年十二时，有白气数道腾于所居屋壁。师题壁曰：“白道从兹速改张，休来显现作妖祥。定袪邪行归真见，必得超凡人圣乡。”

题罢，气即随灭。年甫志学，遘疾甚亟。梦神人与药，觉而顿愈。明年又梦梵僧告曰：“出家时至矣。”

遂依卫州白鹿山规禅师披削，嵩岳受具。谓同学曰：“古德云，白四羯磨后，全体戒定慧，岂准绳而可拘也。”

于是杖锡，遍扣禅关，而但记语言，存乎知解。及造雪岭，朗然符契。

一日参雪峰，峰知其缘熟，忽起搊住曰：“是甚么！”师释然了悟，，亦忘其了心，唯举手摇曳而已。峰曰：“子作道理邪？”师曰：“何道理之有！”

峰审其悬解，抚而印之。后闽帅常询法要，创鼓山禅苑，请举扬宗旨。上堂，良久曰：

“南泉在日，亦有人举，要且不识南泉。即今莫有识南泉者么？试出来，对众验看！”时有僧出，礼拜才起，师曰：

“作么生？”僧近前曰：“咨和尚。”师曰：“不才请退。”乃曰：“经有经师，论有论师，律有律师。

有函有号，有部有帙，各有人传持。

且佛法是建立教，禅道乃止啼之说，他诸圣出兴，尽为人心不等，巧开方便，遂有多门。受疾不同，虚方还异。在有破有，居空叱空。二患既除，中道须遣。

鼓山所以道，句不当机，言非展事。承言者丧，滞句者迷。不唱言前，宁谈句后？

直至释迦掩室，净名杜口，大士梁时童子，当日一问二问三问，尽有人了也。

诸仁者合作么生？”时有僧出礼拜，师曰：“高声问。”曰：“学人咨和尚。”

师喝曰：“出去！”曰：“已事未明，以何为验？”师抗声曰：“似未闻那！”其僧再问，师曰：

“一点随流，食咸不重。”问：“如何是包尽乾坤底句？”师曰：“近前来！”僧近前，师曰：“钝置杀人。”曰：“如何绍得？”

师曰：“犴﹝河干﹞﹝余玉﹞无风，徒劳展掌。”曰：“如何即是？”师曰：

“错。”曰：“学人便承当时如何？”

师曰：“汝作么生承当？”﹝法灯别云：“莫费力。”﹞问：“如何是学人正立处？”师曰：“不从诸圣行。”﹝法灯别云：

“汝拟乱走。”﹞问：“千山万山，那个是正山？”师曰：“用正山作么？”法灯别云：“千山万山。”﹝师与招庆相遇次，庆曰：

“家常。”师曰：“太无厌生！”庆曰：“且款款。”师却曰：“家常。”

庆曰：“今日未有火。”师曰：“太鄙吝生！”

庆曰：“稳便将取去。”上堂，垂语曰：“鼓山门下，不得咳嗽。”时有僧咳嗽一声，师曰：“作甚么？”曰：

“伤风。”师曰：“伤风即得。”僧问：“如何是宗门中事？”师乃侧掌：

“吽！吽！”问：“如何是向上关捩子？”

师便打。问：“如何是鼓山正主？”师曰：“瞎作么！”师问保福：“古人道：非不非，是不是，意作么生？”福拈起茶盏。师曰：“莫是非好！”问：“如何是真实人体？”师曰：“即今是甚么体？”曰：“究竟如何？”师曰：“争得到恁么地！”问：“如何是佛法大意？”师曰：“金乌一点，万里无云。”上堂：“欲知此事如一口剑。”僧问：“学人是死尸，如何是剑？”师曰：“拽出这死尸著。”僧应诺，便归僧堂，结束而去。

师至晚闻得，乃曰：“好与拄杖。”﹞东禅齐云：“这僧若不肯鼓山，有甚过？若肯，何得便发去？”又云：“鼓山拄杖，赏伊罚伊？

具眼底试商量看。”﹝问僧：“鼓山有不跨石门句，汝作么生道？”僧曰：“请师便打。”问：“如何是古人省心力处？”

师曰：“汝何费力？”问：“言满天下无口过。如何是无口过？”师曰：

“有甚么过？”问：

“如何是教外别传底事？”师曰：“吃茶去。”师与闽帅瞻仰佛像，帅问：

“是甚么佛？”师曰：“请大王鉴。”帅曰：“鉴即不是佛。”

师曰：“是甚么？”帅无对。﹞长庆代云：“久承大师在众，何得造次。”

﹝僧问：“从上宗乘如何举唱？”

师以拂子蓦口打。问：“如何是省要处？”师曰：“汝还耻么？”师复曰：

“今为诸仁者，刺头入他诸圣化门里，抖擞不出。

所以向诸人道，教排不到，祖不西来，三世诸佛不能唱，十二分教载不起。

凡圣摄不得，古今传不得，忽尔是个汉，未通个消息。向他恁么道，被他蓦口掴。还怪得他么？虽然如此，也不得乱掴。

鼓山寻常道，更有一人不跨石门，须有不跨石门句。作么生是不跨石门句？

鼓山自住三十余年，五湖四海来者向高山顶上看山玩水，未见一人快利，通得个消息。如今还有人通得也未？

若通得亦不昧诸兄弟；若无，不如散去。珍重！”师有偈曰：“直下犹难会，寻言转更赊。若论佛与祖，特地隔天涯。”

师举问僧：“汝作么生会？”僧无语，乃谓侍者曰：“某甲不会，请代一转语。”者曰：“和尚与么道，犹隔天涯在。”

僧举似师。师唤侍者，问：“汝为这僧代语，是否？”者曰：“是。”师便打趁出院。

龙华灵照禅师杭州龙华寺灵照真觉禅师，高丽人也。萍游闽越，升雪峰之堂，冥符玄旨。

居唯一衲，服勤众务，闽中谓之照布衲。一夕，指半月问溥上座曰：“那一片甚么处去也？”溥曰：“莫妄想。”师曰：

“失却一片也！”众虽叹美，而恬澹自持。初住婺州齐云山。上堂良久，忽舒手顾众曰：“乞取些子，乞取些子。”

又曰：“一人传虚，万人传实。”僧问：“草童能歌舞，未审今时还有无？”师下座作舞曰：“沙弥会么？”曰：

“不会。”师曰：“山僧蹋曲子也不会？”问：“还丹一粒，点铁成金。至理一言，转凡成圣。请师一点。”

师曰：“还知齐云点金成铁么？”曰：“点金成铁，前之未闻。至理一言，敢希垂示。”师曰：

“句下不荐，后悔难追。”次迁越州镜清，上堂：“今日尽令去也。”时有僧出曰：“请师尽令。”师乃“吽！吽！”问：

“如何是学人本分事？”师曰：“镜清不惜口。”问：“请师雕琢。”师曰：

“八成。”曰：“为甚么不十成？”师曰：

“还知镜清生修理么？”问僧：“甚处来？”曰：“五峰来。”师曰：“来作甚么？”曰：“礼拜和尚。”师曰：“何不自礼？”

曰：“礼了也！”师曰：“镜湖水浅。”问：“如何是第一句？”师曰：

“莫错下名言。”曰：“岂无方便？”师曰：“乌头养雀儿。”问：“向上一路，千圣不传。未审甚么人传得？”师曰：

“千圣也疑我。”曰：

“莫便是传也无？”师曰：“晋帝斩嵇康。”问“释迦掩室于摩竭，净名杜口于毗耶，此意如何？”师曰：“东廊下两两三三。”上堂：“诸方以毗卢法身为极则，镜清这里即不然。须知毗卢有师，法身有主。”僧问：

“如何是毗卢师、法身主？”师曰：“二公争敢论。”问：“古人道见色便见心，此即是色，阿那个是心？”师曰：

“恁么问，莫欺山僧么？”问：“未剖以前，请师断。”师曰：“落在甚么处？”曰：“失口即不可。”师曰：

“也是寒山送拾得。”僧礼拜，师曰：“住！住！阇黎失口，山僧失口。”

曰：“恶虎不食子。”师曰：“驴头出，马头回。”

师蓦问一僧：“记得么？”曰：“记得。”师曰：“道甚么？”曰：“道甚么？”师曰：“淮南小儿入寺。”问：

“是甚么即俊鹰俊鹞趁不及。”师曰：“阇黎别问，山僧别答。”曰：“请师别答。”师曰：“十里行人较一程。”问：

“金屑虽贵，眼里著不得时如何？”师曰：“著不得，还著得么？”僧礼拜。师曰：“深沙神。”问：

“菩提树下度众生。如何是菩提树？”师曰：“大似苦楝树。”曰：“为甚么似苦楝树？”师曰：

“素非良马，何劳鞭影？”晋天福丁未示寂，塔于杭之大慈山。

翠岩令参禅师明州翠岩令参永明禅师，安吉州人也。僧问：“不借三寸，请师道。”师曰：“茶堂里贬剥去。”问：

“国师三唤侍者，意旨如何？”师曰：“抑逼人作么？”上堂：“一夏与兄弟东语西话，看翠岩眉毛在么？”﹝长庆云：

“生也。”云门云：“关。”保福云：“作贼人心虚。”翠岩芝云：“为众竭力，祸出私门。”﹞问：“凡有言句，尽是点污。

如何是向上事？”师曰：“凡有言句，尽是点污。”问：“如何是省要处？”

师曰：“大众笑汝。”问：“还丹一粒，点铁成金。至理一言，转凡成圣。学人上来，请师一点。”师曰：“不点。”曰：“为甚么不点？”师曰：“恐汝落凡圣。”

曰：“乞师至理。”师曰：“侍者点茶来。”问：“古人拈槌竖拂，意旨如何？”师曰：“邪法难扶。”问：

“僧繇为甚写志公真不得？”师曰：“作么生合杀。”问：“险恶道中，以何为津梁？”师曰：“药山再三叮嘱。”问：

“不带凡圣，当机何示？”师曰：“莫向人道翠岩灵利。”问：“妙机言句，尽皆不当。宗乘中事如何？”师曰：

“礼拜著。”曰：“学人不会。”师曰：“出家行脚，礼拜也不会？”师后迁龙册而终焉。镜清道怤禅师越州镜清寺道怤顺德禅师，永嘉陈氏子。

六岁不荤茹，亲党强啖以枯鱼，随即﹝乌没﹞哕，﹝乙劣﹞遂求出家，于本州开元寺受具。游方抵闽，谒雪峰。峰问：“甚处人？”曰：“温州人。”峰曰：

“恁么则与一宿觉是乡人也。”曰：“祗如一宿觉是甚么处人？”峰曰：

“好吃一顿棒，且放过。”一日，师问：

“祇如古德，岂不是以心传心？”峰曰：“兼不立文字语句。”师曰：“祇如不立文字语句，师如何传？”峰良久，师礼谢。峰曰：“更问我一转岂不好？”师曰：“就和尚请一转问头。”峰曰：“祗恁么，为别有商量？”师曰：

“和尚恁么即得。”峰曰：“于汝作么生？”师曰：“孤负杀人！”雪峰谓众曰：“堂堂密密地。”师出，问：“是甚么堂堂密密？”峰起立曰：“道甚么！”师退步而立。雪峰垂语曰：

“此事得恁么尊贵，得恁么绵密。”师曰：

“道怤自到来数年，不闻和尚恁么示诲。”峰曰：“我向前虽无，如今已有，莫有所妨么？”曰：“不敢！

此是和尚不已而已。”峰曰：“致使我如此。”师从此信入，而且随众，时谓之小怤布衲。普请次，雪峰举：“沩山道：见色便见心。汝道还有过也无？”师曰：“古人为甚么事？”峰曰：“虽然如此，要共汝商量。”师曰：

“恁么则不如道怤鉏地去。”师再参雪峰，峰问：“甚处来？”师曰：“岭外来。”峰曰：“甚么处逢见达磨？”师曰：

“更在甚么处？”峰曰：“未信汝在。”师曰：“和尚莫恁么粘泥好！”峰便休。师后遍历诸方，益资权智。因访先曹山。山问“甚么处来？”师曰：“昨日离明水。”山曰：“甚么时到明水？”师曰：“和尚到时到。”山曰：

“汝道我甚么时到？”师曰：“适来犹记得。”山曰：“如是！如是！”

师初住越州镜清，唱雪峰之旨，学者奔凑。副使皮光业者，日休之子，辞学宏赡，屡击难子。

退谓人曰：“怤师之高论，人莫窥其极也。”新到参，师拈起拂子。僧曰：

“久向镜清，犹有这个在。”师曰：“镜清今日失利。”问：“学人啐，请师啄。”师曰：“还得活也无？”曰：“若不活，遭人怪笑。”师曰：

“也是草里汉。”问僧：“近离甚处？”曰：“三峰。”师曰：“夏在甚处？”曰“五峰”。师曰：“放你三十棒。”曰：“过在甚么处？”师曰：“为汝出一丛林，入一丛林。”师一日于僧堂自击钟曰：“玄沙道底，玄沙道底。”僧问：“玄沙道甚么？”师乃画一圆相。僧曰：“若不久参，争知与么？”师曰：

“失钱遭罪。”

师住庵时，有行者至，徐徐近绳床，取拂子提起。问：“某甲唤这个作拂子，庵主唤作甚么？”师曰：“不可更安名立字也。”行者乃掷却拂子曰：“著甚死急！”问僧：“外面是甚么声？”曰：“蛇咬虾蟆声。”师曰：“将谓众生苦，更有苦众生。”

师问灵云：“行脚事大，乞师指南。”云曰：“浙中米作么价？”师曰：

“若不是道怤，洎作米价会却。”问：

“如何是灵源一直道。”师曰：“镜湖水可煞深。”问：“如何是清净法身？”师曰：“红日照青山。”曰：

“如何是法身向上事？”师曰：“风吹雪不寒。”问僧：“赵州吃茶话，汝作么生会？”僧便出去。师曰：“邯郸学唐步。”

问：“学人未达其源，请师方便。”师曰：“是甚么源？”曰：“其源。”

师曰：“若是其源，争受方便？”僧礼拜退。侍者问：“和尚适来莫是成褫伊么？”师曰：“无。”曰：“莫是不成褫伊么？”师曰：“无。”曰：

“未审意旨如何？”师曰：“一点水墨，两处成龙。”师在帐中坐，有僧问讯，师拨开曰：“当断不断，反招其乱。”曰：“既是当断，为甚么不断？”师曰：“我若尽法，直恐无民。”曰：“不怕无民，请师尽法。”师曰：

“维那，拽出此僧著！”又曰：“休！休！我在南方识伊和尚来。”

普请鉏草次，浴头请师浴，师不顾，如是三请，师举钁作打势，头便走。师召曰：“来！来！”头回首，师曰：“向后遇作家，分明举似。”

头后到保福，举前语未了，福以手掩其口。头却回，举似师。师曰：“饶伊恁么也未作家。”师问荷玉：“甚处来？”曰：“天台来。”

师曰：“阿谁问汝天台？”曰：“和尚何得龙头蛇尾？”师曰：“镜清今日失利。”师看经次，僧问：

“和尚看甚么经？”师曰：“我与古人斗百草。”师却问：“汝会么？”曰：“少年也曾恁么来。”师曰：“如今作么生？”

僧举拳，师曰：“我输汝也！”问：“辨不得、提不起时如何？”师曰：

“争得到这里？”曰：

“恁么则礼拜去也。”师曰：“镜清今日失利。”师见僧学书，乃问：“学甚么书？”曰：“请和尚鉴。”师曰：

“一点未分，三分著地。”曰：“今日又似遇人，又似不遇人。”师曰：

“镜清今日失利。”僧问：“声前绝妙，请师指归。”师曰：

“许由不洗耳。”曰：“为甚么如此？”师曰：“犹系脚在。”曰：“某甲祇如此，师意又如何？”师曰：

“无端夜来雁，惊起后池秋。”钱王命居天龙寺，后创龙册寺，延请居焉。

上堂：“如今事不得已，向汝道各自验看实个亲切。既恁么亲切，到汝分上因何特地生疏？祇为抛家日久，流浪年深，一向缘尘致见如此，所以唤作背觉合尘，亦名舍父逃逝。

今劝兄弟未歇歇去好，未彻彻去好，大丈夫儿得恁么无气概，还惆怅么？终日茫茫地，且觅取个管带路好，也无人问我管带一路。”

僧问：“如何是管带一路？”师嘘嘘曰：“要棒吃即道。”曰：“恁么则学人罪过也。”师曰：

“几被汝打破蔡州。”问僧：“近离甚处？”曰：“石桥。”师曰：“本分事作么生？”曰：“近离石桥。”师曰：

“我岂不知你近离石桥？本分事作么生？”曰：“和尚何不领话？”师便打。僧曰：“某甲话在。”师曰：“你但吃棒，我要这话行。”僧问：“一等明机双扣，为甚么却遭违贬？”

师曰：“打水鱼头痛，惊林鸟散忙。”问：

“十二时中以何为验？”师曰：“得力即向我道。”僧曰：“诺。”师曰：

“十万八千犹可近。”问：“如何是方便门速易成就？”

师曰：“速易成就。”曰：“争柰学人领览未的。”师曰：“代得也代却。”

问：“如何是人无心合道？”师曰：

“何不问道无心合人。”曰：“如何是道无心合人？”师曰：“白云乍可来青嶂，明月那教下碧天。”问：

“新年头还有佛法也无？”师曰：“有。”曰：“如何是新年头佛法？”师曰：“元正启祚，万物咸新。”曰：“谢师答话。”师曰：“镜清今日失利。”问：“学人问不到处，请师不答。

和尚答不到处，学人即不问。”

师乃搊住曰：“是我道理，是汝道理？”曰：“和尚若打学人，学人也打和尚。”师曰：“得对相耕去。”问：

“承师有言，诸方若不是走人，便是笼人、罩人，未审和尚如何？”师曰：

“被汝致此一问，直得当门齿落。”

上堂，众集定，师抛下拄杖曰：“大众动著也二十棒，不动著也二十棒。”

时有僧出，拈得头上戴出去。师曰：“镜清今日失利。”问僧：“门外甚么声？”曰：“雨滴声。”师曰：“众生颠倒，迷己逐物。”曰：“和尚作么生？”师曰：“洎不迷己。”曰：“洎不迷己，意旨如何？”师曰：“出身犹可易，脱体道应难。”问：

“如何是同相？”师将火箸插向炉中。曰：“如何是别相？”师又将火箸插向一边。﹝法眼别云：“问不当理。”

﹞有僧引一童子到曰：“此童子常爱问人佛法，请和尚验看。”师乃令点茶。

童子点茶来，师啜了，过盏橐与童子。子近前接，师却缩手曰：“还道得么？”子曰：“问将来。”﹝法眼别云：“和尚更吃茶否？”﹞僧曰：“此童子见解如何？”师曰：“也祇是一两生持戒僧。”晋天福初示灭，塔于龙册山。

报恩怀岳禅师漳州报恩院怀岳禅师，泉州人也。僧问：“十二时中如何行履？”师曰：“动即死。”曰：“不动时如何？”

师曰：“犹是守古冢鬼。”问：“如何是学人出身处？”师曰：“有甚么缠缚汝？”曰：“争柰出身不得何！”师曰：“过在阿谁？”问：“如何是报恩一灵物？”师曰：“吃如许多酒糟作么？”曰：“还露脚手也无？”师曰：

“这里是甚么处所？”问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“万里一片云。”曰：“见后如何？”师曰：“廓落地。”

问：“黑云陡暗，谁当雨者？”师曰：“峻处先倾。”问：“宗乘不却，如何举唱？”师曰：

“山不自称，水无间断。”问：“佛未出世时如何？”师曰：“汝争得知？”

问：“拨尘见佛时如何？”师曰：“甚么年中得见来！”问：“师子在窟时如何？”师曰：“师子是甚么家具？”曰：“师子出窟时如何？”师曰：“师子在甚么处？”问：“如何是目前佛？”师曰：“快礼拜。”临迁化，上堂：“山僧十二年来举扬宗教，诸人怪我甚么处？

若要听三经五论，此去开元寺咫尺。”言讫告寂。安国弘禅师福州安国院弘明真禅师，泉州陈氏子。参雪峰，峰问：“甚么处来？”曰：“江西来。”峰曰：

“甚么处见达磨”？曰：“分明向和尚道。”峰曰：“道甚么？”曰：“甚么处去来？”一日，雪峰见师，忽搊住曰：

“尽乾坤是个解脱门，把手拽伊不肯入。”曰：“和尚怪弘不得。”峰拓开曰：

“虽然如此，争柰背后许多师僧何！”师举国师碑文云：“得之于心，猗兰作旃檀之树；失之于旨，甘露乃蒺藜之园。”问僧曰：“一语须具得失两意，汝作么生道？”僧举拳曰：“不可唤作拳头也。”师不肯，亦举拳别云：

“秪为唤这个作拳头，出世囷山。”后闽帅命居安国，大阐玄风。僧问：

“如何是西来意？”师曰：“是即是，莫错会。”问：

“如何是第一句？”师曰：“问，问。”问：“学人上来，未尽其机，请师尽机。”师良久，僧礼拜。师曰：

“忽到别处，人问，汝作么生举？”曰：“终不敢错举。”师曰：“未出门已见笑具。”问：“如何是达磨传底心？”师曰：“素非后躅。”问：“不落有无之机，请师全道。”师曰：“汝试断看。”

问：“如何是一毛头事？”师拈起袈裟，僧曰：

“乞师指示。”师曰：“抱璞不须频下泪，来朝更献楚王看。”问：“寂寂无言时如何？”师曰：“更进一步。”问：

“凡有言句，皆落因缘方便；不落因缘方便事如何？”师曰：“桔槔之士频逢，抱瓮之流罕遇。”问：

“向上一路，千圣不传，未审和尚如何传？”师曰：“且留口吃饭著。”问：

“如何是高尚底人？”师曰：

“河滨无洗耳之叟，磻溪绝垂钓之人。”问：“十二时中，如何救得生死？”师曰：“执钵不须窥众乐，履冰何得步参差。”问：

“学人拟问宗乘，师还许也无？”师曰：“但问。”僧拟问，师便喝出。问：

“目前生死，如何免得？”师曰：

“把将生死来！”问：“知有底人，为甚么道不得？”师曰：“汝爷名甚么？”问：“如何是活人剑？”师曰：“不敢瞎却汝。”曰：“如何是杀人刀？”师曰：“祇这个是。”问：“不犯锋铓，如何知音？”师曰：“驴年去！”问：

“苦涩处乞师一言。”师曰：“可煞沈吟。”曰：“为甚么如此？”师曰：

“也须相悉好！”问：

“常居正位底人，还消得人天供养否？”师曰：“消不得。”曰：“为甚么消不得？”师曰：“是甚么心行？”曰：“甚么人消得？”师曰：“著衣吃饭底消得。”师举棱和尚住招庆时，在法堂东角立，谓僧曰：“这里好致一问。”僧便问：

“和尚为何不居正位？”棱曰：“为汝恁么来。”曰：“即今作么生？”棱曰：“用汝眼作么？”师举毕，乃曰：“他家恁么问，别是个道理，如今作么生道？”后安国曰：“恁么则大众一时散去得也。”师自代曰：“恁么即大众一时礼拜。”

睡龙道溥禅师泉州睡龙山道溥弘教禅师，福唐郑氏子。初住五峰。上堂：

“莫道空山无祗待。”便归方丈。僧问：

“凡有言句，不出大千顶，未审顶外事如何？”师曰：“凡有言句，不是大千顶。”曰：“如何是大千顶？”师曰：“摩醯首罗天，犹是小千界。”问：“初心后学，近入丛林，方便门中，乞师指示。”师敲门枋，僧曰：“向上还有事也无？”师曰：“有。”曰：“如何是向上事？”师再敲门枋。

金轮可观禅师南岳金轮可观禅师，福唐薛氏子。参雪峰，峰曰：“近前来！”

师方近前作礼，峰与一蹋，师忽契悟。

师事十二载，复历丛林。住后，上堂：“我在雪峰，遭他一蹋，直至如今眼不开，不知是何境界？”僧问：

“如何是西来意？”师曰：“不是。”大众夜参后下堂，师召大众，众回首。

师曰：“看月！”众乃看。师曰：

“月似弯弓，少雨多风。”众无对。问：“古人道毗卢有师，法身有主，如何是毗卢师、法身主？”师曰：“不可床上安床。”问：“如何是日用事？”师拊掌三下。僧曰：“学人未领此意。”师曰：“更待甚么？”问：

“从上宗乘，如何为人？”师曰：“我今日未吃茶。”曰：“请师指示。”

师曰：“过也。”问：

“正则不问，请师傍指。”师曰：“抱取猫儿去。”问僧：“甚处来？”曰：

“华光。”师便推出，闭却门。僧无对。问：

“路逢达道人，不将语默对。未审将何对？”师咄曰：“出去！”问僧：

“作么生是觌面事？”曰：“请师鉴：”师曰：

“恁么道还当么？”曰：“故为即不可。”师曰：“别是一著。”问：“如何是灵源一路？”师曰：“蹋过作么？”

雪峰院主有书来招曰：“山头和尚年尊也，长老何不再入岭一转？”师回书曰：

“待山头和尚别有见解，即再入岭。”僧问：“如何是雪峰见解？”师曰：

“我也惊。”

大普玄通禅师福州大普山玄通禅师，本郡人也。僧问：“骊龙颔下珠如何取得？”师乃拊掌瞬视。问：

“方便以前事如何？”师便推出。其僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：

“咬骨头汉出去！”问：“拨尘见佛时如何？”

师曰：“脱枷来商量。”问：“急急相投，请师接。”师曰：“钝汉！”长生皎然禅师福州长生山皎然禅师，本郡人。久依雪峰，一日与僧斫树次，峰曰：“斫到心且住。”师曰：

“斫却著。”峰曰：“古人以心传心，汝为甚么道斫却？”师掷下斧曰：

“传。”峰打一拄杖而去。僧问雪峰：

“如何是第一句？”峰良久，僧举似师。师曰：“此是第二句。”峰再令其僧来问：“如何是第一句？”师曰：

“苍天！苍天！”普请次，雪峰问：“古人道：谁知席帽下，元是昔愁人。

古人意作么生？”

师侧戴笠子曰：“这个是甚么人语？”峰问师：“持经者能荷担如来，作么生是荷担如来？”师乃捧雪峰向禅床上。

普请次，雪峰负一束藤，路逢一僧便抛下。僧拟取，峰便蹋倒。归谓师曰：

“我今日蹋这僧快！”师曰：

“和尚却替这僧入涅槃堂始得。”峰便休去。雪峰问：“光境俱亡，复是何物？”师曰：“放皎然过有道处。”峰曰：“放汝过作么生道？”曰：“皎然亦放和尚过。”峰曰：“放汝二十棒。”