰：“圆伊三点水，万物自尖新。”上堂：

“古佛道，昔于波罗奈转四谛法轮，堕坑落堑，今复转最妙无上大法轮，土上加泥。如今还有不历阶梯、独超物外者么？”良久曰：

“出头天外看，谁是个中人？”上堂：“阿剌剌是甚么？翻思当年破灶堕，杖子忽击著，方知孤负我。”

以拄杖击香台一下曰：“堕！堕！”上堂：“扪空追响，劳汝精神。梦觉觉非，复有何事？

德山老人在汝诸人眉毛眼睫上，诸人还觉么？若也觉去，梦觉觉非；若也未觉，扪空追响，终无了期。

直饶向这里倜傥分明，犹是梯山入贡。还有独超物外者么？”良久曰：“且莫诈明头。”问：“大通智胜佛，十劫坐道场。

为甚么不得成佛道？”师曰：“苦杀人。”

上堂：“白云澹泞，水注沧溟。万法本闲，复有何事？所以道，也有权，也有实，也有照，也有用。

诸人到这里，如何履践？”良久曰：“但有路可上，更高人也行。”上堂：“山僧本无积畜，且得粥足饭足，困来即便打眠，一任东卜西卜。”上堂：

“古者道，一释迦，二元和，三佛陀，自余是甚么碗脱丘。

慧光即不然，一释迦，二元和，三佛陀，总是碗脱丘，诸人还知慧光落处么？若也知去，许你具铁眼铜睛。

若也不知，莫谓几经风浪险，肩舟曾向五湖游。”上堂，拈起拄杖曰：“一尘才起，大地全收。”卓一下曰：

“妙喜世界百杂碎，且道不动如来即今在甚么处？若人识得，可谓不动步而登妙觉。若也未识，向诸人眉毛眼睫里槃去也。”又卓一下。上堂：“不用思而知，不用虑而解。庐陵米价高，镇州萝卜大。”

上堂，拈起拄杖曰：“智海拄杖，或作金刚王宝剑，或作踞地师子，或作探竿影草，或不作拄杖用。诸人还相委悉么？

若也委悉去，如龙得水，似虎靠山，出没卷舒，纵横应用。如未相委，大似日中逃影。”上堂：

“十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。慧光门下直拔超升，不历科目。

诸人既到这里，风云布地，牙爪已成，但欠雷声烧尾。如今为你诸人震忽雷去也。”以拄杖击禅床，下座。

师于绍圣二年十月八日，无疾说偈曰：“昨夜三更，风雷忽作。云散长空，前溪月落。”良久，别众趋寂。

阇维舍利斗许，大如豆。目睛齿爪不坏。门弟子分塔于京潭。西林崇奥禅师南岳西林崇奥禅师，僧问：“一问一答，宾主历然。不问不答，如何辨别？”师曰：“坐底坐，立底立。”

曰：“便恁么会时如何？”师曰：“舌拄上齶。”僧礼拜，师曰：“不得讳却。”

蒋山元禅师法嗣雪窦法雅禅师明州雪窦法雅禅师，僧问：“学人不问西来意，乞师方便指迷情。”师曰：“霹雳过头犹瞌睡。”曰：

“谢师答话。”师曰：“再三启口问何人？”曰：“争奈学人未礼拜何！”

师曰：“休钝置。”

丞熙应悦禅师邵州丞熙应悦禅师，抚之宜黄戴氏子。上堂：“我宗无语句，徒劳寻露布。

现成公案已多端，那堪更涉他门户。觌面当机直下提，何用波吒受辛苦。咄！”

双峰回禅师法嗣光国文赞禅师阆州光国文赞禅师，僧问：“不二之法，请师速道。”师曰：“领。”曰：“恁么则人人有分也。”师曰：

“了。”曰：“锦屏天下少，光国世间稀。”师曰：“退。”

定慧信禅师法嗣穹窿智圆禅师苏州穹窿智圆禅师，上堂：“福臻不说禅，无事日高眠。有问祖师意，连擉两三拳。大众且道，为甚么如此？不合恼乱山僧睡。”

云峰悦禅师法嗣寿宁齐晓禅师桂州寿宁齐晓禅师，上堂：“触目不会道，犹较些子。运足焉知路，错下名言。

诸仁者，山僧今日将错就错，汝等诸人，见有眼，闻有耳，嗅有鼻，味有舌，因甚么却不会？”良久曰：

“武帝求仙不得仙，王乔端坐却升天。咄！”僧问：“大众云臻，合谈何事？”师曰：“波斯入闹市。”曰：“恁么则草偃风行去也。”师曰：“万里望乡关。”

净因臻禅师法嗣长庆惠暹禅师福州长庆惠暹文慧禅师，僧问：“离上生之宝刹，登延圣之道场。如何是不动尊？”师曰：“孤舟载明月。”曰：“忽遇橹棹俱停，又作么生？”师曰：“渔人偏爱宿芦花。”问：

“长期进道西天，以蜡人为验，未审此间以何为验？”师曰：“铁弹子。”

曰：“意旨如何？”师曰：“大底大，小底小。”

栖胜继超禅师福州栖胜继超禅师，上堂，拈拄杖，良久曰：“三世诸佛，尽在这里跳。大众还会么？过去诸佛说了，未来诸佛未说，现在诸佛今说。敢问诸人，作么生是说底事？”卓一下曰：“苏嚧苏嚧！”兴化岳禅师法嗣兴化绍清禅师潭州兴化绍清禅师，上堂：“祖师门下，佛法不存。善法堂前，仁义休说。然虽如是，事无一向。

窃闻哀哀父母，生我劬劳。欲报深恩，昊天罔极。发肤身体，弗敢毁伤。此鲁仲尼之孝也。

轮转三界中，恩爱不能舍，弃恩入无为，真实报恩者。故我大觉世尊，雪山苦行，摩竭成道，往忉利天为母说法。

此释迦之孝也。得大解脱，运大神通，手擎金锡，掌拓龙盂，诣地狱门，卓然寻省，见其慈母，悲泣无量。

此目连之孝也。作么生是兴化之孝？”良久曰：

“兴化今日不上天堂，不入地狱，于善法堂中、灯王座上，为母说法，以报劬劳。且道我母即今在其么处？”乃曰：“我母生前足善缘，无劳问佛定生天。

人间上寿古今少，九十春秋减一年。”下座。“敢烦大众烧一炷香，以助山僧报孝。

既是山僧之母，为甚么却烦诸人烧香？不见道，东家人死，西家人助哀。”以手槌胸曰：“苍天！苍天！”

玉泉芳禅师法嗣慧力善周禅师临江军慧力善周禅师，上堂：“辽天鹘，万重云，祇一突，是甚么？咄！”师元佑元年十二月望日，沐浴净发，说偈曰：“山僧住瑞筠，未尝形言句。

七十三年来，七十三年去。”言毕而逝。五日后须发再生。

南岳下十三世大沩哲禅师法嗣智海道平禅师东京智海普融道平禅师，上堂：

“山僧不会佛法，为人总没来由。或时半开半合，或时全放全收。

还如万人丛里，冷地掉个石头，忽然打著一个，方知触处周流。”上堂：

“赵州有四门，门门通大道。

玉泉有四路，路路透长安。门门通大道，毕竟谁亲到？路路透长安，分明进步看。”拍膝一下曰：

“岁晚未归客，西风门外寒。”上堂，举盘山示众曰：“似地擎山，不知山之孤峻。如石含玉，不知玉之无瑕。

古人恁么说话，大似抱赃叫屈。智海门下，人人慷慨。生擒虎兕，活捉狞龙。

眼里著得须弥山，耳里著得大海水。”遂拈拄杖曰：“不是向人夸伎俩，丈夫标致合如斯。”卓拄杖，下座。

泐潭景祥禅师洪州泐潭景祥禅师，建昌南城傅氏子。僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“十个指头八个丫。”问：

“我手何似佛手？”师曰：“金难辨。”曰：“我脚何似驴脚？”师曰：

“黄龙路险。”曰：

“人人有个生缘，如何是和尚生缘？”师曰：“把定要津，不通凡圣。”中秋上堂：“灵山话，曹溪指，放过初生斫额底。

未问龙眠老古锥，昨夜三更转向西。

正当恁么时，有人问如何是月，向明暗未分处道得一句，便与古人共出一只手。如或未然，宝峰不免依模画样，应个时节。”乃打一圆相曰：

“清光万古复千古，岂止人间一夜看。”师室中问僧：“达磨西归，手只履。

当时何不两只都将去？”曰：“此土也要留个消息。”师曰：

“一只脚在西天，一只脚在东土。著甚来由？”僧无语。问僧：“唯一坚密身，一切尘中现。

如何是尘中现底身？”僧指香炉曰：“这个是香炉。”师曰：“带累三世诸佛，生陷地狱。”僧罔措，师便打。

师不安次，有僧问：“和尚近日尊候如何？”师曰：“土地前烧二陌纸著。”

师常叉手夜坐，如对大宾。

初坐手与趺缀，至五鼓必齐膺，因号祥叉手焉。

光孝慧兰禅师和州光孝慧兰禅师，不知何许人也。自号碧落道人。尝以触衣书七佛名，丛林称为兰布裈。

有拟草庵歌一篇行于世，具载普灯。建炎末逆虏犯淮，执师见酋长。长曰：

“闻我名否？”师曰：

“我所闻者，唯大宋天子之名。”长恚，令左右以锤击之。锤至辄断坏。长惊异，延麾下敬事之。

经旬，师索薪自焚，无敢供者。亲拾薪成龛，怡然端坐。烟焰一起，流光四腾，虏跪伏灼肤者多。

火绝，得五色舍利，并其骨而北归。所执僧尼，悉得自便。和人至今咏之。

东明仁仙禅师潭州东明仁仙禅师，开堂日，僧问：“世尊出世，梵王前引，帝释后随。和尚出世，有何祥瑞？”师曰：

“任是百千诸佛，一时赶向水牯栏里。”曰：“有何祥瑞？”师曰：“山僧不曾眼花。”

普照晓钦禅师泗州普照晓钦明悟禅师，僧问：“师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？”

师曰：“东边更近东。”曰：

“沩山的子、智海亲孙也。”师曰：“却笑傍人把钓竿。”上堂：“引手撮空，展转莫及。翻身掷影，徒自劳形。

当面拈来，却成蹉过。毕竟如何？”拍禅床曰：“洎合错商量。”东林自遵禅师庐山东林自遵正觉禅师，上堂：“十五日已前放过一著，十五日已后未可商量。

正当十五日，试道一句看。”良久曰：“山色翠秾春雨歇，柏庭香拥木兰开。”

福严置禅师潭州福严置禅师，上堂：“福严山上云，舒卷任朝昏。忽尔落平地，客来难讨门。”

东明迁禅师潭州东明迁禅师，久侍真如，晚居沩山。真如庵忠道者高其风，每叩之。一日阅首楞严次，忠问：

““如我按指，海印发光。”佛意如何？”师曰：“释迦老子好与二十棒。”曰：“为甚么如此？”师曰：“用按指作么？”曰：“汝暂举心，尘劳先起又作么生？”师曰：“亦是海印发光。”

雪窦雅禅师法嗣光孝普印禅师衢州光孝普印慈觉禅师，泉州许氏子。室中问僧：“父母未生已前，在甚么处行履？”

僧拟对，即打出。或曰：“达磨在你脚下。”僧拟看，亦打出。或曰：“道！

道！”僧拟开口，复打出。

庆善震禅师法嗣庆善普能禅师杭州庆善院普能禅师，上堂：“事不获已，与诸人葛藤。

一切众生，祇为心尘未脱，情量不除，见色闻声，随波逐浪。流转三界，汨没四生。致使正见不明，触途成滞。若也是非齐泯，善恶都忘。

坐断报化佛头，截却圣凡途路。到这里方有少许相应。真饶如是，衲僧分上未为奇特。何故如此？

才有是非，纷然失心。咄！”上堂，拈拄杖曰：“未入山僧手中，万法宛然。

既入山僧手中，复有何事。”良久曰：

“有意气时添意气，不风流处也风流。”卓拄杖一下。净土思禅师法嗣万寿法诠禅师杭州灵凤山万寿法诠禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“抱桩打拍浮。”曰：“如何是法？”师曰：“黄泥弹子。”曰：“如何是僧？”师曰：“剃除须发。”曰：“三宝外，还别有为人处也无？”师举起一指。僧曰：

“不会。”师曰：“指在唯观月，风来不动幡。”上堂：“德山棒，临济喝，尽是无风波币币。

灯笼跳过青天，露柱魂惊头脑裂。然虽如是，大似食盐加得渴。”喝一喝。

庆善守隆禅师杭州庆善守隆禅师，开堂日，僧问：“知师久蕴囊中宝，今日当筵略借看。”师曰：“多少分明。”曰：

“师子吼时全露现，文殊仗剑又如何？”师曰：“惊杀老僧。”问：“千佛出世，各有奇祥。

和尚今日，以何为验？”师曰：“木人把板云中拍。”曰：“意旨如何？”

师曰：“石女拈笙水底吹。”上堂：

“花蔟蔟，锦蔟蔟，盐酱年来事事足。留得南泉打破锅，分付沙弥煮晨粥。

晨粥一任诸人吃，洗钵盂一句作么生会？

多少人疑著。”

护国月禅师法嗣护国慧本禅师江陵府护国慧本禅师，僧问：“有物先天地，无形本寂寥。未审是甚么物？”师曰：“一铤墨。”曰：“恁么则耀古照今去也。”师曰：“作么生是耀古照今底？”僧便喝，师便打。上堂：“好个时节，谁肯承当？

苟或无人，不如惜取。”良久曰：“弹雀夜明珠。”

南岳下十四世智海平禅师法嗣净因继成禅师东京净因蹒庵继成禅师，袁之宜春刘氏子。上堂，拈拄杖曰：“清净本然，云何忽生山河大地？

看看富楼那穿过释迦老子鼻孔，释迦老子钻破虚空肚皮。且道山河大地在甚么处？”

掷下拄杖，召大众曰：“虚空翻筋斗，向新罗国里去也。是你诸人，切忌认叶止啼，刻舟寻剑。”上堂：

“茫茫尽是觅佛汉，举世难寻闲道人。棒喝交驰成药忌，了亡药忌未天真。”

上堂：“昆仑奴著铁裤，打一棒行一步，争似火中钓鳖，日里藏冰。阴影间翻魍魉，虚空缚杀麻绳。”上堂：“狭路相逢且莫疑，电光石火已迟迟。

若教直下三心彻，祇在如今一饷时。到这里，直使问来答去，火迸星飞，互换主宾，照用得失。波翻岳立，玉转珠回，衲僧面前了无交涉。岂不见拈花鹫岭，独许饮光，问疾毗耶，谁当金粟？

那知微笑已成途辙，纵使默然，未免风波。要须格外相逢，始解就中颖契。

还会么？一曲寥寥动今古，洛阳三十六峰西。”

上堂：“举不顾，即差互。拟思量，何劫悟？大众，枯桑知天风，是顾不顾？

海水知天寒，是思不思？且唤甚么作悟底道理？兔角杖头挑法界，龟毛拂子舞三台。”上堂：

“鼻里音声耳里香，眼中鹹淡舌玄黄。意能觉触身分别，冰室如春九夏凉。

如斯见得，方知男子身中入定时，女子身中从定出。葵花随日转，犀纹玩月生。香枫化老人，螟蠕成蜾。若也不知，苦哉！佛陀耶许你具只眼。”上堂：

“一念心清净，佛居魔王殿。一念恶心生，魔王居佛殿。怀禅师曰：“但恁么信去，唤作脚踏实地而行。终无别法，亦无别道理。”老僧恁么举了，祇恐你诸人见兔放鹰，刻舟求剑。

何故？

功德天、黑暗女，有智主人，二俱不受。”上堂，举汾阳拈拄杖示众曰：

“三世诸佛在这里，为汝诸人无孔窍。遂走向山僧拄杖里去，强生节目。”师曰：“汾阳与么示徒，大似担雪填井，傍若无人。山僧今日为汝诸人出气。”

拈起柱杖曰：“三世诸佛不敢强生节目，却从山僧拄杖里走出，向诸人道，我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。

说是语已，翻筋斗向拘尸罗城里去也。”掷下拄杖曰：“若到诸方，分明举似。”师同圆悟、法真、慈受并十大法师、禅讲千僧，赴太尉陈公良弼府斋。

时徽宗皇帝私幸观之，太师鲁国公亦与焉。有善华严者，乃贤首宗之义虎也。

对众问诸禅曰：

“吾佛设教，自小乘至于圆顿，扫除空有，独证真常。然后万德庄严，方名为佛。尝闻禅宗一喝，能转凡成圣，则与诸经论似相违背。

今一喝若能入吾宗五教，是为正说；若不能入，是为邪说。”诸禅视师，师曰：“如法师所问，不足三大禅师之酬。净因小长老可以使法师无惑也。”师召善，善应诺。师曰：“法师所谓愚法小乘教者，乃有义也。

大乘始教者，乃空义也。大乘终教者，乃不有不空义也。大乘顿教者，乃即有即空义也。

一乘圆教者，乃不有而有，不空而空﹝或作空而不有，有而不空。﹞义也。

如我一喝，非唯能入五教，至于工巧技艺，诸子百家悉皆能入。”师震声喝一喝，问善曰：“闻么？”曰：“闻。”师曰：“汝既闻。此一喝是有，能入小乘教。”

须臾，又问善曰：“闻么？”曰：“不闻。”师曰：“汝既不闻，适来一喝是无。能入始教。”遂顾善曰：

“我初一喝，汝既道有；喝久声销，汝复道无。道无则元初实有，道有则而今实无。不有不无，能入终教。

我有一喝之时，有非是有，因无故有。无一喝之时，无非是无，因有故无。

即有即无，能入顿教。

须知我此一喝，不作一喝用。有无不及，情解俱忘。道有之时，纤尘不立。道无之时，横遍虚空。

即此一喝入百千万亿喝，百千万亿喝入此一喝。是故能入圆教。”善乃起再拜。师复谓曰：“非唯一喝为然。

乃至一语一默，一动一静，从古至今，十方虚空，万象森罗，六趣四生，三世诸佛，一切圣贤，八万四千法门，百千三昧无量妙义，契理契机，与天地万物一体，谓之法身。

三界唯心，万法唯识，四时八节，阴阳一致，谓之法性。是故华严经云：法性遍在一切处，有相无相，一声一色，全在一尘中含四义。事理无边，周遍无余，参而不杂，混而不一。于此一喝中，皆悉具足。犹是建化门庭，随机方便。谓之小歇场，未至宝所。

殊不知吾祖师门下，以心传心，以法印法，不立文字，见性成佛。有千圣不传底向上一路在。”

善又问曰：“如何是向上一路？”师曰：“汝且向下会取。”善曰：“如何是宝所？”师曰：“非汝境界。”善曰：

“望禅师慈悲。”师曰：“任从沧海变，终不为君通。”善胶口而退。闻者靡不叹仰。皇帝顾谓近臣曰：

“禅宗玄妙深极如此，净因才辩亦罕有也。”近臣奏曰：“此宗师之绪余也。”

法轮彦孜禅师南岳法轮彦孜禅师，处之龙泉陈氏子。上堂：“若是谛当汉，通身无隔碍。

举措绝毫釐，把手出红尘。拨开向上窍，当头劄定，不犯锋棱。转握将来，应用恰好。丝毫不漏，函盖相应。

任是诸佛诸祖，觑著寒毛卓竖。会么？吃茶去。”僧问：“如何是不涉烟波底句？”师曰：“皎皎寒松月，飘飘谷口风。”曰：“万差俱扫荡，一句截流机。”师曰：“点。”僧曰：“到。”师曰：“借人面具舞三台。”问：“如何是佛？”师曰：“白额大虫。”曰：“祇如洞山道，麻三斤。又作么生？”师曰：“毒蛇钻露柱。”曰：“学人不晓。”师曰：

“踏著始惊人。”

开福崇哲禅师衡州开福崇哲禅师，邵州刘氏子。上堂：“妙体堂堂触处彰，快须回首便承当。

今朝对众全分付，莫道侬家有覆藏。”掷拂子，召侍者曰：“因甚打下老僧拂子？”问：“一水吞空远，三峰峭壁危。猊台重拂拭，共喜主人归。未审到家如何施设？”师曰：“空手捻双拳。”

曰：“意旨如何？”师曰：“突出难辨。”上堂：“山僧有三印，更无增减剩。觌面便相呈，能转凡成圣。诸人还知么？若也未知，不免重重注破：

一印印空，日月星辰列下风。一印印泥，头头物物显真机。一印印水，捩转鱼龙头作尾。

三印分明体一同，看来非赤又非红。互换高低如不荐，青山依旧白云中。”

泐潭祥禅师法嗣鸿福德升禅师台州鸿福德升禅师，衡阳人也。上堂：“诸人恁么上来，堕在见闻觉知。恁么下去，落在动静施为。

若也不去不来，正是鬼窟活计。如何道得出身底句？若也道得，则分付拄杖子。若道不得，依而行之。”卓拄杖，下座。

万寿慧素禅师建宁府万寿慧素禅师，上堂，僧问：“劫火洞然，大千俱坏。

未审这个还坏也无？大随曰“壤”

，修山主曰“不坏”。未审孰是孰非？”师曰：“一坏一不坏，笑杀观自在。

师子蓦咬人，狂狗尽逐块。”复曰：

“会么？”曰：“不会。”师曰：“漆桶不快。”便下座。一日，有僧来作礼，师问：“甚处来？”曰：

“和尚合知某来处。”师曰：“湖南担屎汉，江西刈禾客。”曰：“和尚真人天眼目。某在大沩充园头，东林作藏主。”

师打三棒，喝出。绍兴三十三年六月朔，沐浴趺坐，书偈曰：“昨夜风雷忽尔，露柱生出两指。

天明笑倒灯笼，拄杖依前扶起。拂子跳过流沙，夺转胡僧一只履。”于是俨然而逝。

香山道渊禅师明州香山道渊禅师，本郡人。上堂：“酒市鱼行，头头宝所。

鸦鸣鹊噪，一一妙音。”卓拄杖曰：

“且道这个是何佛事，狼籍不少！”上堂：“香山有个话头，弥满四大神洲。若以佛法批判，还如认马作牛。诸人既不作佛法批判，毕竟是甚么道理？击拂子、无鑐锁子，不厌动摇。半夜枕头，要须摸著。”下座。

开善道琼禅师建宁府开善木庵道琼首座，信之上饶人。丛林以耆德尊之。泐潭亦谓其饱参。

分座日尝举只履西归语，谓众曰：“坐脱立亡倒化即不无，要且未有逝而复出遗履者。

为复后代儿孙不及祖师，为复相师剩有这一著子？”乃大笑曰：“老野狐。”

绍兴庚申冬，信守以超化革律为禅迎为第一祖。

师语专使曰：“吾初无意人间，欲为山子，正为宗派耳。然恐多不能往受请已。”

取所藏泐潭绘像与木庵二字，仍书偈嘱清泉亨老寄得法弟子慧山曰：“口觜不中祥老子，爱向丛林鼓是非。

分付雪峰山首座，为吾痛骂莫饶伊。”顾专使曰：“为我传语侍郎，行计迫甚，不及修答。”声绝而化。

宝峰景淳知藏景淳知藏，梅州人，于化度寺得度。往依泐潭，入室次；潭问：“陕府铁牛重多少？”师叉手近前曰：

“且道重多少！”潭曰：“尾在黄河北，头枕黄河南。善财无鼻孔，依旧向南参。”师拟议，潭便打。忽顿彻。

巾侍有年，竟隐居林壑。尝作偈曰：“怕寒懒剃髼松发，爱暖频添榾柮柴。破衲伽黎撩乱搭，谁能劳力强安排。”

怀玉用宣首座信州怀玉用宣首座，四明彭氏子，幼为僧，径趋丛席，侍泐潭于黄檗。

一日自临川持钵归，值潭晚参，有云：“一叶飘空便见秋，法身须透闹啾啾。”师闻领旨，潭为证据。后依大慧，慧亦谓其类己。

以是名卿钜公列刹迎礼，不就。尝有颂大愚答佛话话曰锯解秤锤，出老杜诗：红稻啄残鹦鹉颗，碧梧栖老凤凰枝。”

光孝兰禅师法嗣芦山法真禅师明州芦山无相法真禅师，江南李主之裔也。上堂：“欲明向上事，须具顶门眼。若具顶门眼，始契出家心。既契出家心，常具顶门眼。要会顶门眼么？四京人著衣吃饭，两浙人饱暖自如。

通玄峰顶香风清，花发蟠桃三四株。”

南岳下十五世净因成禅师法嗣瑞岩如胜禅师台州瑞岩如胜佛灯禅师，上堂：

“人人领略释迦，个个平欺达磨，及乎问著宗纲，束手尽云放过。

放过即不无，秪如女子出定，赵州洗钵盂，又作么生话会？鹤有九皋难翥翼，马无千里谩追风。”

冶父道川禅师无为军冶父实际道川禅师，昆山狄氏子。初为县之弓级，闻东斋谦首座为道俗演法，往从之，习坐不倦。一日因不职遭笞，忽于杖下大悟，遂辞职依谦。谦为改名道川，且曰：

“汝旧呼狄三，今名道川，川即三耳。汝能竖起脊梁，了办个事，其道如川之增；若放倒，则依旧狄三也。”师铭于心。建炎初，圆顶游方，至天封蹒庵，与语锋投，庵称善。归憩东斋，道俗愈敬。有以金刚般若经请问者，师为颂之，今盛行于世。隆兴改元，殿撰郑公乔年漕淮西，适冶父，虚席迎开法。上堂：

“群阴剥尽一阳生，草木园林尽发萌。唯有衲僧无底钵，依前盛饭又盛羹。”上堂，举：“雪峰一日登座，拈拄杖东觑曰：“东边底。”

又西觑曰：“西边底。诸人还知么？”掷下拄杖曰：“向这里会取。””师曰：

“东边觑了复西观，拄杖重重话岁寒。带雨一枝花落尽，不烦公子倚栏干。”