观音菩萨向诸人面前作大神通；若信不及，却往他方救苦利生去也。”上堂：

“开口又成增语，不开口又成剩语。”乃曰：“金轮天子，草店家风别。”上堂：

“三世诸佛，口挂壁上。天下老和尚作么生措手？你诸人到诸方作么生举？

山僧恁么道，也是久日桦来唇。”

喝一喝。上堂：“古者道，我若一向举扬宗教，法堂里草深一丈，不可为阇黎锁却僧堂门去也。

虽然如是，也是乌龟陆地弄尘行。”上堂：“语渐也返常合道，论顿也不留眹迹。直饶论其顿返其常，也是抑而为之。”问：“牛头未见四祖时，为甚么百鸟衔花献？”师曰：“果熟猿兼重。”曰：“见后为甚么不衔花？”师曰：

“林疏鸟不过。”问：“七星光彩天将晓，不犯皇风试道看。”师曰：“将军马蹄红。”曰：“错。”

师便打，僧礼拜，展坐具始收。师曰：“一展一收，法法皆周。拟欲更问，著其来由。”遂问：“会么？”僧曰：“不会。”

师便打。芭蕉谷泉禅师南岳芭蕉庵大道谷泉禅师，泉州人也。受法汾阳，放荡湖湘，后省同参慈明禅师。明问：

“白云横谷口，道人何处来？”师左右顾视，曰：“夜来何处火，烧出古人坟。”明曰：“未在更道。”

师作虎声，明以坐具便摵，师接住，推明置禅床上，明却作虎声。师大笑曰：

“我见七十余员善知识，今日始遇作家。”

师因倚遇上座来参，﹝遇后住法昌。﹞问：“庵主在么？”师曰：“谁？”

曰：“行脚僧。”师曰：“作甚么？”曰：“礼拜庵主。”师曰：“恰值庵主不在。”曰：“你！”师曰：“向道不在，说甚么你我。”拽棒趁出。遇次日再来，师又趁出。遇一日又来，问：“庵主在么？”师曰：“谁？”曰：“行脚僧。”揭帘便入。师拦胸扭住曰：

“我这里狼虎纵横，尿床鬼子，三回两度来讨甚么？”曰：“人言庵主亲见汾阳来。”师解衣抖擞曰：

“你道我见汾阳有多少奇特？”曰：“如何是庵中主？”师曰：“入门须辨取。”曰：“莫祇这便是么？”师曰：“赚却几多人？”

曰：“前言何在？”师曰：“听事不真，唤钟作瓮。”曰：“万法泯时全体现，君臣合处正中邪去也。”师曰：

“驴汉不会便休，乱统作么？”曰：“未审客来将何祇待？”师曰：“云门餬饼赵州茶。”曰：

“恁么则谢师供养去也。”师叱曰：“我这里火种也未有，早言谢供养。”师因大雪，作偈曰：“今朝甚好雪，纷纷如秋月。

文殊不出头，普贤呈丑拙。”慈明迁住福严，师又往省之。少留而还，作偈寄之曰：“相别而今又半年，不知谁共对谈禅。一般秀色湘山里，汝自匡徒我自眠。”明览笑而已。

龙华晓愚禅师蕲州黄梅龙华寺晓愚禅师，到五祖戒和尚处，祖问曰：“不落唇吻一句，作么生道？”师曰：“老老大大，话头也不照顾。”祖便喝，师亦喝。祖拈棒，师拍手便出。祖召曰：“阇黎且住，话在。”

师将坐具搭在肩上，更不回首。上堂：“摩腾入汉，已涉繁词。达磨西来，不守己分。山僧今日与么道，也是为他闲事长无明。”

天圣皓泰禅师安吉州天圣皓泰禅师，到琅邪，邪问：“埋兵掉斗，未是作家。

匹马单鎗，便请相见。”师指邪曰：

“将头不猛，带累三军。”邪打师一坐具，师亦打邪一坐具。邪接住曰：“适来一坐具，是山僧令行，上座一坐具，落在甚么处？”师曰：“伏惟尚飨。”邪拓开曰：“五更侵早起，更有夜行人。”师曰：“贼过后张弓。”

邪曰：“且坐吃茶。”住后，僧问：“如何是佛？”师曰：“黑漆圣僧。”

曰：“如何是佛法大意？”师曰：“看墙似土色。”

龙潭智圆禅师唐州龙潭智圆禅师，辞汾阳，阳曰：“别无送路，与子一枝拄杖，一条手巾。”师曰：

“手巾和尚受用，拄杖即不消得。”阳曰：“汝但将去，有用处在。”师便收。阳曰：“又道不用。”师便喝。阳曰：

“已后不让临济。”师曰：“正令已行。”阳来日送出三门，乃问：“汝介山逢尉迟时如何？”师曰：“一刀两段。”阳曰：

“彼现那吒，又作么生？”师便拽拄杖，阳喝曰：“这回全体分付。”住后，僧问：

“承教有言，是真精进，是名真法。供养如来，如何是真法？”师曰：“夜聚晓散。”问：“如何是龙潭剑？”师曰：“触不得。”曰：

“用者如何？”师曰：“白骨连山。”问：“昔日穷经，今日参禅，此理如何？”师曰：“两彩一赛。”曰：“作么生领会？”

师曰：“去后不留踪。”曰：“如何是佛？”师曰：“火烧不燃。”问：

“古殿无佛时如何？”师曰：“三门前合掌。”

投子圆修禅师舒州投子圆修禅师，僧问：“达磨未来时如何？”师曰：“出口入耳。”曰：“来后如何？”师曰：“叉手并足。”

太子道一禅师汾州太子院道一禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“卖扇老婆手遮日。”问：“红轮未出时如何？”师曰：“照烛分明。”曰：“出后如何？”师曰：“捞天摸地。”问：“如何是学人亲切处？”师曰：“慈母抱婴儿。”曰：

“如何是学人转身处？”师曰：“街头巷尾。”曰：“如何是学人著力处？”

师曰：“千斤担子两头摇。”问：

“古曲无音韵，如何和得齐？”师曰：“三九二十七，篱头吹觱栗。”曰：

“宫商角徵非关妙，石人拊掌笑呵呵。”师曰：“同道方知。”叶县省禅师法嗣浮山法远禅师舒州浮山法远圆鉴禅师，郑州人也。投三交嵩和尚出家。幼为沙弥，见僧入室请问赵州庭柏因缘，嵩诘其僧，师傍有省。进具后，谒汾阳、叶县，皆蒙印可。

尝与达观颖薛大头七八辈游蜀，几遭横逆，师以智脱之。众以师晓吏事，故号远录公。开堂拈香曰：“汝海枯木上生花，别迎春色。”僧问：

“师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？”师曰：“八十翁翁辊绣毬。”曰：“恁么则一句迥然开祖胄，三玄戈甲振丛林。”

师曰：“李陵元是汉朝臣。”问：“如何是佛？”师曰：“大者如兄，小者如弟。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：

“平地起骨堆。”问：“祖师门下，壁立千仞。正令当行，十方坐断。和尚将何表示？”师曰：

“寒猫不捉鼠。”曰：“莫便是为人处也无？”师曰：“波斯不系腰。”问：

“新岁已临，旧岁何往？”师曰：

“目前无异怪，不用贴钟馗。”曰：“毕竟如何？”师曰：“将谓目前无。”

僧以手画曰：“争柰这个何！”师便打。师与王质待制论道，画一圆相，问曰：“一不得匹马单枪，二不得衣锦还乡，鹊不得喜，鸦不得殃，速道！”

王罔措，师曰：“勘破了也。”

上堂：“更莫论古话今，祇据目前事与你诸人定夺区分。”僧便问：“如何是目前事？”师曰：“鼻孔。”

曰：“如何是向上事？”师曰：“眼睛。”欧阳文忠公闻师奇逸，造其室，未有以异之。与客，师坐其旁。

文忠遽收局，请因说法。师即令挝鼓升座，曰：“若论此事，如两家著相似，何谓也？敌手知音，当机不让。若是缀五饶三，又通一路始得。有一般底，祇解闭门作活，不会夺角冲关，硬节与虎口齐彰，局破后徒劳绰斡。所以道，肥边易得，瘦肚难求。思行则往往失粘，心而时时头撞。

休夸国手，谩说神仙。赢局输筹即不问，且道黑白未分时，一著落在甚么处？”良久曰：“从来十九路，迷悟几多人。”

文忠加叹，从容谓同僚曰：

“修初疑禅语为虚诞，今日见此老机缘，所得所造，非悟明于心地，安能有此妙旨哉！”

上堂：“天得一以清，地得一以宁，君王得一以治天下。衲僧得一，祸患临身。”击禅床，下座。上堂：“诸佛出世，建立化门，不离三身智眼，亦如摩醯首罗三目。何故？

一只水泄不通，缁素难辨。

一只大地全开，十方通畅。一只高低一顾，万类齐瞻。虽然若是，本分衲僧陌路相逢，别具通天正眼始得。

所以道，三世诸佛不知有，狸奴白牯却知有。且道狸奴白牯知有个甚么事？

要会么？

深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。”

师暮年休于会圣岩，叙佛祖奥义，作九带曰：

“佛正法眼带，佛法藏带，理贯带，事贯带，理事纵横带，屈曲垂带，妙叶兼带，金针双锁带，平怀常实带。”学者既已传诵，师曰：

“若据圆极法门，本具十数，今此九带，已为诸人说了。更有一带，还见得么？若也见得亲切分明，却请出来，对众说看。说得分明，许汝通前九带圆明道眼。若见不亲切，说不相应，唯依吾语而为已解，则名谤法。诸人到此如何？”

众无语，师叱之而去。

宝应法昭禅师汝州宝应院法昭演教禅师，僧问：“一言合道时如何？”师曰：“七颠八倒。”曰：“学人礼拜。”师曰：“教休不肯休，直待雨淋头。”问：“大通智胜佛，十劫坐道场。佛法不现前，不得成佛道。

为甚么不得成佛道？”师曰：“赤脚骑铁驴，直至海南居。”上堂：“十二时中，许你一时绝学，即是学佛法。

不见阿难多闻第一，却被迦叶摈出，不得结集。方知聪明博学，记持忆想，向外驰求，与灵觉心转没交涉。

五蕴壳中透脱不过，顺情生喜，违情生怒。盖覆深厚，自缠自缚，无有解脱。

流浪生死，六根为患。

众苦所逼，无自由分，而被妄心于中主宰。大丈夫儿早构取好！”喝一喝，曰：“参。”上堂：“宝应门风险，入者丧全身。作么生是出身一句？若道不得，三十年后。”

大乘慧果禅师唐州大乘山慧果禅师，僧问：“如何是从上来传底意？”师曰：

“金盘拓出众人看。”问：

“拨尘见佛时如何？”师曰：“拨尘即乖，见佛即错。”曰：“总不如是时如何？”师曰：“错。”问：“如何是道？”师曰：

“宽处宽，窄处窄。”曰：“如何是道中人？”师曰：“苦处苦，乐处乐。”

曰：“道与道中人相去多少？”师曰：

“十万八千。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“天晴日出。”曰：

“学人不会。”师曰：“雨下泥生。”

神鼎諲禅师法嗣开圣宝情山主荆南府开圣宝情山主，僧问：“如何是开圣境？”师曰：“三乌引路。”曰：“如何是境中人？”师曰：

“二虎巡山。”

妙智光云禅师天台山妙智寺光云禅师，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：

“东篱黄菊。”曰：“意旨如何？”师曰：

“九月重阳。”谷隐聪禅师法嗣金山昙颖禅师润州金山昙颖达观禅师，首谒大阳玄禅师，遂问：“洞山特设偏正君臣，意明何事？”阳曰：

“父母未生时事。”师曰：“如何体会？”阳曰：“夜半正明，天晓不露。”

师罔然。遂谒谷隐，举前话，隐曰：

“大阳不道不是，祇是口门窄，满口说未尽。老僧即不然。”师问：“如何是父母未生时事？”隐曰：“粪墼子。”

师曰：“如何是夜半正明，天晓不露？”隐曰：“牡丹花下睡猫儿。”师愈疑骇。一日普请，隐问：“今日运薪邪？”师曰：“然。”隐曰：“云门问：“僧人般柴柴般人？”

如何会？”师无对。隐曰：

“此事如人学书，点画可效者工，否者拙，盖未能忘法耳。当笔忘手，手忘心，乃可也。”师于是默契。良久曰：

“如石头云，执事元是迷，契理亦非悟。”隐曰：“汝以为药语，为病语？”

师曰：“是药语。”隐呵曰：

“汝以病为药，又安可哉？”师曰：“事如函得盖，理如箭直锋妙，宁有加者？而犹以为病，实未喻旨。”隐曰：

“妙至是，亦祇名理事。祖师意旨，智识所不能到，矧事理能尽乎？故世尊云：理障碍正见知，事障续诸生死。””

师恍如梦觉，曰：“如何受用？”隐曰：“语不离窠臼，安能出盖缠？”师叹曰：“才涉唇吻，便落意思。

尽是死门，终非活路。”住后，示众曰：“才涉唇吻，便落意思。尽是死门，俱非活路。直饶透脱，犹在沉沦。

莫教孤负平生，虚度此世。要得不孤负平生么？”拈拄杖卓一下，曰：“须是莫被拄杖瞒始得。看看拄杖子，穿过你诸人髑髅，跳入你鼻孔里去也。”又卓一下。僧问：

“经文最初两字是甚么字？”师曰：“以字。”曰：“有甚么交涉？”师曰：“八字。”曰：“好赚人！”师曰：“谤此经，故获罪如是。”问：

“一百二十斤铁枷，教阿谁担？”师曰：“老僧。”曰：“自作自受。”师曰：“苦！苦！”问：“和尚还曾念佛也无？”师曰：“不曾念佛。”

曰：“为甚么不念佛？”师曰：“怕污人口。”上堂，众集定，首座出礼拜。师曰：“好好问著。”座低头。问话次，师曰：

“今日不答话。”便归方丈。

上堂：“山僧门庭别，已改诸方辙。为文殊拔出眼里楔，教普贤休嚼口中铁，劝人放开髂﹝［枯驾切］﹞蛇手，与汝斫却系驴橛。”驻意拟思量，喝曰：“捏捏参。”上堂：“山僧平生，意好相扑，祇是无人搭对。

今日且共首座搭对。”卷起袈裟，下座索首座相扑。座才出，师曰：“平地上吃交。”便归方丈。

上堂：“三世诸佛是奴婢，一大藏教是涕唾。”良久曰：“且道三世诸佛是谁奴婢？”

乃将拂子画一画曰：“三世诸佛过这边，且道一大藏教是谁涕唾？”师乃自唾一唾。上堂：

“秤锤井底忽然浮，老鼠多年变作牛。慧空见了拍手笑，三脚猢狲差异猴。”

上堂：“五千教典，诸佛常谈。

八万尘劳，众生妙用，犹未是金刚眼睛在。如何是金刚眼睛？”良久曰：

“瞎。”上堂，大众集定，有僧才出礼拜，师曰：

“欲识佛性义，当观时节因缘。”僧便问：“如何是时节因缘？”师便下座。问：“如何是向去底人？”师曰：

“从归青嶂里，不出白云来。”曰：“如何是却来底人？”师曰：“自从游紫陌，谁肯隐青山？”问：“如何是夺人不夺境？”师曰：“家里已无回日信，路边空有望乡牌。”曰：“如何是夺境不夺人？”

师曰：

“沧海尽教枯到底，青山直得碾为尘。”曰：“如何是人境两俱夺？”师曰：

“天地尚空秦日月，山河不见汉君臣。”曰：

“如何是人境俱不夺？”师曰：“莺啭千林花满地，客游三月草侵天。”问：

“如何有和尚家风？”师曰：“伸手不见掌。”曰：

“忽遇仙陀客来，又作么生？”师曰：“对面千里。”问：“师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？”师曰：“临济。”曰：

“恁么则谷隐的子也。”师曰：“德山。”问：“如何是长法身？”师曰：

“拄杖六尺。”曰：“如何是短法身？”师曰：“筭子三寸。”曰：“恁么则法身有二也。”师曰：“更有方圆在。”上堂：

“诸方钩又曲，饵又香，奔凑犹如蜂抱王。

因圣这里，钩又直，饵又无，犹如水底捺葫芦。”举拄杖作钓鱼势，曰：

“深水取鱼长信命，不曾将酒祭江神。”掷拄杖，下座。

洞庭慧月禅师苏州洞庭翠峰慧月禅师，僧问：“一花开五叶，结果自然成时如何？”师曰：“脱却笼头，卸却角驮。”

曰：“拶出虚空去，处处尽闻香。”师曰：“云愁闻鬼哭，雪压髑髅吟。”

问：“和尚未见谷隐时一句作么生道？”师曰：“步步登山远。”曰：“见后如何？”师曰：“驱驱信马蹄。”

仗锡修己禅师明州仗锡山修己禅师，与净山远公游。尝卓庵庐山佛手岩。

后至四明山心，独居十余载，虎豹为邻。尝曰：“羊肠鸟道无人到，寂寞云中一个人。”尔后道俗闻风而至，遂成禅林。僧问：

“如何是无缝塔？”师曰：“四棱著地。”曰：“如何是塔中人？”师曰：

“高枕无忧。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：

“舶船过海，赤脚回乡。”大乘德遵禅师唐州大乘山德遵禅师，问谷隐曰：“古人索火，意旨如何？”

曰：“任他灭。”师曰：“灭后如何？”曰：

“初三十一。”师曰：“恁么则好时节也。”曰：“汝见甚么道理？”师曰：

“今日一场困。”隐便打。师乃有颂曰：

“索火之机实快哉，藏锋妙用少人猜。要会我师亲的旨，红炉火尽不添柴。”

僧问：

“世界圆融一句，请师道。”师曰：“团团七尺余。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“鼻大眼深。”上堂：

“上来又不问，下去又不疑。不知是不是，是即也大奇。”便下座。

竹园法显禅师荆南府竹园法显禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“好手画不成。”问：“如何是道？”师曰：

“交横十字。”曰：“如何是道中人？”师曰：“往往不相识。”永福延照禅师彭州永福院延照禅师，僧问：“如何是彭州境？”师曰：“人马合杂。”僧以手作拽弓势，师拈棒。

僧拟议，师便打。

景清居素禅师安吉州景清院居素禅师，僧问：“即此见闻非见闻，为甚么法身有三种病，二种光？”师曰：“填凹就缺。”问：“承和尚有言，寰中天子，塞外将军令，如何是塞外将军令？”师曰：“揭。”曰：“其中事如何？”

师曰：“蹴。”曰：“莫便是和尚为人处也无？”师弹指一下。问：“远远投师，乞师一接。”师曰：

“新罗人打鼓。”曰：“如何领会？”师曰：“舶主未曾逢。”问：“如何是末上一句？”师曰：“金刚树下。”曰：

“如何是末后一句？”师曰：“拘尸城边。”曰：“向上更有事也无？”师曰：“有。”曰：“如何是向上事？”师曰：

“波旬拊掌呵呵笑，迦叶抬头不识人。”

仁寿嗣珍禅师处州仁寿嗣珍禅师，僧问：“知师已得禅中旨，当阳一句为谁宣？”师曰：“土鸡瓦犬。”曰：

“如何领会？”师曰：“门前不与山童扫，任意松钗满路岐。”上堂：“明明无悟，有法即迷。日上无云，丽天普照。

眼中无翳，空本无花。无智人前，不得错举。参！”

云门显钦禅师越州云门显钦禅师，上堂，良久曰：“好个话头，若到诸方，不得错举。”便下座。

永庆光普禅师果州永庆光普禅师，初问谷隐：“古人道，来日大悲院里有斋。

意旨如何？”曰：

“日出隈阳坐，天寒不举头。”师入室次，隐曰：“适来因缘汝作么生会？”

师曰：“会则途中受用，不会则世谛流布。”曰：

“未在更道。”师拂袖便出。住后，僧问：“如何是佛法大意？”师曰：

“蜀地用镔铁。”

驸马李遵勖居士驸马都尉李遵勖居士，谒谷隐，问出家事。隐以崔赵公问径山公案答之。

公于言下大悟，作偈曰：“学道须是铁汉，著手心头便判。直趣无上菩提，一切是非莫管。”公一日举坚上座送别，公问：

“近离上党，得届中都，方接尘谈，遽回虎锡。指云屏之翠峤，访雪岭之清流。

未审此处彼处，的的事作么生？”座曰：“利剑拂开天地静，霜刀才举斗牛寒。”公曰：“恰值今日耳聩。”座曰：“一箭落双雕。”公曰：

“上座为甚么著草鞋睡？”座以衣袖一拂，公低头曰：“今日可谓降伏也。”

座曰：“普化出僧堂。”

公临终时，膈胃躁热，有尼道坚谓曰：“众生见劫尽，大火所烧时，都尉切宜照管主人公。”公曰：

“大师与我煎一服药来。”坚无语。公曰：“这师姑药也不会煎得。”公与慈明问答罢，泊然而终。语见慈明传中。

英公夏竦居士英公夏竦居士，字子乔。自契机于谷隐，日与老衲游。偶上蓝溥禅师至，公问：

“百骸溃散时，那个是长老自家底？”蓝曰：“前月二十离蔪阳。”公休去。

蓝却问：“百骸溃散时，那个是相公自家底？”

公便喝。蓝曰：“喝则不无，毕竟那个是相公自家底？”公对以偈曰：“休认风前第一机，太虚何处著思惟。山僧若要通消息，万里无云月上时。”蓝曰：“也是弄精魂。”广慧琏禅师法嗣华严道隆禅师东京华严道隆禅师，初参石门彻和尚，问曰：

“古者道，但得随处安闲，自然合他古辙。

虽有此语，疑心未歇时如何？”门曰：“知有乃可随处安闲。如人在州县住，或闻或见，千奇百怪，他总将作寻当。

不知有而安闲，如人在村落住，有少声色则惊怪传说。”师于言下有省。

门尽授其洞上厥旨，后为广慧嗣。一日，福严承和尚问曰：“禅师亲见石门，如何却嗣广慧？”师曰：

“我见广慧，渠欲剃发，使我擎凳子来。慧曰：“道者，我有凳子诗听取。”

乃曰：“放下便平稳。”我时便肯伊。因叙在石门处所得。广慧曰：

“石门所示，如百味珍羞，祇是饱人不得。””师至和初游京，客景德寺，日纵观都市，归常二鼓。

一夕不得入，卧于门之下。仁宗皇帝梦至寺门，见龙蟠地，惊觉。

中夜遣中使视之，睹师热睡鼻鼾，撼之惊矍，问名归奏。帝闻名道隆，乃喜曰：“吉徵也。”明日召至便殿，问宗旨。师奏对详允，帝大悦。

后以偈句相酬唱，络绎于道，或入对留宿禁中，礼遇特厚，赐号应制明悟禅师。

皇佑间，诏大觉琏禅师于化成殿演法，召师问话，机锋迅捷，帝大悦，侍卫皆山呼。师即奏疏举琏自代，禁林待问，秘殿谭禅，乞归庐山。

帝览表不允。有旨：于曹门外建精舍延师，赐号华严禅院。开堂，僧问：

“如何是道？”师曰：

“高高低低。”曰：“如何是道中人？”师曰：“脚瘦草鞋宽。”师年八十余，示寂于盛暑。安坐七日，手足柔和。

全身塔于寺之东。

慧力慧南禅师临江军慧力慧南禅师，僧问：“师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？”

师曰：

“铁牛不吃栏边草，直上须弥顶上眠。”曰：“恁么则昔日汝阳亲得旨，临江今日大敷扬。”师曰：“礼拜了退。”问：“如何是佛？”师曰：“头大尾小。”曰：“未晓玄言，乞师再指。”师曰：“眉长三尺二。”曰：

“恁么则人人皆顶戴，见者尽攒眉。”

师长嘘一声，僧拍一拍便礼拜。师曰：“一任跳。”

广慧德宣禅师汝州广慧德宣禅师，僧问：“祖祖相传传祖印，师今得法嗣何人？”师曰：“仲氏吹埙，伯氏吹篪。”曰：

“恁么则广慧的子，首山亲孙也。”师曰：“椽里坐地，不打阇黎。”

文公杨亿居士文公杨亿居士，字大年。幼举神婴，及壮负才名而未知有佛。

一日过同僚，见读金刚经，笑且罪之，彼读自若。公疑之曰：“是岂出孔孟之右乎？何佞甚！”因阅数板，懵然始少敬信。

后会翰林李公维，勉令参问。及由秘书监出守汝州，首谒广慧。慧接见，公便问：“布鼓当轩击，谁是知音者？”慧曰：

“来风深辨。”公曰：“恁么则禅客相逢祇弹指也。”慧曰：“君子何入。”

公应“喏喏。”慧曰：

“草贼大败。”夜语次，慧曰：“秘监曾与甚人道话来？”公曰：“某曾问云岩谅监寺：“两个大虫相咬时如何？”

谅曰：“一合相。”某曰：“我祇管看。”未审恁么道还得么？”慧曰：

“这里即不然。”公曰：

“请和尚别一转语。”慧以手作拽鼻势，曰：“这畜生更跳在。”公于言下脱然无疑。有偈曰：“八角磨盘空里走，金毛师子变作狗。拟欲将身北斗藏，应须合掌南辰后。”

复抒其师承密证，寄李翰林曰：

“病夫夙以顽蠢，获受奖顾。预闻南宗之旨，久陪上国之游。动静咨询，周旋策发，俾其刳心之有诣，墙面之无惭者，诚出于席间床下矣。

矧又故安公大师每垂诱导，自双林灭影，只履西归，中心浩然，罔知所止。

仍岁沈痾，神虑迷恍，殆及小间，再辨方位。

又得云门谅公大士见顾蓬蒿，谅之旨趣，正与安公同辙，并自庐山云居归宗而来，皆是法眼之流裔。

去年假守兹郡，适会广慧禅伯，实承嗣南院念，念嗣风穴，穴嗣先南院，南院嗣兴化，兴化嗣临济，临济嗣黄檗，黄檗嗣百丈，丈嗣马祖，祖出让和尚，让即曹溪之长谪也。

斋中务简，退食之暇，或坐邀而至，或命驾从之。请扣无方，蒙滞顿释。半岁之后，旷然弗疑。

如忘忽记，如睡忽觉。平昔碍膺之物，嚗然自落。积劫未明之事，廓尔现前。

固亦决择之洞分，应接之无蹇矣。

重念先德，率多参寻。

如雪峰九上洞山，三到投子，遂嗣德山；临济得法于大愚，终承黄檗；云岩多蒙道吾训诱，乃为药山之子；丹霞亲承马祖印可，而终作石头之裔。在古多有，于理无嫌。病夫今继绍之缘，实属于广慧；而提激之自，良出于鳌峰也。欣幸！欣幸！”