青原下五世石霜诸禅师法嗣大光居诲禅师潭州大光山居诲禅师，京兆人也。

初造石霜，长坐不卧。麻衣草屦，亡身为法。

霜遂令主性空塔院。一日，霜知缘熟，试甚所得。问曰：“国家每年放举人及第，朝门还得拜也无？”师曰：　　“有一人不求进。”霜曰：“凭何？”师曰：“他且不为名。”霜曰：“除却今日，别更有时也无？”师曰：“他亦不道今日是。”

如是酬问，往复无滞。盘桓二十余祀，众请出世。僧问：“祇如达磨是祖否？”师曰：“不是。”祖曰：

“既不是祖，又来作甚么？”师曰：“祇为汝不荐。”曰：“荐后如何？”　　师曰：“方知不是祖。”问：

“混沌未分时如何？”师曰：“时教阿谁叙？”上堂：

“一代时教，祇是整理时人手脚，直饶剥尽到底，也祇成得个了事人，不可将当衲衣下事。所以道四十九年明不尽，标不起，到这里合作么生？更若忉忉，恐成负累。

珍重！”

九峰道虔禅师瑞州九峰道虔禅师，福州人也。尝为石霜侍者。洎霜归寂，众请首座继住持。师白众曰：　　“须明得先师意，始可。”座曰：“先师有甚么意？”师曰：“先师道：

休去，歇去，冷湫湫地去，一念万年去，寒灰枯木去，古庙香炉去，一条白练去。其余则不问，如何是一条白练去？”座曰：“这个祇是明一色边事。”

师曰：“元来未会先师意在。”座曰：“你不肯我那？但装香来，香烟断处，若去不得，即不会先师意。”

遂焚香，香烟未断，座已脱去。师拊座背曰：“坐脱立亡即不无，先师意未梦见在。”住后，僧问：

“无间中人行甚么行？”师曰：“畜生行。”曰：“畜生复行甚么行？”师曰：“无间行。”曰：“此犹是长生路上人？”师曰：

“汝须知有不共命者。”曰：“不共甚么命？”师曰：“长生气不常。”师乃曰：“诸兄弟还识得命么？

欲知命，流泉是命，湛寂是身。千波竞涌，是文殊境界。一亘晴空，是普贤床榻。　　其次，借一句子是指月，于中事是话月，从上宗门中事，如节度使信旗相似，且如诸方先德，未建许多名目指陈已前，诸兄弟约甚么体格商量。到这里不假三寸试话会看，不假眼耳试采听看，不假试辨白看。所以道：

声前抛不出，句后不藏形。尽乾大地都来，是汝当人个体，向甚么处安眼耳鼻舌？

莫但向意根下图度作解，尽未来际亦未有休歇分。所以洞山道：“拟将心意学玄宗，大似西行却向东。”珍重！”

问：“承古有言，向外绍则臣位，向内绍则王种，是否？”师曰：“是。”

曰：“如何是外绍？”师曰：

“若不知事极头，祇得了事，唤作外绍，是为臣种。”曰：“如何是内绍？”　　师曰：“知向里许承当担荷，是为内绍。”

曰：“如何是王种？”师曰：“须见无承当底人，无担荷底人，始得同一色。

同一色了，所以借为诞生，是为王种。”曰：“恁么则内绍亦须得转？”师曰：“灼然！有承当担荷，争得不转？

汝道内绍便是人王种，你且道如今还有绍底道理么？所以古人道：绍是功，绍了非是功。转功位了，始唤作人王种。”曰：

“未审外绍还转也无？”师曰：“外绍全未知有，且教渠知有。”曰：“如何是知有？”师曰：“天明不觉晓。”问：

“如何是外绍？”师曰：“不借别人家里事。”曰：“如何是内绍。”师曰：

“推爷向里头。”曰：“二语之中，那语最亲。”

师曰：“臣在门里，王不出门。”曰：“恁么则不出门者，不落二边。”师曰：

“渠也不独坐世界，里绍王种名，外绍王种姓。所以道：绍是功，名臣是偏中正。绍了转功，名君是正中偏。”问：“诞生还更知闻也无？”　　师曰：“更知闻阿谁？”曰：“恁么则莫便是否？”师曰：“若是，古人为甚么道诞生王有父？”曰：

“既有父，为甚么不知闻？”师曰：“同时不识祖。”问：“古人云：直得不恁么来者，犹是儿孙。意旨如何？”师曰：

“古人不谩语。”曰：“如何是来底儿孙？”师曰：“犹守珍御在。”曰：

“如何是父？”师曰：

“无家可坐，无世可兴。”问：“诸圣间出，祇是个传语底人，岂不是和尚语？”师曰：“是。”曰：　　“祇如世尊生下，一手指天，一手指地，云：天上天下，唯我独尊。为甚么唤作传语底人？”师曰：“为他指天指地，所以唤作传语底人。”　　僧礼拜而退。问：“九重无信，恩赦何来？”师曰：“流光虽遍，阃内不周。”曰：“流光与阃内相去多少？”

师曰：“绿水腾波，青山秀色。”问：“人人尽言请益，未审师将何拯济？”

师曰：“汝道巨岳还曾乏寸土也无？”

曰：“恁么则四海参寻，当为何事？”师曰：“演若迷头心自狂。”曰：

“还有不狂者么？”师曰：“有。”曰：　　“如何是不狂者？”师曰：“突晓途中眼不开。”问：“如何是学人自己？”

师曰：“更问阿谁？”曰：

“便恁么承当时如何？”师曰：“须弥还更戴须弥。”问：“祖祖相传，复传何事？”师曰：“释迦悭，迦叶富。”曰：

“如何是释迦悭？”师曰：“无物与人。”曰：“如何是迦叶富？”师曰：

“国内孟尝君。”曰：“毕竟传底事作么生？”师曰：

“百岁老人分夜灯。”问：“诸佛非我道，如何是我道？”师曰：“我非诸佛。”曰：“既非诸佛，为甚么却立我道？”

师曰：“适来暂唤来，如今却遣出。”曰：“为甚么却遣出？”师曰：“若不遣出，眼里尘生。”问：

“一切处觅不得，岂不是圣？”师曰：“是甚么圣？”曰：“牛头未见四祖时，岂不是圣？”师曰：“是圣境未忘。”曰：

“二圣相去几何？”师曰：“尘中虽有隐形术，争柰全身入帝乡。”问：　　“古人道：因真立妄，从妄显真。是否？”

师曰：“是。”曰：“如何是真心？”师曰：“不杂食是。”曰：“如何是妄心？”师曰：“攀缘起倒是。”曰：

“离此二途，如何是本体？”师曰：“本体不离。”曰：“为甚么不离？”　　师曰：“不敬功德天，谁嫌黑暗女。”问：　　“尽乾坤都来是个眼，如何是乾坤眼？”师曰：“乾坤在里许。”曰：“乾坤眼何在？”师曰：“正是乾坤眼。”曰：

“还照瞩也无？”师曰：“不借三光势。”曰：“既不借三光势，凭何唤作乾坤眼？”师曰：

“若不如是，髑髅前见鬼人无数。”问：“一笔丹青为甚么邈志公真不得？”

师曰：“僧繇却许志公。”曰：　　“未审僧繇得甚么人证旨，却许志公？”师曰：“乌龟稽首须弥柱。”问：

“动容沈古路，身没乃方知。此意如何？”师曰：

“偷佛钱买佛香。”曰：“学人不会。”师曰：“不会即烧香供养本爷娘。”

师后住泐潭而终，谥大觉禅师。

涌泉景欣禅师台州涌泉景欣禅师，泉州人也。自石霜开示而止涌泉。一日，不披袈裟吃饭，有僧问：　　“莫成俗否？”师曰：“即今岂是僧邪？”强、德二禅客于路次见师骑牛，不识师。忽曰：　　“蹄角甚分明，争奈骑者不鉴。”师骤牛而去。强、德憩于树下煎茶。师回，却下牛问曰：“二禅客近离甚么处？”强曰：“那边。”

师曰：“那边事作么生？”强提起茶盏。师曰：“此犹是这边事，那边事作么生？”强无对。师曰：　　“莫道骑者不鉴好！”上堂：“我四十九年在这里，尚自有时走作。汝等诸人莫开大口。

见解人多，行解人万中无一个。见解言语总要知通，若识不尽，敢道轮回去在。为何如此？盖为识漏未尽。

汝但尽却今时，始得成立，亦唤作立中功。转功就他去，亦唤作就中功，亲他去。我所以道，亲人不得度，渠不度亲人。

恁么譬喻，尚不会荐取浑仑底，但管取性，乱动舌头。不见洞山道：“相续也大难。”汝须知有此事。　　若不知有啼，哭有日在。”上堂：“拍盲不见佛，开眼遇途人。借问途中事，渠无丈六身。

不从五天来，汉地不曾踏。不是张家生，谁云李家子。　　三人拄一杖、卧一床，似伊不似伊，拈来搭肩上，为他十八儿，论不奈伊何。”

云盖志元禅师潭州云盖山志元圆净禅师，游方时问云居曰：“志元不奈何时如何？”居曰：“秪为阇黎功力不到。”

师不礼拜。直造石霜，亦如前问。霜曰：“非但阇黎，老僧亦不柰何！”师曰：“和尚为甚么不奈何？”霜曰：

“老僧若柰何，拈过汝不柰何。”师便礼拜。僧问石霜：“万户俱闭即不问，万户俱开时如何？”霜曰：

“堂中事作么生？”僧无对。经半年，方始下一转语曰：“无人接得渠。”

霜曰：“道即太煞道，祇道得八成。”曰：

“和尚又且如何？”霜曰：“无人识得渠。”师知乃礼拜，乞为举。霜不肯，师乃抱霜上方丈曰：

“和尚若不道，打和尚去在！”霜曰：“得在。”师频礼拜。霜曰：“无人识得渠。”师于言下顿省。住后，僧问：　　“如何是佛？”师曰：“黄面底是。”曰：“如何是法？”师曰：“藏里是。”问：“然灯未出时如何？”师曰：“昧不得。”问：　　“蛇为甚么吞却师？”师曰：“通身色不同。”问：“如何是衲僧？”师曰：

“参寻访道。”　　潭州道正表闻马王，乞师论义，王请师上殿相见。茶罢，师就王乞剑，师握剑问道正曰：

“你本教中道，恍恍惚惚，其中有物，是何物？杳杳冥冥，其中有精，是何精？道得不斩，道不得即斩。”道正茫然，便礼拜忏悔。师谓王曰：　　“还识此人否？”王曰：“识。”师曰：“是谁？”王曰：“道正。”师曰：

“不是。其道若正，合对得臣僧。

此祇是个无主孤”因兹道士更不纷纭。

谷山藏禅师潭州谷山藏禅师，僧问：“法尚应舍，何况非法？如何是法尚应舍？”师曰：“空里撒醍醐。”曰：

“如何是非法？”师曰：“嵩山道士诈明头。”问：“逼迫出来时如何？”

师曰：“还曾拶著汝么！”

中云山盖禅师潭州中云盖禅师，僧问：“和尚开堂，当为何事？”师曰：

“为汝驴汉。”曰：“诸佛出世，当为何事？”

师曰：“为汝驴汉。”问：“祖佛未出世时如何？”师曰：“像不得。”曰：　　“出世后如何？”师曰：

“阇黎也须侧身始得。”问：“如何是向上一句？”师曰：“文殊失却口。”

曰：“如何是门头一句？”师曰：“头上插花子。”问：

“如何是超百亿？”师曰：“超人不得肯。”

南际僧一禅师河中南际山僧一禅师，僧问：“幸获亲近，乞师指示。”师曰：

“我若指示，即屈著汝。”曰：　　“教学人作么生即是？”师曰：“切忌是非。”问：“如何是衲僧气息？”

师曰：“还曾薰著汝也无？”问：

“同类即不问，如何是异类？”师曰：“要头斫将去！”问：“如何是法身主？”师曰：“不过来。”问：“如何是毗卢师？”师曰：

“不超越。”师终于长庆，谥本净大师。

栖贤怀佑禅师庐山栖贤怀佑禅师，泉州人也。僧问：“如何是五老峰前事？”

师曰：“万古千秋。”曰：　　“恁么则成绝嗣去也。”师曰：“踌躇欲与谁。”问：“自远趋风，请师激发。”师曰：“他不凭时。”曰：“请师凭时。”师曰：

“我亦不换。”问：“如何是法法无差？”师曰：“雪上更加霜。”上堂：

“若会此个事，无有下口处。”问：

“如何是祖师西来意？”师曰：“井底寒蟾，天中明月。”

覆船洪荐禅师福州覆船山洪荐禅师，僧问：“如何是本来面目？”师便闭目吐舌，又开目吐舌。曰：

“本来有许多面目。”师曰：“适来见甚么？”僧无语。问：“如何是师子？”师曰：“善哮吼。”僧拊掌曰：“好手！好手！”

师曰：“青天白日，却被鬼迷。”僧作掀禅床势，师便打。曰：“驴事未去，马事到来。”师曰：“灼然作家。”　　僧拂袖便出。师曰：“将瓯盛水，拟比大洋。”问：“如何是玄妙？”师曰：

“未问已前。”道吾问：

“久向和尚会禅，是否？”师曰：“苍天！苍天！”吾近前掩师口，曰：

“低声！低声！”师与一掌。吾曰：“苍天！苍天！”

师把住曰：“得恁么无礼。”吾却与一掌。师曰：“老僧罪过！”吾拂袖便行。师呵呵大笑曰：

“早知如是，不见如是。”僧参，师便作起势。僧便出。师曰：“阇黎且来人事。”僧回作抽坐具势，师却归方丈。僧曰：

“苍天！苍天！”师曰：“龙头蛇尾。”僧近前叉手立。师曰：“败将投王，不存性命。”问：

“抱璞投师，师还接否？”师以手拍香台，僧礼拜。师曰：“礼拜则不无，其中事作么生？”僧却拍香台。师曰：

“舌头不出口。”师将示寂，三日前令侍者唤第一座来，师卧，出气一声，座唤侍者曰：“和尚渴，要汤水吃。”

师乃面壁而卧。临终令集众，乃展两手出舌示之。时第三座曰：“诸人，和尚舌根硬也。”师曰：“苦哉！苦哉！

诚如第三座所言，舌根硬去也。”言讫而寂，谥绍隆大师。

德山存德禅师鼎州德山存德慧空禅师，僧问：“如何是一句？”师曰：“更请问。”问：“如何是和尚先陀婆？”师曰：　　“昨夜三更见月明。”

吉州崇恩禅师吉州崇恩禅师，僧问：“祖意教意是同是别？”师曰：“少林虽有月，葱岭不穿云。”问：“如何是类？”

师曰：“柰河桥畔嘶声切，剑树林中去复来。”

石霜山晖禅师石霜晖禅师，僧问：“世尊出世，先度五俱轮。和尚出世，先度何人？”师曰：“总不度。”曰：

“为甚么不度？”师曰：“为伊不是五俱轮。”

郢州芭蕉禅师郢州芭蕉禅师，僧问：“从上宗乘，如何举唱？”师曰：“已被人冷眼觑破了。”问：

“不落诸缘，请师直指。”师曰：“有问有答。”问：“如何是和尚为人一句？”师曰：“祇恐阇黎不问。”问：“如何是向去底人？”

师曰：“董家稚子声声哭。”曰：“如何是却来底人？”师曰：“枯木骊龙露爪牙。”

肥田慧觉禅师潭州肥田慧觉伏禅师，僧问：“如何是未出世边事？”师曰：

“髻中珠未解，石女敛双眉。”曰：

“出世后如何？”师曰：“灵龟呈卦兆，失却自家身。”问：“此地名甚么？”师曰：“肥田。”曰：“宜种甚么？”师便打。　　师有偈曰：“修多好句枉工夫，返本还源是大愚。祖佛不从修证得，纵行玄路也崎岖。”　　鹿苑山晖禅师潭州鹿苑晖禅师，僧问：“不假诸缘，请师道。”师敲火炉曰：

“会么？”曰：“不会。”师曰：“瞌睡汉！”

问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“如月在水。”曰：“见后如何？”　　师曰：“如水在月。”问：

“祖祖相传，未审传个甚么？”师曰：“汝问我，我问汝。”曰：“恁么则缁素不分也。”师曰：“甚么处去来。”

宝盖山约禅师潭州宝盖约禅师，僧问：“宝盖高高挂，其中事若何？请师言下旨，一句不消多。”师曰：

“宝盖挂空中，有路不曾通。傥求言下旨，便是有西东。”　　云门海晏禅师越州云门山拯迷寺海晏禅师，僧问：“如何是衲衣下事？”师曰：“如咬硬石头。”问：

“如何是古寺一炉香？”师曰：“历代无人嗅。”曰：“嗅者如何？”师曰：

“六根俱不到。”问：

“久向拯迷，到来为甚么不见拯迷？”师曰：“阇黎不识拯迷。”

湖南文殊禅师湖南文殊禅师，僧问：“僧繇为甚么貌志公真不得？”师曰：

“非但僧繇，志公也貌不得。”曰：

“志公为甚么貌不得？”师曰：“彩绘不将来。”曰：“和尚还貌得也无？”

师曰：“我亦貌不得。”曰：

“和尚为甚么貌不得？”师曰：“渠不以苟我颜色，教我作么生貌？”问：

“如何是密室？”师曰：“紧不就。”曰：

“如何是密室中人？”师曰：“不坐上色牛。”

凤翔石柱禅师凤翔府石柱禅师游方时到洞山，时虔和尚垂语曰：“有四种人：

一人说过佛祖，一步行不得。　　一人行过佛祖，一句说不得。一人说得行得。一人说不得，行不得。阿那个是其人？”师出众曰：

“一人说过佛祖行不得者，祇是无舌不许行。一人行过佛祖一句说不得者，祇是无足不许说。

一人说得行得者，祇是函盖相称。一人说不得行不得者，如断命求活。此是石女儿，披枷带锁。”山曰：

“阇黎分上作么生？”师曰：“该通分上卓卓宁彰。”山曰：“祇如海上明公秀又作么生？”师曰：“幻人相逢，拊掌呵呵。”

大通存寿禅师河中府栖岩山大通院存寿禅师，初讲经论，后于石霜之室忘筌。　　住后，僧问：

“如何是和尚得力处？”师曰：“不居无理位，岂坐白牛车。”问：“莲华未出水时如何？”师曰：“汝莫问出水后莲华事么？”

僧无语。师平居罕言，叩之则应。谥真寂禅师。　　南岳玄泰禅师南岳玄泰禅师，沉静寡言，未尝衣帛，时谓之泰布衲。始见德山，升于堂矣。后谒石霜，遂入室焉。　　掌翰二十年，与贯休齐己为友。后居兰若，曰金刚台，誓不立门徒，四方后进依附，皆用交友之礼。

尝以衡山多被山民斩伐烧畬，为害滋甚，乃作畬山谣曰：“畬山儿，畬山儿，无所知。年年斫断青山嵋。

就中最好衡岳色，杉松利斧摧贞枝。灵禽野鹤无因依，白云回避青烟飞。　　猿猱路绝岩崖出，芝术失根茆草肥。年年斫罢仍再鉏，千秋终是难复初。又道今年种不多，来年更斫当阳坡。

国家寿岳尚如此，不知此理如之何。”远迩传播，达于九重，有诏禁止。故岳中兰若无复延燎，师之力也。　　将示灭，乃召一僧令备薪蒸，留偈曰：“今年六十五，四大将离主。其道自玄玄，个中无佛祖。

不用剃头，不须澡浴，一堆猛火，千足万足。”端坐垂一足而逝。阇维收舍利，建塔于迎云亭侧。

潭州云盖禅师潭州云盖禅师，僧问：“佛未出世时如何？”师曰：“月中藏玉兔。”曰：“出后如何？”师曰：

“日里背金乌。”问：“不可以情测时如何？”师曰：“无舌童儿机智尽。”

风穴参，师问：“石角穿云路，携筇意若何？”

穴曰：“红霞笼玉象，拥嶂照川源。”师曰：“相随来也。”穴曰：“和尚也须低声。”师曰：“且坐吃茶。”

龙湖普闻禅师邵武军龙湖普闻禅师，唐僖宗太子也。幼不茹荤，长无经世意。

僖宗钟爱之，然百计陶写，终不能回。中和初，僖宗幸蜀，师断发逸游，人无知者。造石霜，问曰：“祖师别传事，肯以相付乎？”霜曰：

“莫谤祖师。”师曰：“天下宗旨盛大，岂妄为之邪？”霜曰：“是实事那？”师曰：“师意如何？”霜曰：　　“待案山点头，即向汝道。”师于言下顿省。辞去至邵武城外，见山郁然深秀，遂拨草，至烟起处，有一苦行居焉。

苦行见师至，乃曰：“上人当兴此。”长揖而去。师居十余年，一日有一老人拜谒，师问：“住在何处？

至此何求？”老人曰：“住在此山，然非人，龙也。行雨不职，上天有罚当死，愿垂救护。”师曰：

“汝得罪上帝，我何能致力？虽然，可易形来。”俄失老人所在，视坐傍有一小蛇，延缘入袖。

至暮雷电震山，风雨交作。师危坐不倾，达旦晴霁，垂袖，蛇堕地而去。有顷，老人拜而泣曰：

“自非大士慈悲，为血腥秽此山矣，念何以报斯恩。”即穴岩下为泉，曰：

“此泉为他日多众之设。”今号龙湖。　　邦人闻其事，施财施力，相与建寺，衲子云趋。师阐化三十余年，临示寂声钟集众，说偈曰：

“我逃世难来出家，宗师指示个歇处。住山聚众三十年，寻常不欲轻分付。　　今日分明说似君，我敛目时齐听取。”安然而逝。　　塔于本山，谥圆觉禅师。

张拙秀才张拙秀才，因禅月大师指参石霜。霜问：“秀才何姓？”曰：“姓张名拙。”霜曰：

“觅巧尚不可得，拙自何来？”公忽有省。乃呈偈曰：“光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家。

一念不生全体现，六根才动被云遮。断除烦恼重增病，趣向真如亦是邪。随顺世缘无罣碍，槃生死等空花。”

夹山会禅师法嗣洛浦元安禅师澧州洛浦山元安禅师，凤翔麟游人也。丱年出家，具戒通经论。问道临济，后为侍者。

济尝对众美之曰：“临济门下一只箭，谁敢当锋。”师蒙印可，自谓已足。

一日侍立次，有座主参济，济问：　　“有一人于三乘十二分教明得，有一人不于三乘十二分教明得，且道此二人是同是别？”主曰：

“明得即同，明不得即别。”师曰：“这里是甚么所在？说同说别？”济顾师曰：“汝又作么生？”师便喝。济送座主回，问师：

“汝岂不是适来喝老僧者？”师曰：“是。”济便打。师后辞济，济问：

“甚么处去？”师曰：“南方去。”

济以拄杖画一画，曰：“过得这个便去。”师乃喝，济便打。师作礼而去。

济明日升堂曰：　　“临济门下有个赤梢鲤鱼，摇头摆尾，向南方去，不知向谁虀家瓮里淹杀。”

师游历罢，直往夹山卓庵，经年不访夹山。

山乃修书，令僧驰往。师接得便坐却，再展手索，僧无对。师便打，曰：

“归去举似和尚。”僧回举似，山曰：

“这僧若开书，三日内必来。若不开书，斯人救不得也。”师果三日后至，见夹山不礼拜，乃当面叉手而立。

山曰：“鸡栖凤巢，非其同类。出去！”师曰：“自远趋风，请师一接。”

山曰：“目前无阇黎，此间无老僧。”

师便喝。山曰：“住！住！且莫草草。云月是同，溪山各异。

截断天下人舌头即不无，阇黎，争教无舌人解语？”师思，山便打，因兹服膺。﹝兴化代云：“但知作佛，莫愁众生。”﹞一日问山：“佛魔不到处如何体会？”

山曰：“烛明千里像，阇室老僧迷。”又问：“朝阳已升，夜月不现时如何？”山曰：“龙衔海珠，游鱼不顾。”

山将示灭，垂语曰：“石头一枝，看看师灭矣。”师曰：“不然。”山曰：

“何也？”师曰：“他家自有青山在。”

山曰：“苟如是，即吾宗不坠矣。”暨夹山顺世，师抵于涔阳，遇故人因话武陵事。问曰：

“倏忽数年，何处逃难？”师曰：“祇在阛阓中。”曰：“何不向无人处去？”师曰：“无人处有何难？”曰：“阛阓中如何逃避？”

师曰：“虽在阛阓中，要且人不识。”故人罔测。又问：“佛佛相应，祖祖相传，彼此不垂曲时如何？”　　师曰：“野老门前，不话朝堂之事。”曰：“合谭何事？”师曰：“未逢别者，终不开拳。”曰：

“有人不从朝堂来，相逢还话会否？”师曰：“量外之机，徒劳目击。”