师便礼拜。住后，僧问：“古人有言：

 

无明即佛性，烦恼不须除。如何是无明即佛性？”师忿然作色，举拳呵曰：“今日打这师僧去也！”曰：

 

“如何是烦恼不须除？”师以手拏头曰：“这师僧得恁么发人业。”问：

 

“路逢达道人，不将语默对。

 

未审将甚么对？”师曰：“上纸墨堪作甚么？”闽帅署禅主大师，莫知所终。

 

鹅湖智孚禅师信州鹅湖智孚禅师，福州人也。僧问：“万法归一，一归何所？”师曰：“非但阇黎一人忙。”问：

 

“虚空讲经，以何为宗？”师曰：“阇黎不是听众，出去。”问：“五逆之子，还受父约也无？”师曰：

 

“虽有自裁，未免伤己。”问：“如何是佛向上人？”师曰：“情知阇黎不柰何！”曰：“为甚么不柰何？”师曰：“未必小人得见君子。”问：“在前一句，请师道？”师曰：“脚跟下探取甚么？”曰：“即今见问。”师曰：“看阇黎变身不得。”

 

问：“雪峰抛下拄杖，意作么生？”师以香匙抛下地。僧曰：“未审此意如何？”师曰：“不是好种，出去。”

 

问：“如何是鹅湖第一句？”师曰：“道甚么？”曰：“如何即是？”师曰：

 

“妨我打睡。”问：“不问不答时如何？”

 

师曰：“问人焉知？”问：“迷子未归家时如何？”师曰：“不在途。”曰：

 

“归后如何？”师曰：“正迷在。”问：

 

“如何是源头事？”师曰：“途中觅甚么？”问：“如何是一句？”师曰：

 

“会么？”曰：“恁么莫便是否？”师曰：

 

“苍天！苍天！”镜清问：“如何是即今底？”师曰：“何更即今。”清曰：

 

“几就支荷。”师曰：“语逆言顺。”

 

师一日不赴堂，侍者来请赴堂。师曰：“我今日在庄吃油粢饱。”者曰：

 

“和尚不曾出入。”师曰：

 

“你但去问取庄主。”者方出门，忽见庄主归谢和尚到庄吃油粢。化度师郁禅师杭州西兴化度院师郁悟真禅师，泉州人也。僧问：“如何是西来意？”师举拂子。僧曰：“不会。”

 

师曰：“吃茶去。”问：“如何是一尘？”师曰：“九世刹那分。”曰：“如何含得法界？”师曰：“法界在甚么处？”

 

问：“溪谷各异，师何明一？”师曰：“汝喘作么？”问：“学人初机，乞师指示入路。”师曰：“汝怪化度甚么处？”问：“如何是随色摩尼珠？”师曰：“青黄赤白。”

 

曰：“如何是不随色摩尼珠？”师曰：“青黄赤白。”问：

 

“如何是西来意？”师曰：“是东来西来？”问：“牛头未见四祖时如何？”

 

师曰：“鸟兽俱迷。”曰：“见后如何？”师曰：“山深水冷。”问：“维摩与文殊对谈何事？”师曰：“唯有门前镜湖水，清风不改旧时波。”

 

隆寿绍卿禅师漳州隆寿绍卿兴法禅师，泉州陈氏子。因侍雪峰，山行见芋叶动，峰指动叶示之。师曰：

 

“绍卿甚生怕怖。”峰曰：“是汝屋里底，怕怖甚么？”师于此有省。寻居龙溪，僧问：“古人道：

 

摩尼殿有四角，一角常露。如何是常露底角？”师举拂子，问：“粮不畜一粒，如何济得万人饥？”师曰：

 

“侠客面前如夺剑，看君不是黠儿郎。”问：“耳目不到处如何？”师曰：

 

“汝无此作。”曰：“恁么即闻也。”师曰：“真个聋汉。”

 

仙宗行禅师福州仙宗院行仁慧禅师，泉州王氏子。上堂：“我与释迦同参，汝道参甚么人？”时有僧出礼拜，拟伸问，师曰：“错。”便下座。问：“如何是西来意？”

 

师曰：“熊耳不曾藏。”问：“直下事乞师方便。”师曰：

 

“不因汝问，我亦不道。”问：“如何是西来意？”师曰：“白日无闲人。”

 

永福从弇禅师福州莲华永福院从弇超证禅师，僧问：“儒门以五常为极则，未审宗门以何为极则？”师良久，僧曰：

 

“恁么则学人造次也。”师曰：“好与拄杖。”问：“教中道：唯有一乘法。

 

如何是一乘法？”师曰：

 

“汝道我在这里作甚么？”曰：“恁么则不知教意也。”师曰：“虽然如此，却不孤负汝。”问：

 

“不向问处领，犹有学人问处，和尚如何？”师曰：“吃茶去。”上堂：

 

“长庆道：尽法无民。永福即不然。若不尽法，又争得民？”

 

时有僧曰：“请师尽法。”师曰：“我不要汝纳税。”问：“诸余即不问，聊径处乞师垂慈。”师曰：

 

“不快礼三拜。”问：“大众云集，请师说法。”师曰：“闻么？”曰：

 

“若更思，应难得及。”师曰：“实即得。”问：

 

“摩尼殿有四角，一角常露。如何是常露底角？”师曰：“不可更点。”师一日上堂，于座边立，谓众曰：

 

“二尊不并化”，便归方丈。

 

云盖归本禅师襄州云盖双泉院归本禅师，京兆府人也。初谒雪峰，礼拜次，峰下禅床，跨背而坐，师于此有省。

 

住后，僧问：“如何是双泉？”师曰：“可惜一双眉。”曰：“学人不会。”

 

师曰：“不曾烦禹力，湍流事不知。”

 

问：“如何是西来的的意？”师乃搊住，其僧变色。师曰：“我这里无这个。”

 

师手指纤长，特异于人，号手相大师。

 

韶州林泉和尚韶州林泉和尚，僧问：“如何是一尘？”师曰：“不觉成丘山。”

 

洛京南院和尚洛京南院和尚，僧问：“如何是法法不生？”师曰：“生也。”有儒者博览古今，时呼为张百会，谒师，师问：“莫是张百会么？”曰：

 

“不敢。”师以手于空画一画曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：

 

“一尚不会，甚么处得百会来？”

 

洞岩可休禅师越州洞岩可休禅师，僧问：“如何是洞岩正主？”师曰：“开著。”问：“如何是和尚亲切为人处？”师曰：

 

“大海不宿死尸。”问：“如何是向上一路？”师举衣领示之。问：“学人远来，请师方便。”师曰：

 

“方便了也。”

 

法海行周禅师定州法海院行周禅师，僧问：“风恬浪静时如何？”师曰：

 

“吹倒南墙。”问：“如何是道中宝？”师曰：

 

“不露光。”曰：“莫便是否？”师曰：“是即露也。”

 

龙井山通禅师杭州龙井通禅师，僧问：“如何是龙井龙？”师曰：“意气天然别，神工画不成。”曰：“为甚么画不成？”

 

师曰：“出群不带角，不与类中同。”曰：“还解行雨也无？”师曰：“普润无边际，处处皆结粒。”曰：

 

“还有宗门中事也无？”师曰：“有。”曰：“如何是宗门中事？”师曰：“从来无形段，应物不曾亏。”

 

龙兴宗靖禅师杭州龙兴宗靖禅师，台州人也。初参雪峰，誓充饭头，劳逾十载。尝于众堂中袒一膊钉帘，峰睹而记曰：“汝向后住持有千僧，其中无一人衲子也。”

 

师悔过回浙，住六通院，钱王命居龙兴寺，有众千余，唯三学讲诵之徒，果如雪峰所志。僧问：“如何是六通奇特之唱？”师曰：“天下举将去。”问：

 

“如何是六通家风？”师曰：“一条布衲，一斤有余。”问：“如何是学人进前一路？”师曰：“谁敢谩汝？”曰：“岂无方便？”师曰：“早是屈抑也。”问：“如何是和尚家风？”师曰：

 

“早朝粥，斋时饭。”曰：“更请和尚道？”师曰：

 

“老僧困。”曰：“毕竟作么生？”师大笑而已。

 

南禅契璠禅师福州南禅契璠禅师，上堂：“若是名言妙句，诸方道了也。

 

今日众中还有超第一义者，致将一问来？若有，即不孤负于人。”僧问：

 

“如何是第一义？”师曰：“何不问第一义？”曰：“见问。”师曰：

 

“已落第二义也。”问：“古佛曲调请师和。”师曰：“我不和汝杂乱底。”

 

曰：“未审为甚么人和？”师曰：

 

“甚么处去来？”

 

越山师鼐禅师越州越山师鼐鉴真禅师，初参雪峰而染指。后因闽王请，于清风楼斋，坐久举目，忽睹日光，豁然顿晓。而有偈曰：

 

“清风楼上赴官斋，此日平生眼豁开。方信普通年远事，不从葱岭带将来。”归呈雪峰，峰然之。住后，僧问：“如何是佛身？”师曰：“你问阿那个佛身？”曰：“释迦佛身。”师曰：“舌覆三千界。”师临终示偈曰：“眼光随色尽，耳识逐声消。还源无别旨，今日与明朝。”乃跏跌而逝。福清玄讷禅师泉州福清院玄讷禅师，高丽人也。泉守王公问：“如何是宗乘中事？”师叱之。僧问：

 

“如何是触目菩提？”师曰：“阇黎失却半年粮。”曰：“为甚么如此？”

 

师曰：“祇为图他一斗米。”问：“如何是清净法身？”

 

师曰：“虾蟆曲。”问：“教云：唯一坚密身，一切尘中现。如何是坚密身？”师曰：“驴马猫儿。”曰：“乞师指示。”师曰：“驴马也不会？”问：“如何是物物上辨明？”师展一足示之。南台院仁禅师衢州南台仁禅师，僧问：“如何是南台境？”师曰：“不知贵。”曰：“毕竟如何？”师曰：

 

“阇黎即今在甚么处？”

 

泉州东禅和尚泉州东禅和尚，初开堂，僧问：“人王迎请，法王出世，如何提唱宗乘，即得不谬于祖风？”师曰：

 

“还柰得么？”曰：“若不下水，焉知有鱼？”师曰：“莫闲言语。”问：

 

“如何是佛法最亲切处？”师曰：“过也。”问：

 

“学人末后来，请师最先句。”师曰：“甚处去来？”问：“如何是学人己分事？”师曰：“苦。”问：

 

“如何是佛法大意？”师曰：“幸自可怜生，刚要异乡邑。”

 

大钱从袭禅师杭州大钱山从袭禅师，雪峰之上足也。自本师印解，洞晓宗要。

 

常曰：“击关南鼓，唱雪峰歌。”

 

后入浙中谒钱王，王钦服道化，命居此山而阐法焉。僧问：“不因王请，不因众聚，请师直道西来的的意。”师曰：“那边师僧过这边著。”曰：“学人不会，乞师再指。”师曰：“争得恁么不识好恶？”问：

 

“闭门造车，出门合辙。如何是闭门造车？”师曰：“造车即不问，作么生是辙？”曰：“学人不会，乞师指示。”师曰：

 

“巧匠施工，不露斤斧。”

 

福州永泰和尚福州永泰和尚，僧问：“承闻和尚见虎，是否？”师作虎声，僧作打势。师曰：“这死汉。”问：

 

“如何是天真佛？”师乃拊掌曰：“不会，不会。”

 

和龙守讷禅师池州和龙寿昌院守讷妙空禅师，福州林氏子。僧问：“未到龙门，如何凑泊？”师曰：“立命难存。”

 

新到参，师问：“近离甚处？”曰：“不离方寸。”师曰：“不易来。”僧亦曰：“不易来。”师与一掌。问：

 

“如何是传底心？”师曰：“再三嘱汝，莫向人说。”问：“如何是从上宗乘？”师曰：“向阇黎口里著得么？”问：

 

“省要处请师一接。”师曰：“甚是省要。”建州梦笔和尚建州梦笔和尚，僧问：“如何是佛？”师曰：“不诳汝。”曰：

 

“莫便是否？”师曰：“汝诳他。”

 

闽王请斋，问：“师还将得笔来也无？”师曰：“不是稽山绣管，惭非月里兔毫。大王既垂顾问，山僧敢不通呈？”又问：

 

“如何是法王？”师曰：“不是梦笔家风。”

 

极乐元俨禅师福州极乐元俨禅师，僧问：“如何是极乐家风？”师曰：“满目看不尽。”问：

 

“万法本无根，未审教学人承当甚么？”师曰：“莫寐语。”问：“久处暗室，未达其源。今日上来，乞师一接。”师曰：“莫闭眼作夜好！”

 

曰：“恁么即优昙华坼，曲为今时。向上宗风，如何垂示？”师曰：“汝还识也无？”曰：“恁么即息疑去也。”师曰：“莫向大众前寐语。”问：“摩腾入汉即不问，达么来梁时如何？”

 

师曰：“如今岂谬？”曰：

 

“恁么即理出三乘，华开五叶。”师曰：“说甚么三乘五叶？出去！”

 

芙蓉如体禅师福州芙蓉山如体禅师，僧问：“如何是古人曲调？”师良久，曰：“闻么？”曰：“不闻。”师示颂曰：

 

“古曲发声雄，今时韵亦同。若教第一指，祖佛尽迷踪。”

 

憩鹤山和尚洛京憩鹤山和尚，僧问：“如何是憩鹤？”师以两手斗云：“鹁鸠鸠。”﹝风穴云：“鹤唳一声喧宇宙，群莫谓报知时。”﹞问：“骏马不入西秦时如何？”师曰：“向甚么处去？”

 

大沩山栖禅师潭州沩山栖禅师，僧问：“正恁么时如何亲近？”师曰：“汝拟作么生亲近？”曰：“岂无方便？”师曰：

 

“开元龙兴，大藏小藏。”问：“如何是速疾神通？”师曰：“新衣成弊帛。”问：“如何是黄寻桥？”师曰：

 

“赚却多少人？”问：“不假忉忉，如何是和尚家风？”师曰：“莫作野干声。”潮山延宗禅师吉州潮山延宗禅师，因资福来谒，师下禅床相接。福问：“和尚住此山，得几年也？”师曰：

 

“钝鸟栖芦，困鱼止泺。”曰：“恁么则真道人也。”师曰：“且坐吃茶。”

 

问：“如何是潮山？”师曰：“不宿尸。”曰：

 

“如何是山中人？”师曰：“石上种红莲。”问：“如何是和尚家风？”师曰：“切忌犯朝仪。”

 

普通普明禅师益州普通山普明禅师，僧问：“如何是佛性？”师曰：“汝无佛性。”曰：“蠢动含灵，皆有佛性。

 

学人为何却无？”师曰：“为汝向外求。”问：“如何是玄玄之珠？”师曰：

 

“这个不是。”曰：“如何是玄玄珠？”师曰：

 

“失却也。”

 

双泉山永禅师随州双泉山梁家庵永禅师，僧问：“达磨九年面壁，意旨如何？”师曰：“睡不著。”师问护国长老：

 

“随阳一境，是男是女，各伸一问，问问各别。长老将何祗对？”国以手空中画一圆相，师曰：“谢长老慈悲。”

 

国曰：“不敢。”师低头不顾。问：“如何得顿息诸缘去？”师曰：“雪上更加霜。”

 

保福超悟禅师漳州保福院超悟禅师，僧问：“鱼未透龙门时如何？”师曰：

 

“养性深潭。”曰：“透出时如何？”师曰：“才升霄汉，众类难追。”曰：“升后如何？”师曰：“垂云普覆，润及大千。”曰：“还有不受润者也无？”师曰：

 

“有。”曰：“如何是不受润者？”师曰：“直杌撑太阳。”

 

太原孚上座太原孚上座，初在扬州光孝寺讲涅槃经。有禅者阻雪，因往听讲。

 

至三因佛性，三德法身，广谈法身妙理，禅者失笑。师讲罢，请禅者吃茶。白曰：“某甲素志狭劣，依文解义，适蒙见笑，且望见教。”

 

禅者曰：“实笑座主不识法身。”师曰：“如此解说，何处不是？”曰：

 

“请座主更说一遍。”师曰：

 

“法身之理，犹若太虚，竖穷三际，横亘十方，弥纶八极，包括二仪，随缘赴感，靡不周遍。”曰：

 

“不道座主说不是，祇是说得法身量边事，实未识法身在。”师曰：“既然如是，禅德当为我说。”曰：“座主还信否？”师曰：“焉敢不信？”曰：“若如是，座主辍讲旬日，于室内端然静虑，收心摄念，善恶诸缘，一时放却。”

 

师一依所教，从初夜至五更，闻鼓角声，忽然契悟。便去扣门，禅者曰：

 

“阿谁？”师曰：“某甲。”禅者咄曰：“教汝传持大教，代佛说法，夜来为甚么醉酒卧街？”师曰：

 

“禅德自来讲经，将生身父母鼻孔扭掜，从今已去，更不敢如是。”禅者曰：

 

“且去，来日相见。”师遂罢讲，遍历诸方，名闻宇内。尝游浙中登径山法会。

 

一日于大佛殿前，有僧问：“上座曾到五台否？”师曰：“曾到。”曰：

 

“还见文殊么？”师曰：“见。”曰：“甚么处见？”师曰：

 

“径山佛殿前见。”其僧后适闽川，举似雪峰，峰曰：“何不教伊入岭来。”师闻，乃趣装而迈。

 

初至雪峰廨院憩锡，因分柑子与僧。长庆问：“甚么处将来？”师曰：“岭外将来。”曰：“远涉不易，担负得来。”师曰：

 

“柑子，柑子。”次日上山，雪峰闻，乃集众。师到法堂上，顾视雪峰，便下看知事，明日却上礼拜曰：

 

“某甲昨日触忤和尚。”峰曰：“知是般事便休。”峰一日见师，乃指日示之，师摇手而出。峰曰：

 

“汝不肯我那！”师曰：“和尚摇头，某甲摆尾，甚么处是不肯？”峰曰：

 

“到处也须讳却。”一日，众僧晚参，峰在中庭卧。师曰：“五州管内，祇有这老和尚较些子。”

 

峰便起去。峰尝问师：“见说临济有三句，是否？”师曰：

 

“是。”曰：“作么生是第一句？”师举目视之。峰曰：“此犹是第二句。

 

如何是第一句？”师叉手而退。

 

自此雪峰深器之。室中印解，师资道契，更不他游，而掌浴焉。一日，玄沙上，问讯雪峰，峰曰：

 

“此间有个老鼠子，今在浴室里。”沙曰：“待与和尚勘过。”言讫到浴室，遇师打水。沙曰：“相看上座。”师曰：

 

“已相见了。”沙曰：“甚么劫中曾相见？”师曰：“瞌睡作么？”沙却入方丈，白雪峰曰：“已勘破了。”峰曰：“作么生勘伊？”沙举前话，峰曰：“汝著贼也。”鼓山问师：“父母未生时，鼻孔在甚么处？”师曰：“老兄先道。”

 

山曰：“如今生也，汝道在甚么处？”师不肯。山却问：“作么生？”师曰：

 

“将手中扇子来！”

 

山与扇子，再徵前话，师摇扇不对。山罔测，乃敺师一拳。鼓山赴大王请，雪峰门送，回至法堂。乃曰：

 

“一只圣箭直射九重城里去也。”师曰：“是伊未在。”峰曰：“渠是彻底人。”师曰：“若不信，待某甲去勘过。”

 

遂趁至中路，便问：“师兄向甚么处去？”山曰：“九重城里去。”师曰：

 

“忽遇三军围绕时如何？”山曰：“他家自有通霄路。”

 

师曰：“恁么则离宫失殿去也。”山曰：“何处不称尊！”师拂袖便回。峰问：“如何？”师曰：

 

“好只圣箭，中路折却了也。”遂举前话。峰乃曰：“奴渠语在。”师曰：

 

“这老冻脓犹有乡情在。”师在库前立，有僧问：

 

“如何是触目菩提？”师踢狗子，作声走。僧无对。师曰：“小狗子不消一踢。”保福签瓜次，师至，福曰：

 

“道得与汝瓜吃。”师曰：“把将来。”福度与一片，师接得便去。师不出世，诸方目为太原孚上座。后归维扬，陈尚书留在宅供养。一日谓尚书曰：“来日讲一遍大涅槃经，报答尚书。”书致斋茶毕，师遂升座。

 

良久，挥尺一下曰：“如是我闻。”乃召尚书，书应诺。师曰：“一时佛在。”便乃脱去。

 

南岳惟劲禅师南岳般若惟劲宝闻禅师，福州人也。师雪峰而友玄沙，深入玄奥。一日问鉴上座：

 

“闻汝注楞严，是否？”鉴曰：“不敢。”师曰：“二文殊作么生注？”曰：

 

“请师鉴。”师乃扬袂而去。

 

师尝续宝林传四卷，纪贞元之后宗门继踵之源流者。又别著南岳高僧传，皆行于世。

 

感潭资国禅师法嗣白兆志圆禅师安州白兆志圆显教禅师。僧问：“诸佛心印甚么人传？”师曰：“达磨大师。”曰：“达磨争能传得？”

 

师曰：“汝道甚么人传得？”问：“如何是直截一路？”师曰：“截。”问：

 

“如何是佛法大意？”师曰：“苦。”问：

 

“如何是道？”师曰：“普。”问：“如何是学人自己？”师曰：“失。”

 

问：“如何是得无山河大地去？”师曰：“不起见。”问：“如何是毕钵罗窟迦叶道场中人？”师曰：“释迦牟尼佛。”问：“如何是朱顶王菩萨？”师曰：“问那个赤头汉作么？”