上堂，僧问：“世尊以正法眼付嘱摩诃迦叶，祇如迦叶在毕钵罗窟，未审付嘱何人？”师曰：“教我向谁说？”曰：“恁么则灵山付嘱，不异今日。”师曰：“你甚么处见灵山？”问：“法眼宝印，和尚亲传，未审今日当付何人？”师曰：“冬冬鼓，一头打，两头鸣。”曰：“恁么则千圣同俦，古今不异。”师曰：
“禅河浪静，寻水迷源。”僧清遇问：“帝王请命师赴王恩，般若会中，请师举唱。”师曰：“分明记取。”曰：“恁么则云台宝网，同演妙音。”师曰：“清遇何在！”曰：“法王法如是。”师曰：“阿谁证明？”乃曰：
“灵山付嘱分明，诸上座一时验取。若验得更无别理，祇是如今。
譬如太虚，月明云暗，山河大地，一切有为世界，悉皆明现，乃至无为，亦复如是。世尊付嘱，迄至于今，并无丝毫差别，更付阿谁？
所以祖师道，心自本来心，本心非有法。有法有本心，非心非本法。此是灵山付嘱榜样。诸上座彻底会取好！莫虚度时光。
国王恩难报，诸佛恩难报，父母师长恩难报，十方施主恩难报。
况建置如是次第，佛法兴隆，若非国王恩力，焉得如此。若要报恩，应须明彻道眼，入般若性海始得。久立，珍重！”上堂，僧问：“古德道，人空法亦空，二相本来同。”师曰：“山河大地。”
曰：“学人不会，乞师方便。”
师曰：“甚么处不是方便？”问：“名假法假，人空法空。向去诸缘，诸师直指。”师曰：“谢此一问。”曰：
“不睹王居壮，焉知天子尊。”师曰：“贪观天上月，失却手中桡。”问：“教中道，心清净故法界清净，如何是清净心？”师曰：“迦陵频伽，共命之鸟。”曰：“与法界是一是二？”师曰：“你自问别人。”乃曰：
“大道廓然，讵齐今古。无名无相，是法是修。良由法界无边，心亦无际。
无事不彰，无言不显。
如是会得，唤作般若现前，理同真际，一切山河大地，森罗万象，墙壁瓦砾，并无丝毫可得亏阙。无事久立，珍重！”
上堂，僧问：“承师有言，九天擎玉印，七佛兆前心。如何是印？”师曰：
“不露文。”曰：“如何是心？”
师曰：“你名安嗣。”乃曰：
“法界性海，如函如盖，如钩如锁，如金与金，位位皆齐，无绉毫参差，不相混滥。非一非异，非同非别，若归实地去，法法皆到底。
不是上来问个如何若何便是，不问时便非，在长连床上坐时是有，不坐时是无。
祇如诸方老宿，言教在世，如恒河沙，如来一大藏经，卷卷皆说佛理，句句尽言佛心，因甚么得不会去！若一向织络言教，意识解会，饶上座经尘沙劫，亦不能得彻。此唤作颠倒知见，识心话计，并无得力处。此盖为脚跟下不明，若究尽诸佛法源，河沙大藏，一时现前，不欠丝毫，不剩丝毫。诸佛时常出世，时常说法度人，未曾间歇。乃至猿啼鸟叫，草木丛林，常助上座发机，未有一时不为上座。有如是奇特处，可惜许！
诸上座大家究取，令法久住世间，增益人天寿命，国王安乐。无事，珍重！”
上堂，举古者道：“吾有一言，天上人间。若人不会，绿水青山。且作么生是一言底道理？
古人语须是晓达始得。若是将言而名，于言未有个会处，良由究尽诸法根蔕，始会一言。
不是一言半句思量解会唤作一言。若会言语道断，心行处灭，始到古人境界。
亦不是闭目藏睛，暗中无所见，唤作言语道断。且莫赚会，佛法不是这个道理。要会么，假饶经尘沙劫说，亦未曾有半句到诸上座。
经尘沙劫不说，亦未曾欠少半句。应须彻底会去始得。若如是斟酌名言，空劳心力，并无用处。与诸上座共相证明，后学初心，速须究取。久立，珍重！”上堂，僧问：“髑髅常干世界，鼻孔摩触家风，如何是髑髅常干世界？”师曰：“更待答话在。”曰：
“如何是鼻孔摩触家风？”师曰：“时复举一遍。”问：“一人执炬自烬其身，一人抱冰横尸于路。此二人阿谁辨道？”师曰：“不遗者。”曰：“不会，乞师指示。”师曰：
“你名敬新。”曰：“未审还有人证明也无？”师曰：“有。”曰：“甚么人证明？”师曰：“敬新。”问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“异境灵踪，睹者皆羡。”曰：
“见后如何？”归曰：“适来向你道甚么？”问：“古者道，敲打虚空鸣觳觳，石人木人齐应诺。
六月降雪落纷纷，此是如来大圆觉。如何是敲打虚空底？”师曰：“昆仑奴著铁裤，打一棒行一步。”曰：
“恁么则石人木人齐应诺也。”师曰：“你还闻么？”乃曰：“诸佛法门，时常如是。譬如大海，千波万浪，未尝暂住，未尝暂有，未尝暂无，浩浩地光明自在。
宗三世于毛端，圆古今于一念。
应须彻底明达始得，不是问一则语，记一转话，巧作道理。风云水月，四六八对，便当佛法，莫自赚！诸上座究竟无益，若彻底会去，实无可隐藏。无刹不彰，无尘不现。直下凡夫，位齐诸佛。不用绉毫气力，一时会取好！
无事，珍重！”
师因兴教明和尚问曰：
“饮光持释迦丈六之衣，在鸡足山候弥勒下生，将丈六之衣披在千尺之身，应量恰好。祇如释迦身长丈六，弥勒身长千尺，为复是身解短邪？衣解长邪？”
师曰：“汝却会。”
明拂袖便出去。师曰：“小儿子，山僧若答汝不是，当有因果。汝若不是，吾当见之。”明归七日，吐血。
浮光和尚劝曰：“汝速去忏悔。”明乃至师方丈，悲泣曰：“愿和尚慈悲，许某忏悔。”师曰：“如人倒地，因地而起。
不曾教汝起倒。”明又曰：“若许忏悔，某当终身给侍。”师为出语曰：
“佛佛道齐，宛尔高低。
释迦弥勒，如印印泥。”开宝四年辛未，华顶西峰忽摧，声震一山。师曰：“吾非久矣。”
明年六月，大星殒于峰顶，林木变白。师乃示疾于莲华峰，参问如常。二十八日，集众言别，跏趺而逝。清凉泰钦禅师金陵清凉泰钦法灯禅师，魏府人也。生而知道，辩才无碍。入法眼之室，海众归之，佥曰敏匠。
初住洪州双林院，开堂日，指法座曰：“此山先代尊宿曾说法来，此座高广，不才何升？
古昔有言，作礼须弥灯王如来，乃可得坐。且道须弥灯王如来今在何处？大众要见么，一时礼拜。”便升座，良久曰：
“大众祇如此，也还有会处么？”僧问：“如何是双林境？”师曰：“画也画不成。”曰：“如何是境中人？”师曰：
“且去，境也未识且讨人。”又僧问：“一佛出世，震动乾坤。和尚出世，震动何方？”师曰：“甚么处见震动？”曰：“争柰即今何！”师曰：“今日有甚么事？”有僧出礼拜，师曰：“道者，前时谢汝请我，将甚么与汝好？”僧拟问次，师曰：“将谓相悉，却成不委。”问：“如何是西来密密意？”师曰：“苦。”问：
“一佛出世，普润群生。和尚出世，当为何人？”师曰：“不徒然。”曰：
“恁么则大众有赖也。”师曰：“何必！”乃曰：
“且住得也。久立，尊官及诸大众，今日相请勤重，此个殊功，比喻何及。
所以道，未了之人听一言，祇这如今谁动口？”便下座，立倚拄杖而告众曰：
“还会么？
天龙寂听而雨华莫作，须菩提帧子画将去，且恁么信受奉行。”问：“新到近离甚处？”僧曰：“庐山。”师拈起香合曰：“庐山还有这个也无？”僧无对。
师自代云：“寻香来礼拜和尚。”问：“百骸俱溃散，一物镇长灵。未审百骸一物，相去多少！”师曰：
“百骸一物，一物百骸。”次住上蓝护国院，僧问：“十方俱击鼓，十处一时闻。如何是闻？”师曰：
“汝从那方来？”问：
“善行菩萨道，不染诸法相。如何是菩萨道？”师曰：“诸法相。”曰：
“如何得不染去？”师曰：“染著甚么处？”问：
“不久开选场，还许学人选也无？”师曰：“汝是点额人。”又曰：“汝是甚么科目？”问：“如何是演大法义？”师曰：“我演何似汝演。”次住金陵龙光院，上堂，维那白椎云：“法筵龙象众，当观第一义。”师曰：
“维那早是第二义，长老即今是第几义？”乃举衣袖曰：“会么？大众，此是手舞足蹈，莫道五百生前曾为乐主来。
或有疑情，请垂见示。”时有僧问：“如何是诸佛正宗？”师曰：“汝是甚么宗？”曰：“如何？”师曰：“如何即不会。”问：
“上蓝一曲师亲唱，今日龙光事若何？”师曰：“汝甚么时到上蓝来？”曰：
“谛当事如何？”师曰：“不谛当即别处觅。”问：“如何是佛法大意？”师曰：“且问小意，却来与汝大意。”
师后住清凉大道场，上堂，僧出礼拜次。师曰：“这僧最先出，为大众答国主深恩。”僧便问：
“国主请命，祖席重开，学人上来，请师直指心源。”师曰：“上来却下去。”问：“法眼一灯，分照天下。
和尚一灯，分照何人？”师曰：“法眼甚么处分照来？”师乃曰：
“某甲本欲居山藏拙，养病过时，柰缘先师有未了底公案，出来与他了却。”
时有僧问：“如何是先师未了底公案？”师便打。曰：“祖祢不了，殃及儿孙。”
曰：
“过在甚么处？”师曰：“过在我殃及你。”
江南国主为郑王时，受心法于法眼之室。暨法眼入灭，复尝问师曰：“先师有甚么不了底公案？”师曰：“见分析次。”异日，又问曰：“承闻长老于先师有异闻底事。”师作起身势。国主曰：“且坐。”
师谓众曰：“先师法席五百众，今祇有十数人在诸方为导首。你道莫有错指人路底么？
若错指，教他入水入火，落坑落堑。然古人又道，我若向刀山，刀山自摧折，我若向镬汤，镬汤自消灭。且作么生商量？言语即熟，乃问著便生疏去，何也？祇为隔阔多时。上座但会我甚么处去不得，有去不得者为眼等诸根、色等诸法。诸法且置，上座开眼见甚么？所以道，不见一法即如来，方得名为观自在。珍重！”
师开宝七年六月示疾，告众曰：
“老僧卧疾，强牵拖与汝相见，如今随处道场，宛然化城，且道作么生是化城？不见古导师云，宝所非遥，须且前进。及至城所，又道我所化作。
今汝诸人试说个道理看。是如来禅、祖师禅还定得么？
汝等虽是晚生，须知侥忝我国主，凡所胜地建一道场，所须不阙，祇要汝开口，如今不知阿那个是汝口，争答效他四恩三有？欲得会么，但识口必无咎，纵有咎因汝有。
我今火风相逼，去住是常道。老僧住持，将逾一纪，每承国主助发，至于檀越，十方道侣，主事小师，皆赤心为我，默而难言，或披麻带布，此即顺俗，我道违真。且道顺好违好？然但顺我道，即无颠倒。
我之遗骸，必于南山大智藏和尚左右乞一坟冢。升沈皎然，不沦化也。努力，珍重！”二十四日安坐而终。
灵隐清耸禅师杭州灵隐清耸禅师，福州人也。初参法眼，眼指雨谓师曰：
“滴滴落在上座眼里。”
师初不喻旨，后因阅华严感悟，承眼印可。回止明州四明山卓庵。节度使钱亿执事师之礼。
忠懿王命于临安两处开法。后居灵隐上寺，署了悟禅师。上堂曰：“十方诸佛常在汝前，还见么？若言见，将心见，将眼见？
所以道一切法不生，一切法不灭。若能如是解，诸佛常现前。”又曰：“见色便见心，且唤甚么作心？
山河大地，万象森罗，青黄赤白，男女等相，是心不是心？若是心，为甚么却成物象去？
若不是心，又道见色便见心。还会么？祇为迷此而成颠倒，种种不同，于无同异中强生同异。
且如今直下承当，顿豁本心，皎然无一物可作见闻。若离心别求解脱者，古人唤作迷波讨源，卒难晓悟。”僧问：
“根尘俱泯，为甚么事理不明？”师曰：“事理且从，唤甚么作俱泯底根尘？”问：“如何是观音第一义？”师曰：“错。”问：
“无明实性即佛性。如何是佛性？”师曰：“唤甚么作无明？”问：“如何是和尚家风？”师曰：“亘古亘今。”问：
“不问不答时如何？”师曰：“寐语作么？”问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“青山绿水。”曰：“见后如何？”师曰：
“绿水青山。”师问僧：“汝会佛法么？”曰：“不会。”师曰：“汝端的不会！”曰：“是。”师曰：“且去，待别时来。”
其僧珍重。师曰：“不是这个道理。”问：“如何是摩诃般若。”师曰：
“雪落茫茫。”僧无语。师曰：“会么？”
曰：“不会。”师示偈曰：“摩诃般若，非取非舍。若人不会，风寒雪下。”归宗义柔禅师庐山归宗义柔禅师，开堂升座，维那白槌曰：“法筵龙象众，当观第一义。”师曰：
“若是第一机，且作么生观？恁么道，落在甚么处。为复是观，为复不许人观？先德上座，共相证明。
后学初心，莫唤作返问语、倒靠语，有疑请问。”僧问：“诸佛出世，说法度人，感天动地。和尚出世，有何祥瑞？”师曰：
“人天大众前寐语作么？”问：“优昙华折人皆睹，达本无心事若何？”师曰：“谩语？”曰：
“恁么则南能别有深深旨，不是心心人不知。”师曰：“事须饱丛林。”问：
“昔日金峰，今日归宗，未审是一是二？”师曰：
“谢汝证明。”问：“法眼一箭，直射归宗。归宗一箭，当射何人？”师曰：
“莫谤我法眼。”问：
“此日知军亲证，法师于何处答深恩？”师曰：“教我道甚么即得。”乃曰：
“一问一答，也无了期。佛法也不是恁么道理。大众，此日之事，故非本心。实谓祇个住山宁有意，向来成佛亦无心。
盖缘是知军请命，寺众诚心，既到这里，且说个甚么即得，还相悉么？若信不及，古人便道相逢欲相唤，脉脉不能语。作么生会？若会，堪报不报之恩，足助无为之化。若也不会，莫道长老开堂祇举古人语。
此之盛事，天高海深，况喻不及，更不敢赞祝皇风，回向清列。何以故？古人道：“吾祷久矣！”岂况当今圣明者哉？珍重！”僧问：
“如何是空王庙？”师曰：“莫少神？”曰：“如何是庙中人？”师曰：“适来不谩道。”问：“灵龟未兆时如何？”师曰：
“是吉是凶。”问：“未达其源，乞师方便。”师曰：“达也。”曰：“达后如何？”师曰：“终不恁么问。”问僧：
“看甚么经？”曰：“宝积经。”师曰：“既是沙门，为甚么看宝积经？”僧无语。师代云：
“古今用无极。”
百丈道恒禅师洪州百丈道恒禅师，参法眼，因请益外道问佛：“不问有言，不问无言。”叙语未终，眼曰：“住！住！
汝拟向世尊良久处会那。”师从此悟入。住后，上堂：“乘此宝乘，直至道场。
每日劳诸上座访及，无可祗延，时寒不用久立，却请回车。珍重！”僧问：
“如何是学人行脚事？”师曰：“拗折拄杖得也未？”问：
“古人有言，释迦与我同参，未审参见何人？”师曰：“唯有同参方知。”
曰：“未审此人如何亲近？”师曰：
“恁么则你不解参也。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“往往问不著。”问：“还乡曲子作么生唱？”师曰：“设使唱，落汝后。”问：“如何是百丈境？”师曰：“何似云居。”问：
“如何是百丈为人一句？”师曰：“若到诸方，须问过。”乃曰：“实是无事，诸人各各是佛，更有何疑得到这里？古人道，十方同聚会，个个学无为。
此是选佛场，心空及第归。且作么生是心空？不是那里闭目冷坐是心空，此正是意识想解。
上座要会心空么？但且识心，便见心空。所以道，过去已过去，未来更莫筭。
兀然无事坐，何曾有人唤。
设有人唤，上座应他好，不应他好？若应他，阿谁唤上座。若不应他，又不患聋也。三世体空，且不是木头也。
所以古人道，心空得见法王。还见法王么？也祇是老病僧。又莫道渠自伐好！
珍重。”问：
“如何是佛？”师曰：“汝有多少事不问。”僧举：“人问玄沙：“三乘十二分教即不问，如何是祖师西来意？”
沙曰：“三乘十二分教不要。”某甲不会，请师为说。”师曰：“汝实不会？”曰：“实不会。”师示偈曰：“不要三乘要祖宗，三乘不要与君同。君今欲会通宗旨，后夜猿啼在乱峰。”
上堂：
“诸上座适来从僧堂里出来，脚未跨门限便回去，已是重说偈言了也，更来这里，不可重重下切脚也。古人云，参他不如自参。
所以道森罗万象，是善财之宗师；业惑尘劳，乃普贤之境界。若恁么参，得与善财同参。
若不肯与么参，却归堂向火，参取胜热婆罗门。珍重！”上堂，众才集，便曰：“吃茶去。”或时众集，便曰：
“珍重。”或时众集，便曰：“歇。”后有颂曰：“百丈有三诀：吃茶、珍重、歇。直下便承当，敢保君未彻。”
师终于本山。永明道潜禅师杭州永明寺道潜禅师，河中府武氏子。初谒法眼，眼问曰：
“子于参请外，看甚么经？”师曰：
“华严经。”眼曰：“别、同异、成坏六相，是何门摄属？”师曰：“文在十地品中。据理则世出世间一切法，皆具六相也。”眼曰：“空还具六相也无？”师懵然无对。眼曰：“汝问我，我向汝道。”师乃问：
“空还具六相也无？”眼曰：“空。”师于是开悟，踊跃礼谢。眼曰：“子作么生会？”师曰：“空。”眼然之。
异日，因四众士女入院，眼问师曰：“律中道，隔壁闻钗钏声，即名破戒。见睹金银合杂，朱紫骈阗，是破戒不是破戒？”
师曰：“好个入路。”眼曰：“子向后有五百毳徒，为王侯所重在。”
师寻礼辞，驻锡于衢州古寺，阅大藏经。忠懿王命入府受菩萨戒，署慈化定慧禅师，建大伽蓝，号慧日永明，请居之。
师欲请塔下罗汉铜像，过新寺供养。王曰：“善矣！
予昨夜梦十六尊者，乞随禅师入寺，何昭应之若是？”仍于师号加应真二字。
师坐永明，常五百众。上堂：
“佛法显然，因甚么却不会？诸上座欲会佛法，但问取张三李四。欲会世法，则参取古佛丛林。无事久立。”僧问：
“如何是永明的的意？”师曰：“今日十五，明朝十六。”曰：“览师的的意。”师曰：“何处览？”问：“如何是永明家风？”
师曰：“早被上座答了也。”问：“三种病人如何接？”师曰：“汝是聋人。”曰：“请师方便。”师曰：“是方便。”问：“牛头未见四祖时，为甚么百鸟衔华？”师曰：“见东见西。”曰：
“见后为甚么不衔华？”师曰：
“见南见北？”曰：“昔日作么生？”师曰：“且会今日。”问：“达磨西来传个甚么？”师曰：“传个册子。”曰：
“恁么则心外有法去也。”师曰：“心内无法。”问：“如何是第二月？”
师曰：“月。”问：“如何是觌面事？”师曰：“背后是甚么？”问：“文殊仗剑，拟杀何人？”师曰：“止！止！”曰：
“如何是剑？”师曰：“眼是。”问：
“诸余即不问，向上宗乘亦且置，请师不答。”师曰：“好个师僧子。”曰：
“恁么则礼拜去也。”师曰：
“不要三拜，尽汝一生去。”
众参次，师指香炉曰：“汝诸人还见么？若见，一时礼拜，各自归堂。”僧问：“至道无言，借言显道。
如何是显道之言？”师曰：“切忌拣择。”曰：“如何是不拣择？”师曰：
“元帅大王，太保令公。”问：
“如何是慧日祥光？”师曰：“此去报慈不远。”曰：“恁么则亲蒙照烛。”
师曰：“且喜没交涉。”
报恩慧明禅师杭州报恩慧明禅师，姓蒋氏。幼岁出家，三学精练。
志探玄旨，乃南游于闽越间，历诸禅会，莫契本心。后至临川谒法眼，师资道合。寻回鄞水大梅山庵居。
吴越部内，禅学者虽盛，而以玄沙正宗置之阃外，师欲整而导之。一日，有新到参，师问：“近离甚处？”曰：“都城。”师曰：“上座离都城到此山，则都城少上座，此间剩上座。剩则心外有法，少则心法不周。说得道理即住，不会即去。”僧无对。僧问：
“如何是大梅主？”师曰：“阇黎今日离甚么处？”僧无对。
师寻迁天台山白沙卓庵，有朋彦上座博学强记，来访师敌论宗乘。师曰：
“言多去道转远。
今有事借问，祇如从上诸圣及诸先德，还有不悟者也无？”彦曰：“若是诸圣先德，岂有不悟者哉！”师曰：“一人发真归源，十方虚空悉皆消殒。今天台山嶷然，如何得消殒去！”彦不知所措。自是，他宗泛学来者皆服膺矣。
汉乾佑中，忠懿王延入府中问法，命住资崇院。师盛谈玄沙及地藏法眼，宗旨臻极。
王因命翠岩令参等诸禅匠及城下名公定其胜负。天龙禅师问曰：“一切诸佛及诸佛法，皆从此经出，未审此经从何而出？”师曰：“道甚么！”天龙拟进语，师曰：“过也。”资严长老问：“如何是现前三昧？”师曰：“还闻么？”严曰：“某甲不患聋。”师曰：“果然患聋。”师复举雪峰塔铭问诸老宿：
“夫从缘有者，始终而成坏；非从缘有者，历劫而长坚。坚之与坏即且置，雪峰即今在甚么处？”﹝法眼别云：“祇今是成是坏？”
﹞宿无对，设有对者，亦不能当其徵诘。时群彦弭伏，王大喜悦，署圆通普照禅师。上堂：“诸人还委悉么？莫道语默动静、无非佛事好！且莫错会。”僧问：
“如何是祖师西来意？”师曰：“汝还见香台么？”曰：“某甲未会，乞师指示。”师曰：“香台也不识。”问：
“离却目前机，如何是西来意？”师曰：“汝何不问？”曰：“恁么则委是去也。”师曰：“也是虚施。”问：“如何是佛法大意？”师曰：
“我见灯明佛本光瑞如此。”问：“如何是学人自己？”师曰：“特地伸问是甚么意？”问：“如何是西来意？”
师曰：“十万八千真跋涉，直下西来不到东。”问：“如何是第二月？”师曰：
“捏目看花花数朵，见精明树几枝枝。”
报慈行言导师金陵报慈行言玄觉导师，泉州人也。上堂：
“凡行脚人参善知识，到一丛林，放下瓶钵，可谓行菩萨道能事毕矣。何用更来这里举论？真如涅槃，此是非时之说。
然古人有言，譬如披沙识宝，沙砾若除，真金自现，便唤作常住世间，具足僧宝。亦如一味之雨，一般之地，生长万物，大小不同，甘辛有异。
不可道地与雨有大小之名也。所以道，方即现方，圆即现圆。何以故？法尔无偏正，随相应现，唤作对现色身。还见么？若不见也莫闲坐地。”僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“此问不当。”问：
“坐却是非，如何合得本来人？”师曰：“汝作么生坐？”师闻鸠子叫，问僧：“甚么声？”曰：“鸠子声。”师曰：
“欲得不招无间业，莫谤如来正法论。”江南国主建报慈院，命师大阐宗猷。
海会二千余众，别署导师之号。上堂：
“此日英贤共会，海众同臻。谅惟佛法之趣，无不备矣。若是英鉴之者，不须待言也。
然言之本无，何以默矣。是以森罗万象，诸佛洪源。显明则海印光澄，冥昧则情迷自惑。