山遂问：

“抛纶掷钓，师意如何？”师曰：“丝悬渌水，浮定有无之意。”山曰：

“语带玄而无路，舌头谈而不谈。”师曰：

“钓尽江波，金鳞始遇。”山乃掩耳。师曰：“如是！如是！”遂嘱曰：

“汝向去直须藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身。

吾三十年在药山，祇明斯事。

汝今既得，他后莫住城隍聚落，但向深山里，钁头边，觅取一个半个接续，无令断绝。”山乃辞行，频频回顾，师遂唤“阇黎”！山乃回首，师竖起桡子曰：

“汝将谓别有。”

乃覆船入水而逝。

椑树慧省禅师宣州椑树慧省禅师，洞山参，师问：“来作甚么？”山曰：

“来亲近和尚。”师曰：

“若是亲近，用动这两片皮作么？”山无对。﹝曹山云：“一子亲得。”﹞僧问：“如何是佛？”师曰：“猫儿上露柱。”曰：“学人不会。”师曰：

“问取露柱去！”

百岩明哲禅师鄂州百岩明哲禅师，药山看经次，师曰：“和尚休猱人好！”　　山置经曰：“日头早晚也。”师曰：

“正当午。”山曰：“犹有文彩在。”师曰：“某甲无亦无。”山曰：“汝太煞聪明。”师曰：

“某甲祇恁么，和尚作么生？”山曰：“跛跛挈挈，百丑千拙。且恁么过。”

洞山与密师伯到参，师问：“二上座甚处来？”山曰：

“湖南。”师曰：“观察使姓甚么？”曰：“不得姓。”师曰：“名甚么？”

曰：“不得名。”师曰：“还治事也无？”曰：

“自有郎幕在。”师曰：“还出入也无？”曰：“不出入。”师曰：“岂不出入？”山拂袖便出。

师次早入堂，召二上座曰：“昨日老僧对阇黎一转语不相契，一夜不安。今请阇黎别下一转语。

若惬老僧意，便开粥相伴过夏。”山曰：“请和尚问。”师曰：“岂不出入？”山曰：“太尊贵生！”师乃开粥，同共过夏。

澧州高沙弥澧州高沙弥初参药山，山问：“甚处来？”师曰：“南岳来。”

山曰：“何处去？”师曰：“江陵受戒去。”

山曰：“受戒图甚么？”师曰：“图免生死。”山曰：“有一人不受戒，亦无生死可免。汝还知否？”师曰：

“恁么则佛戒何用？”山曰：“这沙弥犹挂唇齿在。”师礼拜而退。道吾来侍立，山曰：

“适来有个跛脚沙弥，却有些子气息。”吾曰：“未可全信，更须勘过始得。”至晚，山上堂，召曰：“早来沙弥在甚么处？”师出众立。

山问：“我闻长安甚闹，你还知否？”师曰：“我国晏然。”﹝法眼别云：

“见谁说？”﹞山曰：“汝从看经得，请益得？”

师曰：“不从看经得，亦不从请益得。”山曰：“大有人不看经、不请益，为甚么不得？”师曰：　　“不道他不得，祇是不肯承当。”山顾道吾、云岩曰：“不信道。”师一日辞药山，山问：“甚么处去？”师曰：

“某甲在，众有妨，且往路边卓个草庵，接待往来茶汤去。”山曰：“生死事大，何不受戒去？”师曰：

“知是般事便休，更唤甚么作戒？”山曰：“汝既如是，不得离吾左右，时复要与子相见。”师住庵后，一日归来，值雨。山曰：

“你来也。”师曰：“是。”山曰：“可煞湿。”师曰：“不打这个鼓笛。”

云岩曰：“皮也无，打甚么鼓？”道吾曰：

“鼓也无，打甚么皮？”山曰：“今日大好一场曲调。”僧问：“一句子还有该不得处否？”师曰：“不顺世。”　　药山斋时，自打鼓，师捧钵作舞入堂。山便掷下鼓槌曰：“是第几和？”师曰：“是第二和。”山曰：

“如何是第一和？”师就桶舀一杓饭便出。

刺史李翱居士鼎州李翱刺史，向药山玄化，屡请不赴，乃躬谒之。山执经卷不顾。侍者曰：“太守在此。”

守性褊急，乃曰：“见面不如闻名。”拂袖便出。山曰：“太守何得贵耳贱目？”守回拱谢，问曰：“如何是道？”　　山以手指上下，曰：“会么？”守曰：“不会。”山曰：“云在青天水在瓶。”守忻惬作礼，而述偈曰：

“炼得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在瓶。”

﹝玄觉云：“且道李太守是赞他语，明他语？

须是行脚眼始得。”﹞守又问：“如何是戒定慧？”山曰：“贫道这里无此闲家具。”守莫测玄旨。山曰：

“太守欲得保任此事，直须向高高山顶立，深深海底行。闺閤中物，拾不得便为渗漏。”守见老宿独坐，问曰：　　“端居丈室，当何所务？”宿曰：“法身凝寂，无去无来。”﹝法眼别云：

“汝作甚么来？”法灯别云：“非公境界。”

﹞丹霞然禅师法嗣翠微无学禅师京兆府翠微无学禅师，初问丹霞：“如何是诸佛师？”霞咄曰：“幸自可怜生，须要执巾帚作么？”　　师退身三步，霞曰：“错！”师进前，霞曰：“错！错！”师翘一足，旋身一转而出。霞曰：“得即得，孤他诸佛。”

师由是领旨。住后，投子问：“未审二祖初见达磨，有何所得？”师曰：　　“汝今见吾，复何所得？”

投子顿悟玄旨。一日，师在法堂内行，投子进前接礼。问曰：“西来密旨，和尚如何示人？”师驻步少时。子曰：

“乞师垂示。”师曰：“更要第二杓恶水那？”子便礼谢。师曰：“莫垛根。”子曰：“时至根苗自生。”　　师因供养罗汉，僧问：“丹霞烧木佛，和尚为甚么供养罗汉？”师曰：“烧也不烧著，供养亦一任供养。”曰：

“供养罗汉，罗汉还来也无？”师曰：“汝每日还吃饭么？”僧无语。师曰：

“少有灵利底！”

孝义性空禅师吉州孝义寺性空禅师，僧参，师乃展手示之。僧近前，却退后。　　师曰：“父母俱丧，略不惨颜。”

僧呵呵大笑。师曰：“少间与阇黎举哀。”僧打筋斗而出。师曰：“苍天！

苍天！”僧参人事毕，师曰：　　“与么下去，还有佛法道理也无？”曰：“某甲结舌有分。”师曰：“老僧又作么生？”曰：“素非好手。”

师便仰身合掌，僧亦合掌。师乃拊掌三下，僧拂袖便出。师曰：“乌不前，兔不后，几人于此茫然走。

秪有阇黎达本源，结舌何曾著空有？”

米仓和尚米仓和尚，新到参，绕师三匝，敲禅床曰：“不见主人公，终不下参众。”师曰：“甚么处情识去来？”

曰：“果然不在。”师便打一拄杖。僧曰：“几落情识。”师曰：“村草步头逢著一个，有甚么话处？”曰：

“且参众去！”

丹霞义安禅师丹霞山义安禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“如何是上座？”曰：“恁么即无异去也。”师曰：

“谁向汝道？”

本童禅师本童禅师，因僧写师真呈，师曰：“此若是我，更呈阿谁？”曰：

“岂可分外也。”师曰：

“若不分外，汝却收取。”僧拟收，师打曰：“正是分外强为。”曰：“若恁么即须呈于师也。”师曰：“收取！收取！”

大川禅师法嗣仙天禅师仙天禅师，新罗僧参，方展坐具，拟礼拜，师捉住云：　　“未发本国时道取一句？”僧无语。

师便推出曰：“问伊一句，便道两句。”僧参，展坐具，师曰：“这里会得孤负平生去也。”曰：　　“不向这里会得，又作么生？”师曰：“不向这里会，更向那里会？”便打出。僧参，才展坐具，师曰：

“不用通时暄，还我文彩未生时道理来！”曰：“某甲有口，哑却即闲，若死觅个腊月扇子作么？”师拈棒作打势。僧把住曰：

“还我未拈棒时道理。”师曰：“随我者随之南北，不随我者死住东西。”

曰：“随与不随且置，请师指出东西南北。”

师便打。披云和尚来，才入方丈，师便问：“未见东越老人时，作么生为物？”云曰：　　“秖见云生碧嶂，焉知月落寒潭。”师曰：“秖与么也难得。”曰：“莫是未见时么？”师便喝。云展两手，师曰：“错怪人者有甚么限？”　　云掩耳而出。师曰：“死却这汉平生也！”洛瓶和尚参，师问：“甚处来？”　　瓶曰：“南溪。”师曰：　　“还将南溪消息来么？”曰：“消即消已，息即未息。”师曰：“最苦是未息。”瓶曰：“且道未息个甚么？”师曰：　　“一回见面，千载忘名。”瓶拂袖便出。师曰：“弄死蛇手有甚么限？”僧参，拟礼拜，师曰：

“野狐儿见甚么了便礼拜？”曰：“老秃奴见甚么了便恁么问？”师曰：

“苦哉！若哉！仙天今日忘前失后。”曰：

“要且得时，终不补失。”师曰：“争不如此？”曰：“谁甘！”师呵呵大笑曰：“远之远矣。”僧四顾便出。

福州普光禅师福州普光禅师，僧侍立次，师以手开胸曰：“还委老僧事么？”

曰：“犹有这个在。”师却掩胸曰：

“不妨太显。”曰：“有甚么避处？”师曰：“的是无避处。”曰：“即今作么生？”师便打。

大颠通禅师法嗣三平义忠禅师漳州三平义忠禅师，福州杨氏子。初参石巩，巩常张弓架箭接机。师诣法席，巩曰：“看箭！”　　师乃拨开胸曰：“此是杀人箭。活人箭又作么生？”巩弹弓弦三下，师乃礼拜。巩曰：　　“三十年张弓架箭，祇射得半个圣人。”遂拗折弓箭。后参大颠，举前话。

颠曰：“既是活人箭，为甚么向弓弦上辨？”平无对。

颠曰：“三十年后，要人举此话也难得。”师问大颠：“不用指东划西，便请直指。”颠曰：

“幽州江口石人蹲。”师曰：“犹是指东划西。”颠曰：“若是凤凰儿，不向那边讨。”师作礼。颠曰：

“若不得后句，前话也难圆。”师住三平，上堂曰：“今时人出来尽学驰求走作，将当自己眼目。有甚么相当！阿汝欲学么？

不要诸余，汝等各有本分事，何不体取？作么心愤愤、口悱悱，有甚么利益，分明向汝说。　　若要修行路及诸圣建立化门，自有大藏教文在。若是宗门中事宜，汝切不得错用心。”僧问：“宗门中还有学路也无？”师曰：

“有一路滑如苔。”曰：“学人还蹑得否？”师曰：“不拟心，汝自看。”

问：“黑豆未生芽时如何？”师曰：　　“佛亦不知。”讲僧问：“三乘十二分教，某甲不疑，如何是祖师西来意？”　　师曰：“龟毛拂子，兔角拄杖。

大德藏向甚么处？”曰：“龟毛兔角岂是有邪？”师曰：“肉重千斤，智无铢两。”上堂：

“诸人若未曾见知识即不可，若曾见作者来，便合体取些子意度，向岩谷间木食草衣恁么去，方有少分相应。　　若驰求知解义句，即万里望乡关去也。珍重！”问侍者：“姓甚么？”者曰：　　“与和尚同姓。”师曰：“你道三平姓甚么？”者曰：

“问头何在？”师曰：“几时问汝？”者曰：“问姓者谁？”师曰：“念汝初机，放汝三十棒。”师有偈曰：

“即此见闻非见闻，无余声色可呈君。个中若了全无事，体用何妨分不分。”　　升座次，有道士出众从东过西，一僧从西过东。师曰：“适来道士却有见处，师僧未在。”士出作体曰：“谢师接引。”师便打。僧出作礼曰：

“乞师指示。”师亦打。复谓众曰：“此两件公案作么生断？还有人断得么？”如是三问，众无对。师曰：

“既无人断得，老僧为断去。”乃掷下拄杖，归方丈。　　马颊本空禅师马颊山本空禅师，上堂：“祇这施为动转，还合得本来祖翁么？

若合得，十二时中无虚弃底道理？　　若合不得，吃茶说话往往唤作茶话在。”僧便问：“如何免得不成茶话去？”

师曰：“你识得口也未？”曰：

“如何是口？”师曰：“两片皮也不识。”曰：“如何是本来祖翁？”师曰：

“大众前不要牵爷恃娘。”师曰：　　“孤忻然去也。”师曰：“你试点大众性看！”僧作礼。师曰：“伊往往道一性一切性在。”僧欲进语，师曰：　　“孤负平生行脚眼。”问：“去却即今言句，请师直指本来性。”师曰：

“你迷源来得多少时？”曰：

“即今蒙和尚指示。”师曰：“若指示你，我即迷源。”曰：“如何即是。”

师示颂曰：“心是性体，性是心用。

心性一如，谁别谁共？妄外迷源，祇者难洞。古今凡圣，如幻如梦。”　　本生禅师本生禅师，拈拄杖示众曰：“我若拈起，你便向未拈起时作道理。

我若不拈起，你便向拈起时作主宰。且道老僧为人在甚处？”时有僧出曰：

“不敢妄生节目。”师曰：“也知阇黎不分外。”曰：

“低低处平之有余，高高处观之不足。”师曰：“节目上更生节目。”僧无语。师曰：“掩鼻偷香，空招罪犯。”

长髭旷禅师法嗣石室善道禅师潭州石室善道禅师作沙弥时，长髭遣令受戒，谓之曰：“汝回日须到石头和尚处礼拜。”

师受戒后，乃参石头。一日随头游山次，头曰：“汝与我斫却面前树子，免碍我。”师曰：“不将刀来。”

头乃抽刀倒与，师曰：“何不过那头来？”头曰：“你用那头作甚么？”师即大悟，便归长髭。髭问：“汝到石头否？”

师曰：“到即到，祇是不通号。”髭曰：“从谁受戒？”师曰：“不依他。”

髭曰：“在彼即恁么，来我这里作么生？”

师曰：“不违背。”髭曰：“太忉忉生！”师曰：“舌头未曾点著在。”髭喝曰：“沙弥出去！”师便出。髭曰：　　“争得不遇于人。”师寻值沙汰，乃作行者，居于石室。每见僧，便竖起杖子曰：“三世诸佛，尽由这个。”

对者少得冥契。长沙闻，乃曰：“我若见即令放下拄杖，别通个消息。”三圣将此语祇对，被师认破是长沙语。

杏山闻三圣失机，乃亲到石室。师见杏山，僧众相随，潜入碓坊碓米。杏曰：

“行者接待不易，贫道难消。”师曰：“开心碗子盛将来，无盖盘子合取去。　　说甚么难消。”杏便休。仰山问：

“佛之与道，相去几何？”师曰：“道如展手，佛似握拳。”曰：“毕竟如何的当，可信可依。”师以手拨空三下曰：

“无恁么事，无恁么事。”曰：“还假看教否？”师曰：“三乘十二分教是分外事。

若与他作对，即是心境两法，能所双行，便有种种见解，亦是狂慧，未足为道。若不与他作对，一事也无。所以祖师道“本来无一物。”

汝不见小儿出胎时，可道我解看教、不解看教？当恁么时，亦不知有佛性义、无佛性义。

及至长大，便学种种知解出来，便道我能我解，不知总是客尘烦恼。

十六行中，婴儿行为最哆哆和和时，喻学道之人离分别取舍心，故赞叹婴儿，可况喻取之。若谓婴儿是道，今时人错会。”师一夕与仰山玩月，山问：

“这个月尖时，圆相甚么处去？圆时，尖相又甚么处去？”师曰：“尖时圆相隐，圆时尖相在。”﹝云岩云：

“尖时圆相在，圆时无尖相”。道吾云：“尖时亦不尖，圆时亦不圆。”﹞仰山辞，师送出门。乃召曰：“阇黎！”山应诺。师曰：

“莫一向去，却回这边来。”僧问：“曾到五台否？”师曰：“曾到。”曰：　　“还见文殊么？”师曰：“见。”曰：“文殊向行者道甚么？”　　师曰：“文殊道，你生身父母在深草里。”　　青原下四世道吾智禅师法嗣石霜庆诸禅师潭州石霜山庆诸禅师，庐陵新淦陈氏子。

依洪井西山绍銮禅师落发，诣洛下学毗尼教，虽知听制，终为渐宗。回抵沩山，为米头。一日筛米次，沩曰：“施主物，莫抛撒。”师曰：“不抛撒。”　　沩于地上拾得一粒曰：“汝道不抛撒，这个是甚么？”师无对。沩又曰：　　“莫轻这一粒，百千粒尽从这一粒生。”师曰：

“百千粒从这一粒生，未审这一粒从甚么处生？”沩呵呵大笑，归方丈。沩至晚，上堂曰：“大众！

米里有虫，诸人好看。”后参道吾，问：“如何是触目菩提？”吾唤沙弥，弥应诺。吾曰：“添净瓶水著。”良久却问师：

“汝适来问甚么？”师拟举，吾便起去。师于此有省。吾将顺世，垂语曰：

“我心中有一物，久而为患，谁能为我除之？”师曰：“心物俱非，除之益患。”吾曰：“贤哉！贤哉！”师后避世，混俗于长沙浏阳陶家坊。

朝游夕处，人莫能识。后因僧自洞山来，师问：“和尚有何言句示徒？”曰：

“解夏上堂云：　　“秋初夏末，兄弟或东去西去，直须向万里无寸草处去。”良久曰：“祇如万里无寸草处作么生去？””师曰：“有人下语否？”

曰：“无。”师曰：“何不道：“出门便是草”？”僧回，举似洞山。山曰：

“此是一千五百人善知识语。”

因兹囊锥始露，果熟香飘，众命住持。上堂：“汝等诸人自有本分事，不用驰求，无你是非处，无你咬嚼处。

一代时教，整理时人脚手。凡有其由，皆落今时，直至法身非身，此是教家极则。

我辈沙门全无肯路，若分则差，不分则坐著泥水，但由心意妄说见闻。”僧问：“如何是西来意？”师曰：“空中一片石。”僧礼拜。

师曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“赖汝不会，若会即打破汝头。”

问：“如何是和尚本分事？”师曰：

“石头还汗出么？”问：“到这里，为甚么却道不得。”师曰：“脚底著口。”问：“真身还出世也无？”师曰：“不出世。”

曰：“争柰真身何！”师曰：“琉璃瓶子口。”问：“如何是和尚深深处？”

师曰：“无须锁子两头摇。”

师在方丈内，僧在窗外问：“咫尺之间为甚么不睹师颜？”师曰：“遍界不曾藏。”僧举问雪峰：　　“遍界不曾藏，意旨如何？”峰曰：“甚么处不是石霜。”师闻曰：“这老汉著甚么死急！”峰闻曰：“老僧罪过。”﹝东禅齐云：

“祇如雪峰是会石霜意不会石霜意？若会，他为甚么道死急。若不会，雪峰作么不会？然法且无异，奈以师承不同，解之差别。他云：　　“遍界不曾藏。”也须曾学来始得会，乱说即不可。”　　﹞裴相公来，师拈起裴笏问：“在天子手中为圭，在官人手中为笏，在老僧手中且道唤作甚么？”

裴无对，师乃留下笏。示众初机：未觏大事，先须识取头，其尾自至。疏山仁参，问：“如何是头？”师曰：

“直须知有。”曰：“如何是尾？”师曰：“尽却今时。”曰：“有头无尾时如何？”师曰：“吐得黄金堪作甚么？”曰：

“有尾无头时如何？”师曰：“犹有依倚在。”曰：“直得头尾相称时如何？”师曰：

“渠不作个解，会亦未许渠在。”僧辞，师问：“船去陆去？”曰：“遇船即船，遇陆即陆。”师曰：“我道半途稍难。”僧无对。僧问：

“三千里外，远闻石霜有个不顾。”师曰：“是。”曰：“祇如万象历然，是顾不顾？”师曰：“我道不惊众。”曰：

“不惊众是与万象合，如何是不顾？”师曰：“遍界不曾藏。”问：“如何是祖师西来意？”师乃咬齿示之。

僧不会，后问九峰曰：“先师咬齿，意旨如何？”峰曰：“我宁可截舌，不犯国讳。”又问云盖，盖曰：

“我与先师有甚么冤仇？”问僧：“近离甚处？”曰：“审道。”师于面前画一画曰：“汝刺脚与么来，还审得这个么？”曰：

“审不得。”师曰：“汝衲衣与么厚，为甚却审这个不得？”曰：“某甲衲衣虽厚，争柰审这个不得。”师曰：

“与么，则七佛出世也救你不得。”曰：“说甚七佛，千佛出世也救某甲不得。”师曰：“太懵懂生！”曰：

“争柰！”师曰：“参堂去。”僧曰：“喏！喏！”问：“童子不坐白云床时如何？”师曰：“不打水，鱼自惊。”洞山问：

“向前一个童子甚了事，如今向甚处去也？”师曰：“火焰上泊不得，却归清凉世界去也。”问：

“佛性如虚空，是否？”师曰：“卧时即有，坐时即无。”问：“忘收一足时如何？”师曰：“不共汝同盘。”问：　　“风生浪起时如何？”师曰：“湖南城里太煞闹。有人不肯过江西。”问：

“如何是佛法大意？”师曰：“落花随水去。”曰：

“意旨如何？”师曰：“修竹引风来。”问：“如何是尘劫来事？”师曰：　　“冬天则有，夏天则无。”

师颂洞山五位王子。诞生曰：“天然贵本非功，德合乾坤育势隆。始末一朝无杂种，分宫六宅不他宗。

上和下睦阴阳顺，共气连枝器量同。欲识诞生王子父，鹤冲霄汉出银笼。”　　朝生曰：

“苦学论情世莫群，出来凡事已超伦。诗成五字三冬雪，笔落分毫四海云。　　万卷积功彰圣代，一心忠孝辅明君。

盐梅不是生知得，金榜何劳显至勋。”末生曰：“久栖岩壑用工夫，草榻柴扉守志孤。十截见闻心自委，一身冬夏衣缣无。

澄凝含笑三秋思，清苦高名上哲图。业就高科酬志极，比来臣相不当途。”

化生曰：

“傍分帝位为传持，万里山河布政威。红影日轮凝下界，碧油风冷暑炎时。

高低岂废尊卑奉？玉裤苏途远近知。

妙印手持烟塞静，当阳那肯露纤机。”内生曰：“九重密处复何宣，挂弊由来显妙传。

秪奉一人天地贵，从他诸道自分权。紫罗帐合君臣隔，黄阁帘垂禁制全。为汝方隅宫属恋，遂将黄叶止啼钱。”

师居石霜山二十年间，学众有长坐不卧，屹若株杌，天下谓之枯木众也。唐僖宗闻师道誉，赐紫衣，师牢辞不受。

光启四年示疾告寂，葬于院之西北隅，谥普会大师。

渐源仲兴禅师潭州渐源仲兴禅师，在道吾为侍者。因过茶与吾，吾提起盏曰：　　“是邪是正？”师叉手近前，目视吾。　　吾曰：“邪则总邪，正则总正。”师曰：“某甲不恁么道。”吾曰：“汝作么生？”师夺盏子提起曰：　　“是邪是正？”吾曰：“汝不虚为吾侍者。”师便礼拜。一日，侍吾往檀越家吊慰，师拊棺曰：“生邪死邪？”吾曰：　　“生也不道，死也不道。”师曰：“为甚么不道。”吾曰：“不道。不道。”

归至中路，师曰：

“和尚今日须与某甲道。若不道，打和尚去也。”吾曰：“打即任打，道即不道。”师便打。吾归院曰：

“汝宜离此去，恐知事得知，不便。”师乃礼辞，隐于村院。经三年后，忽闻童子念观音经，至“应以比丘身得度者即现比丘身”

，忽然大省。遂焚香遥礼曰：“信知先师遗言，终不虚发。自是我不会，却怨先师。

先师既没，唯石霜是嫡嗣，必为证明。”乃造石霜，霜见便问：“离道吾后到甚处来？”师曰：“祇在村院寄足。”霜曰：

“前来打先师因缘会也未？”师起身进前曰：“却请和尚道一转语。”霜曰：　　“不见道，生也不道，死也不道。”　　师乃述在村院得底因缘。遂礼拜石霜，设斋忏悔。他日，持锹复到石霜，于法堂上从东过西，从西过东。　　霜曰：“作么？”师曰：“觅先师灵骨。”霜曰：“洪波浩渺，白浪滔天。