又到道吾，才入堂，吾曰：“南泉一只箭来也！”师曰：“看箭！”吾曰：“过也。”师曰：“中。”

又到茱萸，执拄杖于法堂上，从东过西。萸曰：“作甚么？”师曰：“探水。”

萸曰：“我这里一滴也无，探个甚么？”

师以杖倚壁，便下。师将游五台，有大德作偈，留曰：“无处青山不道场，何须策杖礼清凉。

云中纵有金毛现，正眼观时非吉祥。”师曰：“作么生是正眼？”德无对。﹝法眼代云：“请上座领某卑情。”同安显代云：“是上座眼。”﹞师自此道化被于北地。众请住观音院。上堂：“如明珠在掌，胡来胡现，汉来汉现。

老僧把一枝草为丈六金身用，把丈六金身为一枝草用。佛是烦恼，烦恼是佛。”

僧问：“未审佛是谁家烦恼？”师曰：“与一切人烦恼。”

曰：“如何免得？”师曰：“用免作么？”扫地次，僧问：“和尚是大善知识，为甚么扫地？”师曰：“尘从外来。”

曰：“既是清净伽蓝，为甚么有尘？”师曰：“又一点也。”

师与官人游园次，免见乃惊走。遂问：“和尚是大善知识，免见为甚么走？”师曰：“老僧好杀。”问：

“觉华未发时，如何辨贞实？”师曰：“开也。”曰：“是贞是实？”师曰：

“贞是实，实是贞。”曰：“甚么人分上事？”师曰：“老僧有分，阇黎有分。”曰：“某甲不招纳时如何？”师佯不闻。僧无语。师曰：“去！

石幢子被风吹折。”僧问：“陀罗尼幢子作凡去，作圣去？”师曰：“也不作凡，亦不作圣。”曰：“毕竟作甚么？”

师曰：“落地去也。”僧辞，师曰：“其处去？”曰：“诸方学佛法去。”师竖起拂子曰：

“有佛处不得住，无佛处急走过。三千里外，逢人不得错举。”曰：“与么则不去也。”师曰：“摘杨花，摘杨花。”问：

“承闻和尚亲见南泉，是否？”师曰：“镇州出大萝卜头。”大众晚参，师曰：

“今夜答话去也。有解问者出来。”

时有一僧便出礼拜。师曰：“比来抛砖引玉，却引得个墼子。”﹝保寿云：“射虎不真，徒劳没羽？”长庆问觉上座云：

“那僧才出礼拜，为甚么便收伊为墼子？”觉云：“适来那边亦有人恁么问。”

庆云：“向伊道甚么？”觉云：“也向伊恁么道。”玄觉云：

“甚么处却成墼子去，丛林中道才出来，便成墼子，秖如每日出入，行住坐卧，不可成墼子。且道这僧出来，具眼不具眼。”﹞上堂：

“金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水。真佛内里坐，菩提槃，真如佛性，尽是贴体衣服，亦名烦恼。实际理地甚么处著。

一心不生，万法无咎。汝但究理，坐看三二十年，若不会，截取老僧头去。梦幻空华，徒劳把捉。

心若不异，万法一如。既不从外得，更拘执作么？如羊相似，乱拾物安向口里。

老僧见药山和尚道：

“有人问著，但教合取狗口。”老僧亦教合取狗口。取我是垢，不取我是净。一似猎狗专欲得物吃。

佛法在甚么处？千人万人尽是觅佛汉子，于中觅一个道人无。若与空王为弟子，莫教心病最难医。

未有世界，早有此性。世界坏时，此性不坏。一从见老僧后，更不是别人，祇是个主人公。这个更向外觅作么？正恁么时，莫转头换脑。若转头换脑，即失却也。”僧问：“承师有言，世界坏时，此性不坏。

如何是此性？”师曰：“四大五阴。”曰：“此犹是坏底，如何是此性？”师曰：

“四大五阴。”﹝法眼云：

“是一个两个，是坏不坏，且作么生会？试断看。”﹞师因老宿问：“近离甚处？”曰：“滑州。”宿曰：“几程到这里？”师曰：“一跶到。”宿曰：

“好个捷疾鬼。”师曰：“万福大王。”宿曰：“参堂去！”师应喏喏。尼问：

“如何是密密意？”师以手掐之。

尼曰“和尚犹有这个在。”师曰：“却是你有这个在。”僧辞，师问：“甚么处去？曰：“闽中去。”师曰：

“彼中兵马隘，你须回避始得。”曰：“向甚么处回避？”师曰：“恰好。”问：

“如何是宾中主？”师曰：

“山僧不问妇。”曰：“如何是主中宾？”师曰：“山僧无丈人。”有僧游五台，问一婆子曰：“台山路向甚么处去？”婆曰：“蓦直去。”僧便去。婆曰：“好个师僧又恁么去。”后有僧举似师，师曰：

“待我去勘过。”明日，师便去问：“台山路向甚么处去？”婆曰：“蓦直去。”师便去。婆曰：“好个师僧又恁么去。”师归院谓僧曰：　　“台山婆子为汝勘破了也。”﹝玄觉云：“前来僧也恁么道，赵州去也恁么道，甚么处是勘破婆子处。”又云：“非唯被赵州勘破，亦被这僧勘破。”﹞问：“恁么来底人，师还接否？”师曰：

“接。”曰：不恁么来底，师还接否？”师曰：“接。”曰：

“恁么来者从师接，不恁么来者如何接？”师曰：“止！止！不须说，我法妙难思。”师因出，路逢一婆。婆问：

“和尚住甚么处？”师曰：“赵州东院西。”婆无语。师归问众僧：“合使那个西字？”或言东西字，或言栖泊字。师曰：“汝等总作得盐铁判官。”曰：“和尚为甚恁么道？”师曰：“为汝总识字。”﹝法灯别众僧云：“已知去处。”﹞问：“如何是囊中宝？”师曰：“合取口。”﹝法灯别云：“莫说似人。”﹞有一婆子令人送钱，请转藏经。

师受施利了，却下禅床转一匝。乃曰：“传语婆，转藏经已竟。”其人回举似婆。

婆曰：“比来请转全藏，如何祇为转半藏？”

﹝玄觉云：“甚么处是欠半藏处，且道那婆子具甚么眼，便与么道。”﹞因僧侍次，遂指火问曰：“这个是火，你不得唤作火。

老僧道了也。”僧无对。复筴起火曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：

“此去舒州，有投子和尚，汝往礼拜，问之，必为汝说。因缘相契，不用更来。

不相契却来。”其僧到投子，子问：“近离甚处？”曰：“赵州。”子曰：

“赵州有何言句？”僧举前话。子曰：“汝会么？”曰：“不会，乞师指示。”

子下禅床，行三步却坐。问曰：

“会么？”曰：“不会。”子曰：“你归举似赵州。”共僧却回，举似师。师曰：

“还会么？”曰：“不会。”师曰：

“投子举么，不较多也。”有新到谓师曰：“某甲从长安来，横担一条拄杖，不曾拨著一人。”师曰：

“自是大德拄杖短。”﹝同安显别云：“老僧这里不曾见恁么人。”﹞僧无对。

﹝法眼代云：“呵呵。”同安显代云：“也不短。”﹞僧写师真呈。师曰：“且道似我不似我？若似我，即打杀老僧。不似我，即烧却真。”僧无对。﹝玄觉代云：“留取供养。”﹞问：“如何是祖师西来意？”师曰：“庭前柏树子。”曰：“和尚莫将境示人？”师曰：“我不将境示人。”

曰：“如何是祖师西来意？”师曰：“庭前柏树子。”问：“僧发足甚处？”曰：

“雪峰。”师曰：

“雪峰有何言句示人？”曰：“寻常道尽十方世界，是沙门一只眼。你等诸人，向甚处屙？”师曰：“阇黎若回，寄个锹子去。”师谓众曰：“我向行脚到南方，火炉头有个无宾主话，直至如今无人举著。”上堂：“至道无难，唯嫌拣择。

才有语言是拣择，是明白。老僧不在明白里，是汝还护惜也无？”时有僧问：

“既不在明白里，护惜个甚么？”师曰：“我亦不知。”僧曰：“和尚既不知，为甚道不在明白里？”师曰：“问事即得，礼拜了退。”

别僧问：“至道无难，唯嫌拣择。是时人窠窟否？”师曰：“曾有人问我，老僧直得五年分疏不下。”又问：

“至道无难，唯嫌拣择。如何是不拣择？”师曰：“天上天下，唯我独尊。”曰：

“此犹是拣择。”师曰：

“田库奴甚处是拣择？”僧无语。问：“至道无难，唯嫌拣择。才有语言是拣择。和尚如何为人？”师曰：

“何不引尽此语。”僧曰：“某甲秖念得到这里。”师曰：“至道无难，唯嫌拣择。”问：“如何是道？”师曰：“墙外底。”曰：

“不问这个。”师曰：“你问那个？”曰：“大道。”师曰：“大道透长安。”问：“道人相见时如何？”师曰：

“呈漆器。”上堂：“尸弟若从南方来者，即与下载；若从北方来者，即与上载。

所以道，近上人问道即失道，近下人问道即得道。”师因与文远行，乃指一片地曰：“这里好造个巡铺。”文远便去路傍立曰：“把将公验来：”师遂与一掴。远曰：“公验分明过。”

师与文远论义曰“斗劣不斗胜。胜者轮果子。”远曰：“请和尚立义。”

师曰：“我是一头驴。”远曰：“我是驴胃。”师曰：“我是炉粪。”远曰：“我是粪中虫。”师曰：“你在彼中作甚么？”远曰：

“我在彼中过夏。”师曰：“把将果子来。”新到参，师问：“甚么处来？”曰：

“南方来。”师曰：

“佛法尽在南方，汝来这里作甚么？”曰：“佛法岂有南北邪？”师曰：“饶汝从雪峰、云居来，祇是个担板汉。”﹝崇寿稠云：“和尚是据客置主人。”

﹞问：“如何是佛？”师曰：“殿里底。”曰：“殿里者岂不是泥龛塑像？”师曰：“是。”曰：“如何是佛？”师曰：

“殿里底。”问：“学人乍入丛林，乞师指示。”师曰：“吃粥了也未？”曰“吃粥了也。”师曰：“洗钵盂去。”

其僧忽然省悟。

上堂：“才有是非，纷然失心，还有答话分也无？”僧举似洛浦，浦扣齿。又举似云居，居曰：

“何必。”僧回举似师。师曰：“南方大有人丧身失命。”曰：“请和尚举。”

师才举前话，僧指傍僧曰：

“这个师僧吃却饭了，作恁么语话。”师休去。问：“久向赵州石桥，到来祇见略彴。”师曰：

“汝祇见略彴，且不见石桥。”曰：“如何是石桥？”师曰：“度驴度马。”曰：

“如何是略彴？”师曰：“个个度人。”

后有如前问，师如前答。又僧问：“如何是石桥？”师曰：“过来！过来！”﹝云居锡云：“赵州为当扶石桥，扶略彴？”　　﹞师闻沙弥喝参，向侍者曰：“教伊去。”者乃教去，沙弥便珍重。师曰：“沙弥得入门，侍者在门外。”﹝云居锡云：

“甚么处是沙弥入门，侍者在门外，这里若会得，便见赵州。”﹞问：“僧甚么处来？”曰：“从南来。”师曰：“还知有赵州关否？”曰：

“须知有不涉关者。”师曰：“这贩私盐汉。”问：“如何是西来意？”师下禅床立。曰：“莫祇这个便是否？”师曰：

“老僧未有语在。”问菜头：“今日吃生菜，吃熟菜？”头拈起菜呈之。师曰：“知恩者少，负恩者多。”问：“狗子还有佛性也无？”师曰：“无。”曰：“上至诸佛，下至蝼蚁，皆有佛性，狗子为甚么却无？”师曰：“为伊有业识在。”

师问一婆子：“甚么处去？”曰：“偷赵州笋去。”师曰：“忽遇赵州，又作么生？”婆便与一掌，师休去。

师一日于雪中卧，曰“相救！相救！”有僧便去身边卧，师便起去。问：“如何是赵州一句？”师曰：

“老僧半句也无。”曰“岂无和尚在？”师曰：“老僧不是一句。”师问新到：

“曾到此间么？”曰：“曾到：”师曰：

“吃茶去。”又问僧，僧曰：“不曾到。”师曰：“吃茶去。”后院主问曰：

“为甚么曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去？”师召院主，主应喏。师曰：

“吃茶去。”

问：“二龙争珠，谁是得者？”师曰：“老僧祇管看。”问：“空劫中还有人修行也无？”师曰：

“汝唤甚么作空劫？”曰：“无一物是。”师曰：“这个始称得修行，唤甚么作空劫？”僧无语。问：“如何是玄中玄？”

师曰：“汝玄来多少时邪？”曰：“玄之久矣。”师曰：“阇黎若不遇老僧，几被玄杀。”问：

“万法归一，一归何所？”师曰：“老僧在青州作得领布衫，重七斤。”问：

“夜生兜率，昼降阎浮，于其中间，摩尼珠为甚么不现？”师曰：“道甚么？”

其僧再问。师曰：“毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。”问院主：“甚么处来？”

主曰：“送生来。”师曰：“鸦为甚么飞去？”主曰：“怕某甲。”师曰：“汝十年知事作恁么语话？”主却问：

“鸦为甚么飞去？”师曰：“院主无杀心。”师拈起钵曰：“三十年后若见老僧，留取供养。若不见，即扑破。”

别僧曰：“三十年后敢道见和尚？”师乃扑破。师在东司上，见远侍者过，蓦召文远，远应诺。师曰：

“东司上不可与汝说佛法。”僧辞，师问：“甚么处去？”曰：“雪峰去。”师曰：

“雪峰忽若问和尚有何言句，汝作么生秖对？”曰：“某甲道不得，请和尚道。”

师曰：“冬即言寒，夏即道热。”又曰：“雪峰更问：

汝毕竟事作么生？”僧又曰：“道不得。”师曰：“但道亲从赵州来，不是传语人。”其僧到雪峰，一依前语秖对。峰曰：

“也须是赵州始得。”﹝玄沙闻曰：“大小赵州败阙也不知。”云居锡云：“甚么处是赵州败阙，若检得出，是上座眼。”﹞问：“如何是出家？”师曰：“不履高名，不求苟得。”问：“澄澄绝点时如何？”师曰：“这里不著客作汉。”问：“如何是祖师意？”师敲床脚。僧曰：“秖这莫便是否？”师曰：“是。”即脱取去。问：“如何是毗卢圆相？”师曰：“老僧自幼出家，不曾眼花。”曰：“岂不为人？”师曰：“愿汝常见毗卢圆相。”官人问：

“和尚还人地狱否？”师曰：“老僧末上入。”曰：“大善知识为甚么入地狱？”

师曰：“我若不入，阿谁教化汝？”

真定帅王公携诸子入院，师坐而问曰：“大王会么？”王曰：“不会。”

师曰“自小持斋身已老，见人无力下禅床。”王尤加礼重。翌日令客将传语，师下禅床受之。侍者曰：“和尚见大王来，不下禅床。

今日军将来，为甚么却下禅床？”师曰：“非汝所知。第一等人来，禅床上接。

中等人来，下禅床接。末等人来，三门外接。”因侍者报大王来也，师曰：“万福大王。”者曰：“未到在。”师曰：“又道来也。”　　师到一庵主处，问：“有么？有么？”主竖起拳头。师曰：“水浅不是泊船处。”便行。又到一庵主处，问：“有么？有么？”主亦竖起拳头。师曰：“能纵能夺，能杀能活。”便作礼。问僧：“一日看多少经？”曰：

“或七八，或十卷。”师曰：“阇黎不会看经。”曰：“和尚一日看多少？”师曰：“老僧一日秖看一字。”

文远待者在佛殿礼拜次，师见以拄杖打一下曰：“作甚么？”者曰：“礼佛。”

师曰：“用礼作甚么？”

者曰：“礼佛也是好事。”师曰：“好事不如无。”上堂：“正人说邪法，邪法悉皆正。

邪人说正法，正法悉皆邪。诸方难见易识，我这里易见难识。”问：“如何是赵州？”师曰：“东门西门，南门北门。”问：“初生孩子还具六识也无？”师曰：“急水上打毬子。”僧却问投子：“急水上打毬子，意旨如何？”子曰：

“念念不停留。”问：“和尚姓甚么？”师曰：“常州有。”曰：“甲子多少？”

师曰：“苏州有。”问：“十二时中如何用心？”师曰：“汝被十二时辰使，老僧使得十二时。”乃曰：

“兄弟莫久立，有事商量，无事向衣钵下坐穷理好。老僧行脚时，除二时粥饭是杂用心处，除外更无别用心处。

若不如是大远在。”僧问：“如何是古佛心？”师曰：“三个婆子排班拜。”问：

“如何是不迁义？”师曰：“一个野雀儿从东飞过西。”问：“学人有疑时如何？”师曰：“大宜小宜。”

曰：“大疑。”师曰：

“大宜东北角，小宜僧堂后。”问：“柏树子还有佛性也无？”师曰：“有。”曰：“几时成佛？”师曰：“待虚空落地时。”

曰：“虚空几时落地？”师曰：“待柏树子成佛时。”问：“如何是毗卢师？”

师便起立。僧曰：“如何是法身主？”师便坐。僧礼拜。师曰：“且道坐者是？立者是？”师谓众曰：

“你若一生不离丛林，不语五年十载，无人唤你作哑汉。已后佛也不奈你何。你若不信，载取老僧头去。”师鱼鼓颂曰：“四大由来造化功，有声全贵里头空。莫嫌不与凡夫说，祇为宫商调不同。”师因赵王问：“师尊年有几个齿在？”

师曰：“祇有一个。”王曰：“争吃得物？”师曰：“虽然一个，下下咬著。”

师寄拂子与王曰：

“若问何处得来，但说老僧平生用不尽者。”师之玄言，布于天下。时谓赵州门风，皆悚然信伏矣。

唐乾宁四年十一月二日，右胁而寂，寿一百二十岁，谥真际大师。长沙景岑禅师湖南长沙景岑招贤禅师，初住鹿苑为第一世，其后居无定所，但徇缘接物，随宜说法，时谓之长沙和尚。上堂：“我若一向举扬宗教，法堂里须草深一丈。事不获已，向汝诸人道：　　尽十方世界是沙门眼，尽十方世界是沙门全身，尽十方世界是自己光明，尽十方世界在自己光明里，尽十方世界无一人不是自己。我常向汝诸人道：三世诸佛，法界众生，是摩诃般若光。光未发时，汝等诸人甚么处委悉？

光未发时，尚无佛无众生消息，何处得山河国土来？”时有僧问：“如何是沙门眼？”师曰：“长长出不得。”

又曰：“成佛成祖出不得，六道轮回出不得。”僧曰：“未审出个甚么不得？”

师曰：“昼见日，夜见星。”曰：“学人不会。”师曰：“妙高山色青又青。”问：“教中道而常处此菩提座，如何是座？”师曰：

“老僧正坐，大德正立。”问：“如何是大道？”师曰：“没却汝。”问：“诸佛师是谁？”师曰：“从无始劫来，承谁覆荫？”曰：

“未有诸佛已前作么生？”师曰：“鲁祖开堂，亦与师僧东道西说。”问：“学人不据地时如何？”师曰：

“汝向甚么处安身立命？”曰：“却据地时如何？”师曰：“拖出死尸著。”问：

“如何是异类？”师曰：“尺短寸长。”问：

“如何是诸佛师？”师曰：“不可更拗直作曲邪。”曰：“请和尚向上说。”师曰：“阇黎眼瞎耳聋？”

作么游山归，首座问：“和尚甚处去来？”师曰：“游山来。”座曰：“到甚么处？师曰：始从芳草去，又逐落花回。”座曰：

“大似春意。”师曰：“也胜秋露滴芙蕖。”师遣僧问同参会和尚曰：“和尚见南泉后如何？”会默然。僧曰：

“和尚未见南泉已前作么生？”会曰：“不可更别有也。”僧回举似师。师示偈曰：

“百丈竿头不动人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界是全身。”僧便问：“祇如百尺竿头如何进步？”师曰：“朗州山，澧州水。”曰：“不会。”师曰：“四海五湖皇化里。”