南岳下三世百丈海禅师法嗣黄檗希运禅师洪州黄檗希运禅师，闽人也。幼于本州黄檗山出家。额间隆起如珠，音辞朗润，志意冲澹。　　后游天台逢一僧，与之言笑，如旧相识，熟视之，目光射人，乃偕行。属涧水暴涨，捐笠植杖而止。

其僧率师同渡，师曰：“兄要渡自渡。”彼即褰衣蹑波，若屐平地，回顾曰：

“渡来！渡来！”师曰：“咄！这自了汉。吾早知当斫汝胫。”其僧叹曰：“真大乘法器，我所不及。”言讫不见。

师后游京师，因人启发，乃往参百丈。丈问：“巍巍堂堂，从何方来？”师曰：

“巍巍堂堂，从岭南来。”丈曰：“巍巍堂堂，当为何事？”师曰：“巍巍堂堂，不为别事。”便礼拜。问曰：“从上宗乘如何指示？”丈良久。师曰：

“不可教后人断绝去也。”丈曰：“将谓汝是个人。”乃起，入方丈。师随后入，曰：“某甲特来。”丈曰：

“若尔，则他后不得孤负吾。”

丈一日问师：“甚么处去来？”曰：“大雄山下采菌子来。”丈曰：“还见大虫么？”师便作虎声。

丈拈斧作斫势。师即打丈一掴。丈吟吟而笑，便归。上堂曰：“大雄山下有一大虫，汝等诸人也须好看。

百丈老汉今日亲遭一口。”师在南泉普请择菜次。泉问：“甚么处去？”曰：

“择菜去。”泉曰：“将甚么择？”

师竖起刀，泉曰：“祇解作宾，不解作主。”师以刀点三下。泉曰：“大家择菜去。”泉一日曰：

“老僧有牧牛歌请长老和。”师曰：“某甲自有师在。”师辞南泉，泉门送，提起师笠曰：“长老身材没量大，笠子太小生？”

师曰：“虽然如此，大千世界总在里许。”泉曰：“王老师！”师戴笠便行。

师在盐官殿上礼佛次，时唐宣宗为沙弥，问曰：

“不著佛求，不著法求，不著僧求，长老礼拜，当何所求？”师曰：“不著佛求，不著法求，不著僧求，常礼如是事。”弥曰：“用礼何为？”师便掌。弥曰：

“太生！”师曰：“这里是甚么所在？说说细。”随后又掌。

裴相国镇宛陵，建大禅苑，请师说法。以师酷爱旧山，还以黄檗名之。公一日拓一尊佛于师前，跪曰：“请师安名。”师召曰：“裴休。”公应诺。师曰：“与汝安名竟。”公礼拜。

师因有六人新到，五人作礼，中一人提起坐具，作一圆相。师曰：“我闻有一只猎犬甚恶。”僧曰：

“寻羺羊声来。”师曰：“羺羊无声到汝寻。”曰：“寻羺羊迹来。”师曰：

“羺羊无迹到汝寻。”曰：“寻羺羊踪来。”师曰：“羺羊无踪到汝寻。”曰：“与么则死羺羊也。”师便休去。明日升堂曰：“昨日寻羺羊僧出来！”僧便出。师曰：“昨日公案未了，老僧休去。你作么生？”僧无语。师曰：

“将谓是本色衲僧，元来秖是义学沙门。”便打趁出。

师一日掜拳曰：“天下老和尚，总在这里。我若放一线道，从汝七纵八横，若不放过，不消一掜。”

僧问：“放一线道时如何？”师曰：“七纵八横。”曰：“不放过，不消一掜时如何？”师曰：“普。”

裴相国一日请师至郡，以所解一编示师。师接置于座，略不披阅。良久曰：“会么？”裴曰：“未测。”

师曰：“若便恁么会得，犹较些子。若也形于纸墨，何有吾宗？”裴乃赠诗一章曰：

“自从大士传心印，额有圆珠七尺身。挂锡十年栖蜀水，浮杯今日渡漳滨。一千龙象随高步，万里香花结胜因。

拟欲事师为弟子，不知将法付何人？”师亦无喜色。自尔黄檗门风，盛于江表矣。

一日上堂，大众云集。乃曰：“汝等诸人欲何所求？”以拄杖趁之，大众不散。

师却复坐曰：

“汝等诸人尽是酒糟汉。恁么行脚，取笑于人。但见八百一千人处便去，不可图他热闹也。

老汉行脚时，或遇草根下有一个汉，便从顶门上一锥。看他若知痛痒，可以布袋盛米供养他。

可中总似汝如此容易，何处更有今日事也。汝等既称行脚，亦须著些精神好。还知道大唐国内无禅师么？”时有僧问：

“诸方尊宿尽聚众开化，为甚么却道无禅师？”师曰：“不道无禅，祗是无师。

阇黎不见马大师下有八十四人坐道场，得马师正法眼者止三两人。庐山归宗和尚是其一。夫出家人，须知有从上来事分始得。

且如四祖下牛头，横说竖说，犹未知向上关捩子。

有此眼目，方辨得邪正宗党，且当人事宜，不能体会得，但知学言语念，向皮袋里安著，到处称我会禅，遇替得汝生死么？轻忽老宿，入地狱如箭。

我才见汝入门来，便识得了也。还知么？急须努力，莫容易事，持片衣口食，空过一生。

明眼人笑汝，久后总被俗汉筭将去在。宜自看远近，是阿谁面上事。若会即便会，若不会即散去。珍重！”问：“如何是西来意？”

师便打。自余施设，皆被上机。中下之流，莫窥涯涘。唐大中年终于本山，谥断际禅师。

长庆大安禅师福州长庆大安禅师，﹝号懒安。﹞郡之陈氏子。受业于黄檗山，习律乘。尝自念言：

“我虽勤苦，而未闻玄极之理。”乃孤锡游方，将往洪井，路出上元。逢一老父谓师曰：“师往南昌，当有所得。”师即造百丈，礼而问曰：“学人欲求识佛，何者即是？”丈曰：“大似骑牛觅牛。”师曰：“识得后如何？”丈曰：“如人骑牛至家。”师曰：“未审始终如何保任？”丈曰：“如牧牛人执杖视之，不令犯人苗稼。”师自兹领旨，更不驰求。　　同参佑禅师，创居沩山。师躬耕助道。及佑归寂，众请接踵住持。上堂：

“汝诸人总来就安，求觅甚么？若欲作佛，汝自是佛。担佛傍家走，如渴鹿趁阳焰相似，何时得相应去！

汝欲作佛，但无许多颠倒攀缘、妄想恶觉、垢净众生之心，便是初心正觉佛，更向何处别讨所以？

安在沩山三十来年，吃沩山饭，屙沩山屎，不学沩山禅，秖看一头水牯牛，若落路入草，便把鼻孔拽转来，才犯人苗稼，即鞭挞。

调伏既久，可怜生受人言语，如今变作个露地白牛，常在面前，终日露迥迥地，趁亦不去。

汝诸人各自有无价大宝，从眼门放光，照见山河大地，耳门放光，领采一切善恶音响。

如是六门，昼夜常放光明，亦名放光三昧。汝自不识取，影在四大身中，内外扶持，不教倾侧。如人负重担，从独木桥上过，亦不教失脚。且道是甚么物任持，便得如是。且无丝发可见，岂不见志公和尚云：内外追寻觅总无，境上施为浑大有。”珍重！”僧问：“一切施为是法身用，如何是法身？”师曰：“一切施为是法身用。”曰：“离却五蕴，如何是本来身？”师曰：“地水火风，受想行识。”曰：“这个是五蕴？”师曰：“这个异五蕴。”问：“此阴已谢、彼阴未生时如何？”师曰：“此阴未谢，那个是大德？”曰：“不会。”师曰：“若会此阴，便明彼阴。”问：

“大用现前、不存轨则时如何？”师曰：“汝用得但用。”僧乃脱膊，绕师三匝。

师曰：“向上事何不道取？”

僧拟开口，师便打。曰：“这野孤精出去！”

有僧上法堂，顾视东西，不见师。乃曰：“好个法堂，祇是无人。”师从门里出，曰：“作么？”僧无对。

雪峰因入山采得一枝木，其形似蛇，于背上题曰：“本自天然，不假雕琢。”寄与师。师曰：“本色住山人，且无刀斧痕。”僧问：“佛在何处？”师曰：“不离心。”又问：

“双峰上人，有何所得？”师曰：“法无所得。

设有所得，得本无得。”问：“黄巢军来，和尚向甚么处回避？”师曰：“五蕴山中。”曰：“忽被他捉著时如何？”师曰：“恼乱将军。”师大化闽城。唐中和三年归黄檗示寂。塔于楞伽山，谥圆智禅师。

大慈寰中禅师杭州大慈山寰中禅师，蒲阪卢氏子。顶骨圆耸，其声如钟。少丁母忧，庐于墓所。

服阕思报罔极，乃于并州童子寺出家，嵩岳登戒，习诸律学。后参百丈，受心印。

辞往南岳常乐寺，结茅于山顶。一日，南泉至。问：“如何是庵中主？”师曰：“苍天！苍天！”泉曰：“苍天且置，如何是庵中主？”师曰：

“会即便会，莫忉忉。”泉拂袖而去。后住大慈，上堂：“山僧不解答话，秖能识病。”时有僧出，师便归方丈。

﹝法眼云：“众中唤作病在目前，不识。”玄觉曰：“且道大慈识病不识病，此僧出来是病不是病？若言是病，每日行住不可总是病；若言不是病，出来又作么生？”﹞赵州问：“般若以何为体？”师曰：“般若以何为体。”州大笑而出。明日，州扫地次，师曰：

“般若以何为体？”州置帚，拊掌大笑，师便归方丈。僧辞，师问：“甚么处去？”曰：“江西去。”师曰：“我劳汝一段事得否？”曰：“和尚有甚么事？”师曰：“将取老僧去得么？”

曰：“更有过于和尚者，亦不能将去。”师便休。僧后举似洞山，山曰：“阇黎争合恁么道。”曰：“和尚作么生？”山曰：

“得。”﹝法眼别云：“和尚去若去，某甲提笠子。”﹞山又问其僧：“大慈别有甚么言句？”曰：“有时示众曰：“说得一丈，不如行取一尺。

说得一尺，不如行取一寸。””山曰：“我不恁么道。”曰：“和尚作么生？”

山曰：“说取行不得底，行取说不得底。”﹝云居云：“行时无说路，说时无行路。不说不行时，合行甚么路？”洛浦云：“行说俱到，即本分事无，行说俱不到，即本分事在。”﹞后属武宗废教，师短褐隐居。大中岁重剃染，大扬宗旨。咸通三年不疾而逝。

僖宗谥性空大师。

平田普岸禅师天台平田普岸禅师，洪州人也。于百丈门下得旨。

后闻天台胜概，圣贤间出，思欲高蹈方外，远追遐躅，乃结茅薙草，宴寂林下。日居月诸，为四众所知。创平田禅院居之。上堂：

“神光不昧，万古徽猷。入此门来，莫存知解。”便下座。僧参，师打一拄杖。

其僧近前把住拄杖。师曰：“老僧适来造次。”

僧却打师一拄杖。师曰：“作家！作家！”僧礼拜。师把住曰：“是阇黎造次。”

僧大笑。师曰：

“这个师僧今日大败也。”临济访师，到路口先逢一嫂在田使牛。济问嫂：“平田路向甚么处去？”嫂打牛一棒曰：

“这畜生到处走，到此路也不识。”济又曰：“我问你平田路向甚么处去？”嫂曰：“这畜生五岁尚使不得。”

济心语曰：“欲观前人，先观所使。”便有抽钉拔楔之意。及见师，师问：“你还曾见我嫂也未？”济曰：

“已收下了也。”师遂问：“近离甚处？”济曰：“江西黄檗。”师曰：“情知你见作家来！”济曰：“特来礼拜和尚。”

师曰：“已相见了也。”济曰：“宾主之礼，合施三拜。”师曰：“既是宾主之礼，礼拜著。”有偈示众曰：“大道虚旷，常一真心。善恶莫思，神清物表。随缘饮啄，更复何为。”终于本院，遗塔存焉。

五峰常观禅师瑞州五峰常观禅师，僧问：“如何是五峰境？”师曰：“险。”曰：

“如何是境中人？”师曰：“塞。”

僧辞，师曰：“甚么处去？”曰：“台山去。”师竖起一指曰：“若见文殊了，却来这里与汝相见，”僧无语。师问：

“僧甚么处来？”曰：“庄上来。”师曰：“汝还见牛么？”曰：“见。”师曰：

“见左角，见右角？”僧无语。

师代曰：“见无左右。”﹝仰山别云：“还辨左右么？”﹞又僧辞，师曰：“汝诸方去，莫谤老僧在这里。”曰：

“某甲不道和尚在这里。”师曰：“汝道老僧在甚么处？”僧竖起一指。师曰：

“早是谤老僧也。”

石霜性空禅师潭州石霜山性空禅师，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：

“如人在千尺井中，不假寸绳，出得此人，即答汝西来意。”僧曰：“近日湖南畅和尚出世，亦为人东语西话。”师唤沙弥，拽出这死尸著。﹝沙弥即仰山。

山后问耽源：“如何出得井中人？”源曰：“咄！痴汉，谁在井中？”山复问沩山。沩召慧寂，山应诺。沩曰：“出也。”

山住后，常举前语谓众曰：“我在耽源处得名，沩山处得地。”﹞古灵神赞禅师福州古灵神赞禅师，本州大中寺受业，后行脚遇百丈开悟，却回受业。本师问曰：

“汝离吾在外，得何事业？”曰：“并无事业。”遂遣执役。一日，因澡身命师去垢，师乃拊背曰：“好所佛堂而佛不圣。”　　本师回首视之，师曰：“佛虽不圣，且能放光。”本师又一日在窗下看经，蜂子投窗纸求出。师睹之曰：

“世界如许广阔不肯出，钻他故纸驴年去！”遂有偈曰：“空门不肯出，投窗也大痴。

百年钻故纸，何日出头时？”本师置经，问曰：“汝行脚遇何人？吾前后见汝发言异常。”师曰：“某甲蒙百丈和尚指个歇处。　　今欲报慈德耳。”本师于是告众致斋，请师说法。师乃登座，举唱百丈门风曰：“灵光独耀，迥脱根尘。

体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。”本师于言下感悟曰：

“何期垂老得闻极则事。”师后住古灵，聚徒数载。临迁化，剃浴声钟告众曰：

“汝等诸人，还识无声三昧否？”众曰：

“不识。”师曰：“汝等静听，莫别思惟。”众皆侧聆。师俨然顺寂，塔存本山。

和安寺通禅师广州和安寺通禅师，婺州双林寺受业。自幼寡言，时人谓之不语通。因礼佛次，有禅者问：

“座主礼底是甚么？”师曰：“是佛。”禅者乃指像曰：“这个是何物？”师无对。至夜，具威仪礼问：

“今日所问，某甲未知意旨如何？”禅者曰：“座主几夏邪？”师曰：“十夏。”

禅者曰：“还曾出家也未？”师转茫然。禅者曰：

“若也不会，百夏奚为？”乃命同参马祖。及至江西，祖已圆寂。遂谒百丈，顿释疑情。有人问师：

“是禅师否？”师曰：“贫道不曾学禅。”师良久，召甚人，其人应诺。师指榈树子，其人无对。

师一日召仰山将床子来。山将到，师曰：“却送本处著。”山从之。师召；“慧寂”，山应诺。师曰：“床子那边是甚么物？”

山曰：“枕子。”师曰：“枕子这边是甚么物？”山曰：“无物。”师复召：

“慧寂”，山应诺。师曰：“是甚么？”

山无对。师曰：“去！”

龙云台禅师江州龙云台禅师，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“昨夜栏中失却牛。”

卫国院道禅师京兆卫国院道禅师，新到参，师问：“何方来？”曰：“河南来。”

师曰：“黄河清也未？”僧无对。

﹝沩山代云：“小小狐儿，要过但过，用疑作甚么。”﹞师不安，不见客。有人来谒。乃曰：

“久聆和尚道德，忽承法体违和，略请和尚相见。”师将钵鐼盛钵榰，令侍者擎出呈之。其人无对。

镇州万岁和尚镇州万岁和尚，僧问：“大众云集，合潭何事？”师曰：“序品第一。”﹝归宗柔别云：“礼拜了去。”

东山慧禅师洪州东山慧禅师游山，见一岩。僧问：“此岩还有主也无？”师曰：

“有。”曰：“是甚么人？”师曰：

“三家村里觅甚么？”曰：“如何是岩中主？”师曰：“汝还气急么？”小师行脚回，师问：

“汝离吾在外多少时邪？”曰：“十年。”师曰：“不用指东指西，直道将来。”

曰：“对和尚不敢谩语。”师喝曰：“这打野汉。”

师同大于、南用到茶堂，有僧近前不审。用曰：“我既不纳汝，汝亦不见我。不审阿谁？”僧无语。师曰：

“不得平白地恁么问伊。”用曰：“大于亦无语那。”于把定其僧曰：“是你恁么累我亦然。”便打一掴。

用大笑曰：“朗月与青天。”大于侍者到，师问：“金刚正定，一切皆然。秋去冬来，且作么生？”者曰：

“不妨和尚借问。”师曰：“即今即得，去后作么生？”者曰：“谁敢问著某甲？”师曰：“大于还得么？”者曰：

“犹要别人点检在。”师曰：“辅弼宗师，不废光彩”侍者礼拜。

清田和尚清田和尚与上座煎茶次，师敲绳床三下，亦敲三下。师曰：“老僧敲，有个善巧。

上座敲，有何道理？”曰：“某甲敲，有个方便。和尚敲作么生？”师举起盏子，曰：“善知识眼应须恁么。”

茶罢，却问：“和尚适来举起盏子，意作么生？”师曰：“不可更别有也。”

百丈槃和尚百丈山槃和尚，一日谓众曰：“汝等与我开田，我与汝说大义。”众开田了，归请说大义。

师乃展两手，众罔措。﹝洪觉范林间录云：“百丈第二代法正禅师，大智之高弟。

其先尝诵槃经，不言姓名、时呼为槃和尚。

住成法席，师功最多，使众开田，方说大义者，乃师也。”黄檗，古灵诸大士皆推尊之，唐文人黄武翊撰其碑甚详。柳公权书，妙绝今古。

而传灯所载百丈惟政禅师，又系于马祖法嗣之列，误矣。及观正宗记，则有惟政、法正。然百丈第代可数，明教但皆见其名，不能辨而俱存也。

今当以柳碑为正。﹞南泉愿禅师法嗣赵州从谂禅师赵州观音院﹝亦曰东院。﹞从谂禅师，曹州郝乡人也。姓郝氏。童稚于本州扈通院从师披剃。

未纳戒便抵池阳，参南泉。值泉偃息而问曰：“近离甚处？”师曰：“瑞像。”

泉曰：“还见瑞像么？”师曰：

“不见瑞像，祇见卧如来。”泉便起坐，问：“汝是有主沙弥，无主沙弥？”师曰：“有主沙弥。”泉曰：“那个是你主？”

师近前躬身曰：“仲冬严寒，伏惟和尚尊候万福。”泉器之，许其入室。他日问泉曰：“如何是道？”泉曰：

“平常心是道。”师曰：“还可趣向也无？”泉曰：“拟向即乖。”师曰：“不拟争知是道？”泉曰：

“道不属知，不属不知。知是妄觉，不知是无记。若真达不疑之道，犹如太虚，廓然荡豁，岂可强是非邪？”

师于言下悟理。乃往嵩岳琉璃坛纳戒。仍返南泉。一日问泉曰：“知有底人向甚么处去？”泉曰：

“山前檀越家作一头水牯牛去。”师曰：“谢师指示。”泉曰：“昨夜三更月到窗。”泉曰：“今时人，须向异类中行始得。”师曰：

“异即不问，如何是类？”泉以两手拓地，师近前一踏，踏倒。却向槃堂里叫曰：“悔！悔！”泉令侍者问：“悔个甚么？”师：“悔不更与两踏。”

南泉上堂，师出问：“明头合，暗头合。”泉便下座，归方丈。师曰：

“这老和尚被我一问，直得无言可对。”首座曰：“莫道和尚无语好！自是上座不会。”师便打一掌曰：“此掌合是堂头老汉吃。”

师到黄檗，檗见来便闭方丈门。师乃把火于法堂内，叫曰：“救火！救火！”檗开门捉住曰：“道！

道！”师曰：“贼过后张弓。”到宝寿，寿见来，于禅床上背坐。师展坐具礼拜。

寿下禅床，师便出。