六祖大鉴禅师法嗣青原行思禅师吉州青原山静居寺行思禅师，本州安城刘氏子。幼岁出家，每群居论道，师唯默然。

闻曹溪法席，乃往参礼。问曰：“当何所务，即不落阶级？”祖曰：“汝曾作甚么来？”师曰：“圣谛亦不为。”祖曰：

“落何阶级？”师曰：“圣谛尚不为，何阶级之有！”祖深器之。会下学徒虽众，师居首焉。

亦犹二祖不言，少林谓之得髓矣。一日，祖谓师曰：“从上衣法双行，师资递授，衣以表信，法乃印心。吾今得人，何患不信？

吾受衣以来，遭此多难。况乎后代，争竞必多。衣即留镇山门，汝当分化一方，无令断绝。”

师既得法，归住青原。六祖将示灭，有沙弥希迁﹝即石头和尚。﹞问曰：

“和尚百年后，希迁未审当依附何人？”祖曰：“寻思去！”

及祖顺世，迁每于静处端坐，寂若忘生。第一座问曰：“没师已逝，空坐奚为？”迁曰：

“我禀遗诫，故寻思尔。”座曰：“汝有师兄思和尚，今住吉州，汝因缘在彼。师言甚直，汝自迷耳。”

迁闻语，便礼辞祖龛，直诣静居参礼。师曰：“子何方来？”迁曰：“曹溪。”师曰：“将得甚么来？”曰：“未到曹溪亦不失。”师曰：

“若恁么，用去曹溪作甚么？”曰：“若不到曹溪，争知不失？”迁又曰：

“曹溪大师还识和尚否？”师曰：　　“汝今识吾否？”曰：“识。又争能识得？”师曰：“众角虽多，一麟足矣。”迁又问：“和尚自离曹溪，甚么时至此间？”

师曰：“我却知汝早晚离曹溪。”曰：“希迁不从曹溪来。”师曰：“我亦知汝去处也。”曰：　　“和尚幸是大人，莫造次。”他日，师复问迁：“汝甚么处来？”曰：“曹溪。”师乃举拂子曰：“曹溪还有这个么？”曰：

“非但曹溪，西天亦无。”师曰：“子莫曾到西天否？”曰：“若到即有也。”师曰：“未在，更道。”曰：

“和尚也须道取一半，莫全靠学人。”师曰：“不辞向汝道，恐已后无人承当。”师令迁持书与南岳让和尚曰：“汝达书了，速回。

吾有个斧子，与汝住山。”迁至彼，未呈书便问：“不慕诸圣不重己灵时如何？”岳曰：

“子问太高生，何不向下问？”迁曰：“宁可永劫受沉沦，不从诸圣永解脱。”岳便休。﹝玄沙曰：

“大小石头被南岳推倒，直至如今起不得。”﹞迁便回。师问：“子返何速？

书信达否？”迁曰：“书亦不通，信亦不达。

去日蒙和尚许个斧子，祇今便请。”师垂一足，迁便礼拜，寻辞往南岳。荷泽神会来参，师问：“甚处来？”曰：“曹溪。”师曰：

“曹溪意旨如何？”会振身而立。师曰：“犹带瓦砾在。”曰：“和尚此间莫有真金与人么？”师曰：

“设有，汝向甚么处著？”﹝玄沙云：“果然。”云居锡云：“祇如玄沙道，果然是真金？是瓦砾？”﹞僧问：“如何是佛法大意？”师曰：

“庐陵米作么价？”师既付法石头，唐开元二十八年十二月十三日，升堂告众，跏趺而逝。

僖宗谥弘济禅师、归真之塔。

青原思禅师法嗣石头希迁禅师南岳石头希迁禅师，端州高要陈氏子。母初怀娠，不喜荤茹。师虽在孩提，不烦保母。

既冠，然诺自许。乡洞獠民畏鬼神，多淫祀，杀牛酾酒，习以为常。

师辄往毁丛祠，夺牛而归，岁盈数十，乡老不能禁。后直造曹溪，得度未具戒。属祖圆寂，禀遗命谒青原，乃摄衣从之。﹝缘会语句，青原章叙之。　　﹞一日，原问师曰：“有人道岭南有消息。”师曰：“有人不道岭南有消息。”曰：“若恁么，大藏小藏从何而来？”师曰：

“尽从这里去。”原然之。师于唐天宝初，荐之衡山南寺。　　寺之东有石，状如台，乃结庵其上，时号石头和尚。师因看肇论至“会万物为己者，其唯圣人乎！”师乃拊几曰：“圣人无己，靡所不己。

法身无象，谁云自他？圆鉴灵照于其间，万象体玄而自现。境智非一，孰云去来？至哉斯语也。”遂掩卷，不觉寝梦：

自身与六祖同乘一龟，游泳深池之内。觉而详之：灵龟者，智也。池者，性海也。

吾与祖师同乘灵智游性海矣。遂著参同契曰：“竺土大仙心，东西密相付。　　人根有利钝，道无南北祖。　　灵源明皎洁，枝派暗流注。执事元是迷，契理亦非悟。门门一切境，回互不回互。回而更相涉，不尔依位住。

色本殊质象，声元异乐苦。暗合上中言，明明清浊句。四大性自复，如子得其母。火热风动摇，水湿地坚固。

眼色耳音声，鼻香舌鹹醋。然依一一法，依根叶分布。本末须归宗，尊卑用其语。当明中有暗，勿以暗相遇。

当暗中有明，勿以明相睹。明暗各相对，比如前后步。万物自有功，当言用及处。

事存函盖合，理应箭锋拄。承言须会宗，勿自立规矩。触目不会道，运足焉知路？进步非近远，迷隔山河固。

谨白参玄人，光阴莫虚度。”上堂：“吾之法门，先佛传受。不论禅定精进，唯达佛之知见。

即心即佛，心佛众生，菩提烦恼，名异体一。汝等当知，自己心灵，体离断常，性非垢净。湛然圆满，凡圣齐同。　　应用无方，离心意识。三界六道，唯自心现。水月镜像，岂有生灭？汝能知之，无所不备。”时门人道悟问：

“曹溪意旨谁人得？”师曰：“会佛法人得。”曰：“师还得否？”师曰：

“不得。”曰：“为甚么不得？”师曰：“我不会佛法。”　　僧问：“如何是解脱？”师曰：“谁缚汝？”问：“如何是净土？”师曰：

“谁垢汝？”问：“如何是槃？”

师曰：“谁将生死与汝？”师问新到：“从甚么处来？”曰：“江西来。”

师曰：“见马大师否？”曰：“见。”

师乃指一橛柴曰：“马师何似这个？”僧无对。却回举似马祖，祖曰：“汝见橛柴大小。”曰：“没量大。”祖曰：

“汝甚有力。”僧曰：“何也？”祖曰：“汝从南岳负一橛柴来，岂不是有力？”问：“如何是西来意？”师曰：

“问取露柱。”曰：“学人不会。”师曰：“我更不会。”大颠问：“古人云，道有道无俱是谤。请师除。”师曰：

“一物亦无，除个甚么？”师却问：“并却咽喉唇吻，道将来？”颠曰：

“无这个。”师曰：

“若恁么，汝即得入门。”道悟问：“如何是佛法大意？”师曰：“不得不知。”悟曰：“向上更有转处也无？”师曰：

“长空不碍白云飞。”问：“如何是禅？”师曰：“碌砖。”问：“如何是道？”师曰：“木头。”

自余门属领旨所有问答，各于本章出焉。南岳鬼神多显迹听法，师皆与授戒。

广德二年，门人请下于梁端，广阐玄化。贞元六年顺寂。

塔于东岭。德宗谥无际大师，塔曰见相。

青原下二世石头迁禅师法嗣药山惟俨禅师澧州药山惟俨禅师，绛州韩氏子。

年十七，依潮阳西山慧照禅师出家，纳戒于衡岳希操律师。

博通经论，严持戒律。一日，自叹曰：“大丈夫当离法自净，谁能屑屑事细行于布巾邪？”首造石头之室，便问：

“三乘十二分教某甲粗知，尝开南方直指人心，见性成佛。实未明了，伏望和尚慈悲指示。”头曰：

“恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。子作么生？”师罔措。　　头曰：

“子因缘不在此，且往马大师处去。”师禀命恭礼马祖，仍伸前问。祖曰：

“我有时教伊扬眉瞬目，有时不教伊扬眉瞬目，有时扬眉瞬目者是，有时扬眉瞬目者不是。子作么生？”师于言下契悟，便礼拜。祖曰：“你见甚么道理便礼拜？”　　师曰：“某甲在石头处，如蚊子上铁牛。”祖曰：“汝既如是，善自护持。”

侍奉三年。一日，祖问：

“子近日见处作么生？”师曰：“皮肤脱落尽，唯有一真实。”祖曰：“子之所得，可谓协于心体，布于四肢。　　既然如是，将三条篾束取肚皮，随处住山去。”师曰：“某甲又是何人，敢言住山？”祖曰：“不然！

未有常行而不住，未有常住而不行。欲益无所益，欲为无所为。宜作舟航，无久住此。”师乃辞祖返石头。

一日在石上坐次，石头问曰：“汝在这里作么？”曰：“一物不为。”头曰：

“恁么即闲坐也。”曰：

“若闲坐即为也。”头曰：“汝道不为，不为个甚么？”曰：“千圣亦不识。”头以偈赞曰：

“从来共住不知名，任运相将祇么行。自古上贤犹不识，造次凡流岂可明？”

后石头垂语曰：“言语动用没交涉。”师曰：

“非言语动用亦没交涉。”头曰：“我这里针劄不入。”师曰：“我这里如石上栽华。”头然之。

后居澧州药山，海众云会。师与道吾说苕溪上世为节察来。吾曰：“和尚上世曾为甚么？”师曰：“我痿痿羸羸，且恁么过时。”

吾曰：“凭何如此？”师曰：“我不曾展他书卷。”﹝石霜别云：“书卷不曾展。”﹞院主报：“打钟也，请和尚上堂。”

师曰：“汝与我擎钵盂去。”曰：“和尚无手来多少时？”师曰：“汝祇是枉披袈裟。”曰：

“某甲祇恁么，和尚如何？”师曰：“我无这个眷属。”谓云岩曰：“与我唤沙弥来。”岩曰：“唤他来作甚么？”师曰：

“我有个折脚铛子，要他提上挈下。”岩曰：“恁么则与和尚出一只手去也。”师便休。园头栽菜次，师曰：

“栽即不障汝栽，莫教根生。”曰：“既不教根生，大众吃甚么？”师曰：　　“汝还有口么？”头无对。

道吾、云岩侍立次，师指按山上枯荣二树，问道吾曰：“枯者是，荣者是？”

吾曰：“荣者是。”师曰：

“灼然一切处，光明灿烂去。”又问云岩：“枯者是，荣者是？”岩曰：　　“枯者是。”师曰：　　“灼然一切处，放教枯淡去。”高沙弥忽至，师曰：“枯者是，荣者是？”

弥曰：“枯者从他枯，荣者从他荣。”师顾道吾、云岩曰：

“不是，不是。”问：“如何得不被诸境惑？”师曰：“听他何碍汝？”曰：

“不会。”师曰：“何境惑汝？”问：

“如何是道中至宝？”师曰：“莫曲。”曰：“不曲时如何？”师曰：“倾国不换。”有僧再来依附，师问：“阿谁？”曰：　　“常坦。”师呵曰：“前也是常坦，后也是常坦。”师久不升堂，院主白曰：

“大众久思和尚示诲。”师曰：

“打钟著！”众才集，师便下座，归方丈。院主随后问曰：“和尚既许为大众说话，为甚么一言不措？”师曰：　　“经有经师，论有论师，争怪得老僧？”师问云岩：“作甚么？”岩曰：

“担屎。”师曰：“那个！”岩曰：“在。”　　师曰：“汝来去为谁？”曰：“替他东西。”师曰：“何不教并行？”曰：

“和尚莫谤他。”师曰：“不合恁么道。”

曰：“如何道？”师曰：“还曾担么！”师坐次，僧问：“兀兀地思量甚么？”师曰：“思量个不思量底。”曰：

“不思量底如何思量？”师曰：“非思量。”问：“学人拟归乡时如何？”

师曰：

“汝父母遍身红烂，卧在荆棘林中，汝归何所？”曰：“恁么则不归去也。”

师曰：“汝却须归去。汝若归乡，我示汝个休粮方子。”曰：“便请。”

师曰：“二时上堂，不得咬破一粒米。”问：“如何是槃？”师曰：“汝未开口时唤作甚么？”问僧：

“甚处来？”曰：“湖南来。”师曰：“洞庭湖水满也未？”曰：“未。”

师曰：“许多时雨水，为甚么未满？”僧无语。

﹝道吾云：“满也。”云岩云：“湛湛地。”洞山云：“甚么劫中曾增减来？”云门云：“祇在这里。”﹞师问僧：“甚处来？”曰：“江西来。”　　师以拄杖敲禅床三下。僧曰：“某甲粗知去处。”师抛下拄杖，僧无语。　　师召侍者，点茶与这僧，踏州县困。师问庞居士：“一乘中还著得这个事么？”士曰：“某甲祇管日求升合，不知还著得么？”师曰：　　“道居士不见石头，得么？”士曰：“拈一放一，未为好手。”师曰：“老僧住持事繁。”士珍重便出。师曰：　　“拈一放一，的是好手。”士曰：“好个一乘问宗，今日失却也。”师曰：

“是！是！”

上堂：“祖师祇教保护，若贪嗔痴起来，切须防禁，莫教掁触。

是你欲知枯木，石头却须担荷，实无枝叶可得。虽然如此，更宜自看，不得绝言语。

我今为你说，这个语显无语底，他那个本来无耳目等貌。”师与云岩游山，腰间刀响。岩问：“甚么物作声？”师抽刀蓦口作斫势。﹝洞山举示众云：

“看他药山横身，为这个事，今时人欲明向上事，须体此意始得。”

﹞遵布衲浴佛。师曰：“这个从汝浴，还浴得那个么？”遵曰：“把将那个来。”师乃休。﹝长庆云：

“邪法难扶。”玄觉云：“且道长庆恁么道，在宾在主？众中唤作浴佛语，亦曰兼带语，且道尽善不尽善？”﹞问：“学人有疑，请师决。”　　师曰：“待上堂时来，与阇黎决疑。”至晚，上堂众集。师曰：“今日请决疑上座在甚么处？”　　其僧出众而立。师下禅床，把住曰：“大众！这僧有疑。”便与一推，却归方丈。﹝玄觉曰：“且道与伊决疑否？

若决疑，甚么处是决疑；若不与决疑，又道待上堂时与汝决疑。”﹞师问饭头：“汝在此多少时也？”曰：“三年。”师曰：“我总不识汝。”　　饭头罔测，发愤而去。问：“身命急处如何？”师曰：“莫种杂种。”曰：

“将何供养？”师曰：“无物者。”

师令供养主抄化。甘行者问：“甚处来？”曰：“药山来。”甘曰：“来作么？”曰：“教化。”甘曰：“将得药来么？”曰：

“行者有甚么病？”甘便舍银两铤。意山中有人，此物却回，无人即休。主便归纳疏。师问曰：

“子归何速？”主曰：“问佛法相当得银两铤。”师令举其语。主举已，师曰：“速送还他。子著贼了也。”主便送还。　　甘曰：“由来有人。”遂添银施之﹝同安显云：“早知行者恁么问，终不道药山来。”﹞问僧：“见说汝解筭，是否？”曰：　　“不敢。”师曰：“汝试筭老僧看。”僧无对。﹝云岩举问洞山：“汝作么生？”山曰：“请和尚生月。”﹞师书“佛”字，问道吾：

“是甚么字？”吾曰：“佛字。”师曰：“多口阿师！”问：“已事未明，乞和尚指示。”师良久曰：　　“吾今为汝道一句亦不难，祇宜汝于言下便见去，犹较些子。若更入思量，却成吾罪过。不如且各合口，免相累及。”　　大众夜参，不点灯。师垂语曰：“我有一句子，待特牛生儿，即向你道。”

有僧曰：

“特牛生儿，也秪是和尚不道。”师曰：“侍者把灯来！”其僧抽身入众。

﹝云岩举似洞山，山曰：“这僧却会，祇是不肯礼拜。”﹞问僧：

“甚处来？”曰：“南泉来。”师曰：“在彼多少时？”曰：“粗经冬夏。”

师曰：“恁么，则成一头水牯牛去也！”曰：

“虽在彼中，且不曾上他食堂。”师曰：“口欱东南风那？”曰：“和尚莫错，自有拈匙把箸人在。”问：

“达磨未来时，此土还有祖师意否？”师曰：“有。”曰：“既有，祖师又来作甚么？”师曰：“祇为有，所以来。”

看经次，僧问：“和尚寻常不许人看经，为甚么却自看？”师曰：“我祇图遮眼。”曰：“某甲学和尚还得也无？”师曰：

“汝若看，牛皮也须穿。”﹝长庆云：“眼有何过？”玄觉云：“且道长庆会药山意不会药山意。”

﹞问：“平田浅草，麈鹿成群，如何射得麈中主？”师曰：“看箭！”僧放身便倒。师曰：

“侍者，拖出这死汉。”僧便走。师曰：“弄泥团汉有甚么限？”朗州刺史李翱问：“师何姓？”师曰：“正是时。”　　李不委，却问院主：“某甲适来问和尚姓，和尚曰：正是时。未审姓甚么？”

主曰：“恁么则姓韩也。”师闻乃曰：

“得恁么不识好恶！若是夏时对他，便是姓热。”

师一夜登山经行，忽云开见月，大啸一声，应澧阳东九十里许，居民尽谓东家，明晨迭相推问，直至药山。徒众曰：“昨夜和尚山顶大啸。”李赠诗曰：　　“选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。”

太和八年十一月六日临顺世，叫曰：　　“法堂倒！法堂倒！”众皆持拄撑之。师举手曰：“子不会我意。”乃告寂。

塔于院东隅。　　唐文宗谥弘道大师，塔曰化城。

丹霞天然禅师邓州丹霞天然禅师，本习儒业，将入长安应举，方宿于逆旅，忽梦白光满室，占者曰：

“解空之祥也。”偶禅者问曰：“仁者何往？”曰：“选官去。”禅者曰：

“选官何如选佛？”曰：“选佛当往何所？”禅者曰：

“今江西马大师出世，是选佛之场。仁者可往。”遂直造江西，才见祖，师以手拓襆头额。

祖顾视良久，曰：“南岳石头是汝师也。”遽抵石头，还以前意投之。头曰：

“著槽厂去！”　　师礼谢，入行者房，随次执役，凡三年。忽一日，石头告众曰：“来日铲佛殿前草。”

至来日，大众诸童行各备锹钁铲草，独师以盆盛水，沐头于石头前，胡跪。

头见而笑之，便与剃发，又为说戒。师乃掩耳而出，再往江西谒马祖。

未参礼，便入僧堂内，骑圣僧颈而坐。时大众惊愕，遽报马祖。祖躬入堂，视之曰：“我子天然。”

师即下地礼拜曰：“谢师赐法号。”因名天然。祖问：“从甚处来？”师曰：　　“石头。”祖曰：“石头路滑，还跶倒汝么？”　　师曰：“若跶倒即不来也。”乃杖锡观方，居天台华顶峰三年，往余杭径山礼国一禅师。

唐元和中至洛京龙门香山，与伏牛和尚为友。后于慧林寺遇天大寒，取木佛烧火向，院主诃曰：

“何得烧我木佛？”师以杖子拨灰曰：“吾烧取舍利。”主曰：“木佛何有舍利？”师曰：

“既无舍利，更取两尊烧。”主自后眉须堕落。后谒忠国师，问侍者：“国师在否？”曰：“在即在，不见客。”师曰：“太深远生！”

曰：“佛眼亦观不见。”师曰：“龙生龙子，凤生凤儿。”国师睡起，侍者以告。国师乃打侍者三十棒，遣出。

师闻曰：“不谬为南阳国师。”明日再往礼拜，见国师便展坐具。国师曰：

“不用！不用！”

师退后，国师曰：“如是！如是！”师却进前。国师曰：“不是！不是！”

师绕国师一币便出。国师曰：

“去圣时遥，人多懈怠。三十年后，觅此汉也难得。”

访庞居士，见女子灵照洗菜次，师曰：“居士在否？”女子放下菜篮，敛手而立。师又问：

“居士在否？”女子提篮便行。师遂回。须臾居士归，女子乃举前话。士曰：

“丹霞在么？”女曰：“去也。”士曰：　　“赤土涂牛你。”又一日访庞居士，至门首相见。师乃问：“居士在否？”　　士曰：“饥不择食。”师曰：

“庞老在否？”士曰：“苍天！苍天！”便入宅去。师曰：“苍天！苍天！”

便回。　　师因去马祖处，路逢一老人与一童子。师问：“公住何处？”老人曰：“上是天，下是地。”师曰：“忽遇天崩地陷，又作么生？”老人曰：“苍天！　　苍天！”童子嘘一声。师曰：“非父不生其子。”老人便与童子入山去。师问庞居士：

“昨日相见，何似今日？”士曰：“如法举昨日事来作个宗眼。”师曰：

“祇如宗眼，还著得庞公么？”士曰：“我在你眼里。”师曰：

“某甲眼窄，何处安身？”士曰：“是眼何窄？是身何安？”师休去。士曰：　　“更道取一句，便得此话圆。”

师亦不对。士曰：“就中这一句无人道得。”师与庞居士行次，见一泓水。　　士以手指曰：

“便与么也还辨不出？”师曰：“灼然是辨不出。”士乃戽水，泼师二掬。

师曰：“莫与么，莫与么。”士曰：“须与么，须与么。”

师却戽水泼士三掬。师曰：“正与么时，堪作甚么？”士曰：“无外物。”　　师曰：“得便宜者少。”士曰：

“谁是落便宜者？”

元和三年，于天津桥横卧，会留守掷公出，呵之不起。吏问其故，师徐曰：　　“无事僧。”

留守异之，奉束素及衣两袭，日给米，洛下翕然归信。至十五年春，告门人曰：“吾思林泉终老之所。”

时门人齐静卜南阳丹霞山结庵，三年间玄学者至盈三百众，建成大院。上堂：

“阿你浑家，切须保护。

一灵之物，不是你造作名邈得，更说甚荐与不荐？吾往日见石头，亦祇教切须自保护，此事不是你谈话得。　　阿你浑家，各有一坐具地，更疑甚么？禅可是你解底物？岂有佛可成？佛之一字，永不喜闻。　　阿你自看，善巧方便，慈悲喜舍，不从外得，不著方寸。善巧是文殊，方便是普贤。你更拟趁逐甚么物？

不用经求落空去！今时学者，纷纷扰扰，皆是参禅问道。吾此间无道可修，无法可证。

一饮一啄，各自有分，不用疑虑。在在处处有恁么底。若识得释迦即老凡夫是，阿你须自看取，莫一盲引众盲，相将入火坑。