南岳下三世百丈海禅师法嗣沩山灵佑禅师潭州沩山灵佑禅师，福州长溪赵氏子。年十五出家，依本郡建善寺法常律师，剃发于杭州龙兴寺，究大小乘教。二十三游江西，参百丈，丈一见，许之入室，遂居参学之首。侍立次，丈问：“谁？”师曰：

“某甲。”丈曰：“汝拨炉中有火否？”师拨之曰：“无火。”丈躬起深拨得少火，举以示之曰：“汝道，无这个！”

师由是发悟，礼谢陈其所解。丈曰：“此乃暂时歧路耳。经云：欲识佛性义，当观时节因缘。时节既至，如迷忽悟，如忘忽忆，方省己物不从他得。故祖师云：悟了同未悟，无心亦无法。

祇是无虚妄凡圣等心，本来心法元自备足。汝今既尔，善自护持。”次日，同百丈入山作务。丈曰：“将得火来么？”师曰：“将得来。”丈曰：“在甚处？”师乃拈一枝柴吹两吹，度与百丈。丈曰：

“如虫御木。”

司马头陀自湖南来，谓丈曰：“顷在湖南寻得一山，名大沩，是一千五百人善知识所居之处。”丈曰：“老僧住得否？”陀曰：

“非和尚所居。”丈曰：“何也？”陀曰：“和尚是骨人，彼是肉山。设居徒不盈千。”丈曰：

“吾众中莫有人住得否？”陀曰：“待历观之。”时华林觉为第一座，丈令侍者请至。问曰：“此人如何？”

陀请謦欬一声，行数步。陀曰：“不可。”丈又令唤师，师时为典座。陀一见乃曰：“此正是沩山主人也。”

丈是夜召师入室，嘱曰：“吾化缘在此。沩山胜境，汝当居之，嗣续吾宗，广度后学。”而华林闻之曰：

“某甲忝居上首，典座何得住持？”丈曰：“若能对众下得一语出格，当与住持。”即指净瓶问曰：“不得唤作净瓶，汝唤作甚么？”

林曰：“不可唤作木也。”丈乃问师，师踢倒净瓶便出去。丈笑曰：“第一座输却山子也。”师遂往焉。

是山峭绝，夐无人烟。猿猱为伍，橡栗充食。经于五七载，绝无来者。

师自念言，我本住持，为利益于人，既绝往还，自善何济？即舍庵而欲他往。

行至山口，见蛇虎狼豹，交横在路。师曰：

“汝等诸兽，不用拦吾行路。吾若于此山有缘，汝等各自散去。吾若无缘，汝等不用动。吾从路过，一任汝吃。”

言讫，虫虎四散而去。师乃回庵。未及一载，安上座﹝即懒安也。﹞同数僧从百丈来，辅佐于师。安曰：

“某与和尚作典座，待僧及五百人，不论时节即不造粥，便放某甲下。”自后山下居民，稍稍知之，率众共营梵宇。连帅李景让奏号同庆寺，相国裴公休尝咨玄奥，繇是天下禅学辐辏焉。

上堂：“夫道人之心，质直无伪，无背无面，无诈妄心。

一切时中，视听寻常，更无委曲，亦不闭眼塞耳，但情不附物即得。从上诸圣，祇说浊边过患，若无如许多恶觉情见想习之事，譬如秋水澄渟，清净无为，澹无碍。唤他作道人，亦名无事人。”时有僧问：“顿悟之人更有修否？”师曰：“若真悟得本他自知时，修与不修是两头语。

如今初心虽从缘得，一念顿悟自理，犹有无始旷劫习气未能顿净，须教渠净除现业流识，即是修也。不可别有法，教渠修行趣向，从闻入理，闻理深妙，心自圆明，不居惑地。

纵有百千妙义，抑扬当时，此乃得坐披衣，自解作活计，始得。

以要言之，则实际理地，不受一尘，万行门中，不舍一法。若也单刀直入，则凡圣情尽，体露真常，理事不二，即如如佛。”仰山问：

“如何是祖师西来意？”师指灯笼曰：“大好灯笼。”仰曰：“莫祇这便是么？”师曰：“这个是甚么？”仰曰：“大好灯笼。”

师曰：“果然不见。”一日，师谓众曰：“如许多人，祇得大机，不得大用。”仰山举此语，问山下庵主曰：

“和尚恁么道，意旨如何？”主曰：“更举看。”仰拟再举，被庵主踏倒。

仰归举似师，师呵呵大笑。师在法堂坐，库头击木鱼，火头掷却火抄，拊掌大笑。师曰：“众中也有恁么人？”遂唤来问：“你作么生？”火头曰：

“某甲不吃粥肚饥，所以欢喜。”师乃点头。﹝后镜清怤云：“将知沩山众里无人。”卧龙球云：“将知沩山众里有人。”

﹞师摘茶次，谓仰山曰：“终日摘茶祇闻子声，不见子形。”仰撼茶树，师曰：“子祇得其用，不得其体。”

仰曰：“未审和尚如何？”师良久。仰曰：“和尚祇得其体，不得其用。”

师曰：“放子三十棒。”仰曰：

“和尚棒某甲吃，某甲棒教谁吃？”师曰：“放子三十棒。”﹝玄觉云：

“且道过在甚么处。”﹞上堂，僧出曰：

“请和尚为众说法。”师曰：“我为汝得彻困也！”僧礼拜。﹝后人举似雪峰，峰曰：“古人得恁么老婆心切。”玄沙云：“山头和尚蹉过古人事也。”雪峰闻之，乃问沙曰：“甚么处是老僧蹉过古人事处？”沙曰：“大小沩山被那僧一问，直得百杂碎。”峰乃骇然。﹞师坐次，仰山入来。师曰：“寂子速道，莫入阴界。”仰曰：“慧寂信亦不立。”师曰：“子信了不立，不信不立？”仰曰：

“祇是慧寂，更信阿谁？”师曰：“若恁么即是定性声闻。”仰曰：“慧寂佛亦不立。”师问仰山：

“涅槃经四十卷，多少是佛说，多少是魔说？”仰曰：“总是魔说。”师曰：

“已后无人柰子何！”仰曰：“慧寂即一期之事，行屐在甚么处？”师曰：“祇贵子眼正，不说子行履。”

仰山蹋衣次，提起问师曰：“正恁么时，和尚作么生？”师曰：

“正恁么时，我这里无作么生？”仰曰：“和尚有身而无用。”师良久，却拈起问曰：“汝正恁么时，作么生？”

仰曰：“正恁么时，和尚还见伊否？”师曰：“汝有用而无身。”师后忽问仰山：

“汝春间有话未圆，今试道看。”仰曰：“正恁么时，切忌勃诉。”师曰：“停囚长智。”师一日唤院主，主便来。师曰：

“我唤院主，汝来作甚么？”主无对。﹝曹山代云：“也知和尚不唤某甲。”﹞又令侍者唤第一座，座便至。师曰：

“我唤第一座，汝来作甚么？”座亦无对。﹝曹山代云：“若令侍者唤，恐不来。”法眼云：“适来侍者唤。”﹞师问云岩：“闻汝久在药山，是否？”

岩曰：“是。”师曰：“如何是药山大人相？”岩曰：“涅槃后有。”师曰：

“如何是涅槃后有？”岩曰：“水洒不著。”　却问师：“百丈大人相如何？”师曰：“巍巍堂堂，炜炜煌煌。声前非声，色后非色。

蚊子上铁牛，无汝下觜处。”师过净瓶与仰山，山拟接，师却缩手曰：“是甚么？”仰曰：“和尚还见个甚么？”师曰：

“若恁么，何用更就吾觅？”仰曰：“离然如此，仁义道中与和尚提瓶挈水，亦是本分事。”师乃过净瓶与仰山。师与仰山行次，指柏树子问曰：“前面是甚么？”仰曰：“柏树子。”师却问耘田翁，翁亦曰：“柏树子。”

师曰：“这耘田翁向后亦有五百众。”师问仰山：“何处来？”仰曰：“田中来。”师曰：“禾好刈也未？”

仰作刈禾势。师曰：“汝适来作青见，作黄见，作不青不黄见？”仰曰：

“和尚背后是甚么？”师曰：“子还见么？”

仰拈禾穗曰：“和尚何曾问这个？”师曰：“此是鹅王择乳。”师问仰山：“天寒人寒？”仰曰：“大家在这里。”师曰：“何不直说？”仰曰：“适来也不曲，和尚如何？”师曰：“直须随流。”上堂：

“仲冬严寒年年事，晷运推移事若何？”仰山进前，叉手而立。师曰：“我情知汝答这话不得！”香严曰：“某甲偏答得这话。”师蹑前问，严亦进前，叉手而立。师曰：“赖遇寂子不会。”师一日见刘铁磨来，师曰：“老牸牛，汝来也。”磨曰：“来日台山大会斋，和尚还去么？”

师乃放身作卧势，磨便出去。有僧来礼拜，师作起势。僧曰：“请和尚不用起。”师曰：“老僧未曾坐。”僧曰：

“某甲未曾礼。”师曰：“何故无礼？”僧无对。﹝同安代云：“和尚不怪。”﹞僧问：“如何是道？”师曰：“无心是道。”曰：“某甲不会。”师曰：“会取不会底好！”曰：“如何是不会底？”师曰：

“祇汝是，不是别人。”复曰：“今时人但直下体取不会底，正是汝心，正是汝佛。若向外得一知一解，将为禅道，且没交涉。

名运粪入，不名运粪出，污汝心田。所以道不是道。”问：“如何是百丈真？”师下禅床，叉手立。曰：“如何是和尚真？”师却坐。

师坐次，仰山从方丈前过，师曰：“若是百丈先师见，子须吃痛棒始得。”

仰曰：“即今事作么生？”师曰：

“合取两片皮。”仰曰：“此恩难报。”师曰：“非子不才，乃老僧年迈。”

仰曰：“今日亲见百丈师翁来。”师曰：

“子向甚么处见？”仰曰：“不道见祇是无别。”师曰：“始终作家。”

师问仰山：“即今事且置，古来事作么生？”仰叉手近前。师曰：“犹是即今事，古来事作么生？”

仰退后立。师曰：“汝屈我，我屈汝。”仰便礼拜。仰山香严侍立次，师举手曰：“如今恁么者少，不恁么者多。”严从东过西立，仰从西过东立。师曰：

“这个因缘，三十年后如金掷地相似。”仰曰：“亦须是和尚提唱始得。”严曰：“即今亦不少。”师曰：“合取口。”师坐次，仰山入来，师以两手相交示之。仰作女人拜。

师曰：“如是！如是！”师方丈内坐次，仰山入来，师曰：“寂子，近日宗门令嗣作么生？”仰曰：“大有人疑著此事。”师曰：“寂子作么生？”仰曰：“慧寂祇管困来合眼，健即坐禅，所以未曾说著在。”师曰：

“到这田地也难得。”仰曰：“据慧寂所见，祇如此一句也著不得。”师曰：

“汝为一人也不得。”仰曰：

“自古圣人，尽皆如此。”师曰：“大有人笑汝恁么祗对。”仰曰：“解笑者是慧寂同参。”师曰：“出头事作么生？”

仰绕禅床一匝，师曰：“裂破古今。”仰山香严侍立次，师曰：“过去现在未来，佛佛道同，人人得个解脱路。”

仰曰：“如何是人人解脱路？”师回顾香严曰：“寂子借问，何不答伊？”

严曰：

“若道过去未来现在，某甲却有个祗对处。”师曰：“子作么生祗对？”严珍重便出。师却问仰山曰：“智闲恁么祗对，还契寂子也无？”

仰曰：“不契。”师曰：“子又作么生？”仰亦珍重出去。师呵呵大笑曰：“如水乳合。”

一日，师翘起一足谓仰山曰：“我每日得他负载，感伊不彻。”仰曰：“当时给孤园中，与此无别。”

师曰：“更须道始得。”仰曰：“寒时与他袜著，也不为分外。”师曰：

“不负当初，子今已彻。”仰曰：

“恁么更要答话在。”师曰：“道看。”仰曰：“诚如是言。”师曰：“如是！如是！”师问仰山：“生住异灭，汝作么生会？”仰曰：“一念起时不见有生住异灭。”师曰：“子何得遣法？”仰曰：“和尚适来问甚么？”师曰：“生住异灭。”　　仰曰：“却唤作遣法。”师问仰山：“妙净明心，汝作么生会？”仰曰：

“山河大地，日月星辰。”师曰：

“汝祇得其事。”仰曰：“和尚适来问甚么？”师曰：“妙净明心。”仰曰：

“唤作事得么？”师曰：“如是！如是！”

石霜会下有二禅客到，云：“此问无一人会禅。”后普请般柴，仰山见二禅客歇，将一橛柴问曰：“还道得么？”

俱无对。仰曰：“莫道无人会禅好！”仰归举似师曰：“今日二禅客，被慧寂勘破。”师曰：

“甚么处被子勘破？”仰举前话。师曰：“寂子又被吾勘破。”﹝云居锡云：“甚处是沩山勘破仰山处。”﹞师睡次，仰山问讯，师便回面向壁。仰曰：“和尚何得如此！”师起曰：

“我适来得一梦，你试为我原看。”仰取一盆水，与师洗面。少顷，香严亦来问讯。师曰：

“我适来得一梦，寂子为我原了，汝更与我原看。”严乃点一碗茶来。师曰：

“二子见解，过于鹙子。”

师因泥壁次，李军容来，具公裳，直至师背后，端笏而立。师回首见，便侧泥盘作接泥势。李便转笏作进泥势。师便抛下泥盘，同归方丈。僧问：“不作沩山一顶笠，无由得到莫傜村。如何是沩山一顶笠？”师唤曰：“近前来。”僧近前，师与一踏。

上堂：“老僧百年后，向山下作一头水牯牛。左胁下书五字，曰：“沩山僧某甲。”

当恁么时，唤作沩山僧又是水牯牛，唤作水牯牛又是沩山僧。毕竟唤作甚么即得？”仰山出礼拜而退。云居膺代曰：

“师无异号资福宝。”曰：“当时但作此相拓呈之，新罗和尚作此相拓呈之。”又曰：“同道者方知芭蕉彻作此相拓呈之。”又曰：“说也说了也，注也注了也。　　悟取好！”乃述偈曰：

“不是沩山不是牛，一身两号实难酬。离却两头应须道，如何道得出常流。”

师敷扬宗教，凡四十余年，达者不可胜数。

大中七年正月九日，盥漱敷坐，怡然而寂。寿八十三，腊六十四。塔于本山，谥大圆禅师，塔曰清净。

南岳下四世沩山佑禅师法嗣仰山慧寂禅师袁州仰山慧寂通智禅师，韶州怀化叶氏子。年九岁，于广州和安寺投通禅师出家。﹝即不语通。﹞十四岁，父母取归，欲与媾。师不从，遂断手二指，跪致父母前，誓求正法，以答劬劳。父母乃许。

再诣通处，而得披剃。未登具，即游方。初谒耽源，已悟玄旨。后参沩山，遂升堂奥。耽源谓师曰：“国师当时传得六代祖师圆相，共九十七个，授与老僧。乃曰：

“吾灭后三十年，南方有一沙弥到来，大兴此教，次第传受，无令断绝。”

我今付汝，汝当奉持。”遂将其本过与师。师接得一览，便将火烧却。

耽源一日问：“前来诸相，甚宜秘惜。”师曰：“当时看了便烧却也。”源曰：

“吾此法门无人能会，唯先师及诸祖师、诸大圣人方可委悉，子何得焚之？”

师曰：“慧寂一览，已知其意。但用得不可执本也。”源曰：

“然虽如此，于子即得，后人信之不及。”师曰：“和尚若要重录不难，即重集一本呈上，更无遗失。”源曰：“然。”

耽源上堂，师出众，作此相以手拓呈了，却叉手立。源以两手相交，作拳示之。师进前三步，作女人拜。

源点头，师便礼拜。

师浣衲次，耽源曰：“正恁么时作么生？”师曰：“正恁么时向甚么处见？”

后参沩山，沩问：“汝是有主沙弥，无主沙弥？”师曰：“有主。”曰：“主在甚么处？”师从西过东立，沩异之。师问：“如何是真佛住处？”沩曰：“以思无思之妙，返思灵焰之无穷，思尽还源，性相常住。事理不二，真佛如如。”

师于言下顿悟，自此执侍前后，盘桓十五载。

后参岩头，头举起拂子，师展坐具。岩拈拂子置背后，师将坐具搭肩上而出。岩曰：

“我不肯汝放，秪肯汝收。”扫地次，沩问：“尘非扫得，空不自生，如何是尘非扫得？”师扫地一下，沩曰：

“如何是空不自生？”师指自身又指沩，沩曰：“尘非扫得，空不自生。离此二途，又作么生？”

师又扫地一下，又指自身并指沩。沩一日指田问师：“这丘田那头高，这头低。”师曰：“却是这头高，那头低。”沩曰：“你若不信，向中间立，看两头。”师曰：“不必立中间，亦莫住两头。”

沩曰：“若如是，著水看，水能平物。”师曰：

“水亦无定，但高处高平，低处低平。”沩便休。

有施主送绢与沩山，师问：“和尚受施主如是供养，将何报答？”沩敲禅床示之。师曰：

“和尚何得将众人物作自己用？”师在沩山，为直岁，作务归，沩问：“甚么处去来？”师曰：“田中来。”沩曰：

“田中多少人？”师插锹叉手。沩曰：“今日南山，大有人刈茅。”师拔锹便行。﹝玄沙云：“我若见，即踏倒锹子。”僧问镜清：

“仰山插锹，意旨如何？”清云：“狗御赦书，诸侯避道。”云：“祇如玄沙踏倒，意旨如何？”清云：“不柰船何？打破戽斗。”云：

“南山刈茅，意旨如何？”清云：“李靖三兄，久经行阵。”云居锡云：

“且道镜清下此一判，著不著。”﹞师在沩山牧牛，时踢天泰上座问曰：

“一毛头师子现即不问，百亿毛头百亿师子现，又作么生？”师便骑牛归，侍立沩山次，举前话方了，却见泰来。

师曰：“便是这个上座。”沩遂问：“百亿毛头百亿师子现，岂不是上座道？”泰曰：“是。”师曰：

“正当现时，毛前现，毛后现？”泰曰：“现时不说前后。”沩山大笑。师曰：“师子腰折也。”便下去。

一日，第一座举起拂子曰：“若人作得道理，即与之。”师曰：“某甲作得道理，还得否？”座曰：“但作得道理便得。”师乃掣将拂子去。﹝云居锡云：“甚么处是仰山道理？”﹞一日雨下，天性上座谓师曰：“好雨！”师曰：

“好在甚么处？”性无语。师曰：“某甲却道得。”性曰：“好在甚么处？”

师指雨，性又无语。师曰：

“何得大智而默。”师随沩山游山，到磐陀石上坐。师侍立次，忽鸦衔一红柿落在面前。

沩拾与师，师接得洗了度与沩。沩曰：“子甚处得来？”师曰：“此是和尚道德所感。”沩曰：“汝也不得无分。”即分半与师。﹝玄沙云：“大小沩山被仰山一坐，至今起不得。”﹞沩山问师：“忽有人问汝，汝作么生祗对？”师曰：“东寺师叔若在，某甲不致寂寞。”沩曰：

“放汝一个不祗对罪。”师曰：“生之与杀。祇在一言。”沩曰：“不负汝见，别有人不肯。”师曰：“阿谁？”沩指露柱曰：

“这个。”师曰：“道甚么？”沩曰：“道甚么？”师曰：“白鼠推迁，银台不变。”师问沩山：“大用现前，请师辨白？”沩山下座归方丈，师随后入。沩问：“子适来问甚么话？”师再举，沩曰：“还记得吾答语否？”师曰：

“记得。”沩曰：“你试举看。”师便珍重出去。沩曰：“错。”师回首，曰：“闲师弟若来，莫道某甲无语好！”

师问东寺曰：“借一路过那边还得否？”寺曰：“大凡沙门不可祇一路，也别更有么？”师良久，寺却问：“借一路过那边得否？”师曰：“大凡沙门不可祇一路，也别更有么？”寺曰：“祇有此。”师曰：“大唐天子决定姓金。”

师在沩山前坡牧牛次，见一僧上山，不久便下来。师乃问：“上座何不且留山中？”僧曰：“祇为因缘不契。”师曰：“有何因缘，试举看。”曰：“和尚问某名甚么，某答归真和尚。曰：归真何在？某甲无对。”

师曰：“上座却回向和尚，道某甲道得也。和尚问作么生道，但曰眼里耳里鼻里。”僧回一如所教。

沩曰：“脱空谩语汉，此是五百人善知识语。”

师卧次，梦入弥勒内院，众堂中诸位皆足，惟第二住空，师遂就座。有一尊者白槌曰：

“今当第二座说法。”师起白槌曰：“摩诃衍法，离四句，绝百非，谛听！

谛听！”众皆散去。及觉举似沩，沩曰：

“子已入圣位。”师便礼拜。