一生所有善恶业缘，悉现于前，或忻或怖，六道五蕴，俱时现前。尽敷严好舍宅，舟船车轝，光明显赫，皆从自心贪爱所现。　　一切恶境，皆变成殊胜之境。但随贪爱重处，业识所引，随著受生，都无自由分。龙畜良贱，亦未定。”

问：“如何得自由分？”师曰：“如今得即得。

或对五欲八风，情无取舍，悭嫉贪爱，我所情尽，垢净俱亡。如日月在空，不缘而照。心心如木石，念念如救头。然亦如香象渡河，截流而过，更无疑滞。

此人天堂地狱所不能摄也。夫读经看教，语言皆须宛转归就自己。

但是一切言教，祇明如今鉴觉自性，但不被一切有无诸境转，是汝导师。能照破一切有无诸境，是金刚慧。即有自由独立分。

若不能恁么会得，纵然诵得十二韦陀典，祇成增上慢，却是谤佛，不是修行。　　但离一切声色，亦不住于离，亦不住于知解，是修行读经看教。若准世间是好事，若向明理人边数，此是壅塞人。

十地之人脱不去，流入生死河。但是三乘教，皆治贪瞋等病，祇如今念念若有贪瞋等病，先须治之，不用求觅义句知解。

知解属贪，贪变成病。祇如今但离一切有无诸法，亦离于离，透过三句外，自然与佛无差。

既自是佛，何虑佛不解语。祇恐不是佛，被有无诸法缚，不得自由。以理未立，先有福智，被福智载去，如贱使贵。

不如先立理，后有福智。若要福智，临时作得。

撮土成金，撮金为土，变海水为酥酪，破须弥为微尘，摄四大海水入一毛孔。

于一义作无量义，于无量义作一义。伏惟珍重。”　　师有时说法竟，大众下堂，乃召之。大众回首，师曰：“是甚么？”﹝药山目之为百丈下堂句。

﹞师儿时随母入寺拜佛，指佛像问母：“此是何物？”母曰：“是佛。”师曰：“形容似人无异，我后亦当作焉。”

师凡作务执劳，必先于众，主者不忍，密收作具而请息之。师曰：“吾无德，争合劳于人？”

既遍求作具不获，而亦忘餐。故有“一日不作，一日不食”之语流播寰宇矣。

唐元和九年正月十七日归寂，谥大智禅师，塔曰大宝胜轮。

南泉普愿禅师池州南泉普愿禅师者，郑州新郑人也。姓王氏。幼慕空宗。唐至德二年依大隗山大慧禅师受业。

诣嵩岳受具足戒。初习相部旧章，究毗尼篇聚。次游诸讲肆，历听楞伽、华严，入中百门观，精练玄义。

后扣大寂之室，顿然忘筌，得游戏三昧。一日，为众僧行粥次，马祖问：

“桶里是甚么？”师曰：

“这老汉合取口作恁么语话。”祖便休。自余，同参之流无敢诘问。

贞元十一年憩锡于池阳，自建禅斋，不下南泉三十余载。大和初，宣城廉使陆公亘向师道风，遂与监军同请下山，伸弟子之礼，大振玄纲。

自此学徒不下数百，言满诸方，目为郢匠。

上堂：“然灯佛道了也。若心相所思，出生诸法，虚假不实，何以故？心尚无有，云何出生诸法？

犹如形影，分别虚空。如人取声，安置箧中。亦如吹网，欲令气满。故老宿云：

不是心，不是佛，不是物，且教你兄弟行履。据说十地菩萨住首楞严三昧，得诸佛秘密法藏，自然得一切禅定解脱神通妙用。

至一切世界，普现色身，或示现成等正觉，转大法轮，入涅槃，使无量入毛孔。

演一句经无量劫，其义不尽，教化无量亿千众生得无生法忍。尚唤作所知愚、极微细所知愚，与道全乖。大难，大难！

珍重！”

上堂曰：“王老师自小养一头水牯牛。拟向溪东牧，不免食他国王水草。

拟向溪西牧，亦不免食他国王水草。不如随分纳些些，不见得。”师问僧曰：

“夜来好风？”曰：“夜来好风！”师曰：

“吹折门前一枝松？”曰：“吹折门前一枝松。”次问一僧曰：“夜来好风？”曰：“是甚么风？”师曰：“吹折门前一枝松。”

曰：“是甚么松？”师曰：“一得一失。”师有书与茱萸曰：“理随事变，宽廓非外。事得理融，寂寥非内。”　　僧达书了，便问萸：“如何是宽廓非外？”萸曰：“问一答百也无妨。”曰：

“如何是寂寥非内？”萸曰：

“睹对声色，不是好手。”僧又问长沙，沙瞪目视之。僧又进后语，沙乃闭目示之。僧又问赵州，州作吃饭势。

僧又进后语，州以手作拭口势。后僧举似师。师曰：“此三人，不谬为吾弟子。”　　南泉山下有一庵主，人谓曰：“近日南泉和尚出世，何不去礼见？”主曰：

“非但南泉出世，直饶千佛出世，我亦不去。”师闻，乃令赵州去勘。州去便设拜，主不顾。州从西过东，又从东过西，主亦不顾。　　州曰：“草贼大败。”遂拽下帘子，便归举似师。师曰：“我从来疑著这汉。”

次日，师与沙弥携茶一瓶、盏三只，到庵掷向地上。乃曰：“昨日底！昨日底！”主曰：“昨日底是甚么？”师于沙弥背上拍一下曰：　　“赚我来，赚我来！”拂袖便回。

上堂：“道个如如早是变了也。今时师僧须向异类中行。”归宗曰：“虽行畜生行，不得畜生报。”

师曰：“孟八郎汉又恁么去也？”上堂：“文殊、普贤昨夜三更相打，每人与二十棒，趁出院去也！”赵州曰：

“和尚棒教谁吃？”师曰：“且道王老师过在甚处？”州礼拜而出。师因至庄所，庄主预备迎奉。师曰：

“老僧居常出入，不与人知，何得排办如此？”庄主曰：“昨夜土地报道，和尚今日来。”师曰：

“王老师修行无力，被鬼神觑见。”侍者便问：“和尚既是善知识，为甚么被鬼神觑见？”师曰：“土地前更下一分饭。”

﹝玄觉云：“甚么处是土地前更下一分饭？”云居锡云：“是赏伊罚伊，只如土地前见，是南泉不是南泉。”﹞师有时曰：

“江西马祖说“即心即佛”，王老师不恁么道，“不是心，不是佛，不是物”。恁么道还有过么？”赵州礼拜而出。　　时有一僧随问赵州曰：“上座礼拜便出，意作么生？”州曰：“汝却问取和尚。”僧乃问：“适来谂上座意作么生？”

师曰：“他却领得老僧意旨。”

黄檗与师为首座。一日，捧钵向师位上坐。师入堂见，乃问曰：“长老甚么年中行道？”檗曰：　　“威音王已前。”师曰：“犹是王老师儿孙在。下去！”檗便过第二位坐，师便休。师一日问黄檗：

“黄金为世界，白银为壁落，此是甚么人居处？”檗曰：“是圣人居处。”　　师曰：“更有一人居何国土？”檗乃叉手立。师曰：

“道不得，何不问王老师？”檗却问：“更有一人居何国土？”师曰：“可惜许！”师问黄檗：

“定慧等学，明见佛性，此理如何？”檗曰：“十二时中不依倚一物。”师曰：“莫是长老见处么？”檗曰：“不敢。”师曰：

“浆水钱且置，草鞋钱教阿谁还？”师见僧斫木次，师乃击木三下，僧放下斧子，归僧堂。

师归法堂，良久却入僧堂，见僧在衣钵下坐。师曰：“赚杀人！”问：“师归丈室，将何指南？”师曰：　　“昨夜三更失却牛，天明起来失却火。”

师因东西两堂争猫儿，师遇之，白众曰：“道得即救取猫儿，道不得即斩却也。”众无对，师便斩之。

赵州自外归，师举前语示之。州乃脱履安头上而出。师曰：“子若在，即救得猫儿也。”

师在方丈，与杉山向火次。师曰：“不用指东指西，直下本分事道来。”山插火著叉手。师曰：　　“虽然如是，犹较王老师一线道。”有僧问讯，叉手而立。师曰：“太俗生！”其僧便合掌。师曰：“太僧生！”僧无对。

一僧洗钵次，师乃夺却钵。其僧空手而立。师曰：“钵在我手里，汝口喃喃作么？”僧无对。

师因入菜园，见一僧，师乃将瓦子打之。其僧回顾，师乃翘足。僧无语。师便归方丈，僧随后入，问讯曰：

“和尚适来掷瓦子打某甲，岂不是警觉某甲？”师曰：“翘足又作么生？”

僧无对。﹝后有僧问石霜云：“南泉翘足，意作么生？”霜举手云：　　“还恁么无。”

﹞上堂：“王老师卖身去也，还有人买么？”一僧出曰：“某甲买。”师曰：

“不作贵，不作贱，汝作么生买？”僧无对。﹝卧龙代云：“属某甲去也。”

禾山代云：“是何道理？”赵州代云：“明年与和尚缝一领布衫。”

﹞师与归宗、麻谷同去参礼南阳国师。师于路上画一圆相曰：“道得即去。”

宗便于圆相中坐。谷作女人拜。师曰：

“恁么则不去也。”宗曰：“是甚么心行？”师乃相唤便回，更不去礼国师。

﹝玄觉云：“只如南泉恁么道，是肯语是不肯语。”

云居锡云：“比来去礼拜国师，南泉为甚么却相唤回？且道古人意作么生。”　　﹞师在山上作务，僧问：“南泉路向甚么处去？”

师拈起镰子曰：“我这茆镰子，三十钱买得。”曰：“不问茆镰子。南泉路向甚么处去？”师曰：“我使得正快！”

有一座主辞师，师问：“甚么处去？”对曰：“山下去。”师曰：“第一不得谤王老师。”对曰：“争敢谤和尚！”

师乃喷嚏曰：“多少！”主便出去。﹝云居膺云：“非师本意。”先曹山云：

“赖也。”石霜云：“不为人斟酌。”长庆云：“请领话。”

云居锡云：“座主当时出去，是会不会。”﹞师一日掩方丈门，将灰围却门外。曰：“若有人道得，即开。”

或有祗对，多未惬师意。赵州曰：“苍天！”师便开门。师玩月次，僧问：　　“几时得似这个去？”师曰：

“王老师二十年前，亦恁么来。”曰：“即今作么生？”师便归方丈。陆亘大夫问：“弟子从六合来，彼中还更有身否？”师曰：

“分明记取，举似作家。”曰：“和尚不可思议，到处世界成就。”师曰：

“适来总是大夫分上事。”陆异日谓师曰：

“弟子亦薄会佛法。”师便问：“大夫十二时中作么生？”曰：“寸丝不挂。”师曰：“犹是阶下汉。”师又曰：

“不见道，有道君王不纳有智之臣。”上堂次，陆大夫曰：“请和尚为众说法。”师曰：“教老僧作么生说？”

曰：“和尚岂无方便？”师曰：“道他欠少甚么？”曰：“为甚么有六道四生？”师曰：“老僧不教他。”

陆大夫与师见人双陆，指骰子曰：“恁么、不恁么、正恁么，信彩去时如何？”师拈起骰子曰：“臭骨头十八。”又问：

“弟子家中有一片石，或时坐，或时卧，如今拟作佛，还得否？”师曰：

“得。”陆曰：“莫不得否？”师曰：　　“不得。”﹝云岩云：“坐即佛，不坐即非佛。”洞山云：“不坐即佛，坐即非佛？”﹞赵州问：“道非物外，物外非道。

如何是物外道？”师便打。州捉住棒曰：“已后莫错打人去。”师曰：“龙蛇易辨，衲子难谩。”师唤院主，主应诺。师曰：

“佛九十日在忉利天为母说法，时优填王思佛，请目连运神通三转，摄匠人往彼雕佛像，秖雕得三十一相，为甚么梵音相雕不得？”主问：“如何是梵音相？”师曰：“赚杀人！”师问维那：“今日普请作甚么？”

对曰：“拽磨。”师曰：“磨从你拽，不得动著磨中心树子。”那无语。﹝保福代云：“比来拽磨，如今却不成。”法眼代云：

“恁么即不拽也。”﹞一日，有大德问师曰：“即心是佛又不得，非心非佛又不得。师意如何？”师曰：

“大德且信即心是佛便了，更说甚么得与不得。秖如大德吃饭了，从东廊上西廊下，不可总问人得与不得也。”

师住庵时，有一僧到庵。师向伊道：“我上山去作务。待斋时作饭自吃了，送一分上来。”

少时，其僧自作饭吃了，却一时打破家事就床卧。师待不见来，便归庵，见僧卧。师亦就伊边卧。僧便起去。师住后曰：

“我往前住庵时，有个灵利道者，直至如今不见。”师拈起毬子问僧：“那个何似这个？”对曰：“不似。”师曰：

“甚么处见那个，便道不似。”曰：“若问某甲见处，和尚放下手中物。”

师曰：“许你具一只眼。”

陆大夫向师道：“肇法师也甚奇怪，解道天地与我同根，万物与我一体。”

师指庭前牡丹花曰：“大夫！　　时人见此一株花如梦相似。”陆罔测。又问：“天王居何地位？”师曰：

“若是天王，即非地位。”曰：

“弟子闻说天王是居初地。”师曰：“应以天王身得度者，即现天王身，而为说法。”陆辞归宣城治所。师问：

“大夫去彼，将何治民？”曰：“以智慧治民。”师曰：“恁么则彼处生灵尽遭涂炭去也。”师入宣州，陆大夫出迎接。

指城门曰：“人人尽唤作雍门，未审和尚唤作甚么门？”师曰：“老僧若道，恐辱大夫风化。”曰：

“忽然贼来时作么生？”师曰：“王老师罪过。”陆又问：“大悲菩萨用许多手眼作甚么？”师曰：

“秖如国家，又用大夫作甚么？”师洗衣次，僧问：“和尚犹有这个在。”

师拈起衣曰：“争奈这个何！”﹝玄觉云：“且道是一个，是两个？”

﹞师问僧良钦：“空劫中还有佛否？”对曰：“有。”师曰：“是阿谁？”

对曰：“良钦。”师曰：“居何国土？”钦无语。问：

“祖祖相传，合传何事？”师曰：“一二三四五。”问：“如何是古人底？”

师曰：“待有即道。”曰：

“和尚为甚么妄语？”师曰：“我不妄语，卢行者却妄语。”问：“十二时中以何为境？”师曰：“何不问王老师？”曰：

“问了也。”师曰：“还曾与汝为境么？”问：“青莲不随风火散时是甚么？”师曰：“无风火不随是甚么？”僧无对。

师问：“不思善，不思恶，思总不生时，还我本来面目来。”曰：“无容止可露。”﹝洞山云：“还曾将示人么。”

﹞师问座主：“你与我讲经得么？”曰：“某甲与和尚讲经，和尚须与某甲说禅始得。”师曰：

“不可将金弹子博银弹子去。”曰：“某甲不会。”师曰：“汝道空中一片云，为复钉钉住？为复藤缆著？”问：

“空中有一珠，如何取得？”师曰：“斫竹布梯空中取。”曰：“空中如何布梯？”师曰：“汝拟作么生取？”僧辞。问曰：

“学人到诸方，有人问：和尚近日作么生？未审如何祇对。”师曰：“但向道近日解相扑。”曰：“作么生？”师曰：　　“一拍双泯。”问：“父母未生时，鼻孔在甚么处？”师曰：“父母已生了，鼻孔在甚么处？”师将顺世，第一座问：

“和尚百年后向甚么处去？”师曰：“山下作一头水牯牛去。”座曰：“某甲随和尚去还得也无？”师曰：

“汝若随我，即须衔取一茎草来。”师乃示疾，告门人曰：“星翳灯幻亦久矣，勿谓吾有去来也。”言讫而逝。　　盐官齐安国师杭州盐官海昌院齐安国师，海门郡人也。姓李氏。生时神光照室。后有异僧谓之曰：

“建无胜幢，使佛日回照者，岂非汝乎？”长依本郡云琮禅师落发受具。后闻大寂行化于龚公山，乃振锡而造焉。

师有奇相，大寂一见深器之。乃令入室，密示正法。僧问：“如何是本身卢舍那？”师曰：“与老僧过净瓶来。”

僧将净瓶至。师曰：“却安旧处著。”僧送至本处，复来诘问。师曰：“古佛过去久矣。”

有讲僧来参，师问座主：“蕴何事业？”对曰：“讲华严经。”师曰：“有几种法界？”曰：“广说则重重无尽，略说有四种。”　　师竖起拂子曰：“这个是第几种法界？”主沉吟。师曰：“思而知，虑而解，是鬼家活计，日下孤灯，果然失照。”　　﹝保福闻云：“若礼拜即吃和尚棒。”禾山代云：“某甲不烦，和尚莫怪。”

法眼代拊掌三下。﹞僧问大梅：　　“如何是西来意？”

大梅曰：“西来无意。”师闻乃曰：“一个棺材，两个死汉。”﹝玄沙云：

“盐官是作家。”﹞师一日唤侍者曰：

“将犀牛扇子来！”者曰：“破也。”师曰：“扇子既破，还我犀牛儿来！”

者无对。﹝投子代云：“不辞将出，恐头角不全。”

资福代作圆相，心中书牛字。石霜代云：“若还和尚即无也。”保福云：

“和尚年尊，别请人好。”﹞师一日谓众曰：

“虚空为鼓，须弥为椎，甚么人打得？”众无对。﹝有人举似南泉，泉云：　　“王老师不打这破鼓。”法眼别云：“王老师不打。”　　﹞有法空禅师到，请问经中诸义。师一一答了，却曰：“自禅师到来，贫道总未得作主人。”法空曰：“请和尚便作主人。”师曰：

“今日夜也，且归本位安置。明日却来。”法空下去。至明旦，师令沙弥屈法空禅师。法空至，师顾沙弥曰：“咄！

这沙弥不了事。教屈法空禅师，屈得个守堂家人来。”法空无语。法昕院主来参，师问：“汝是谁？”

对曰：“法昕。”师曰：“我不识汝。”昕无语。师后不疾，宴坐示灭。谥悟空禅师。

归宗智常禅师庐山归宗寺智常禅师，上堂：“从上古德，不是无知解。他高尚之士，不同常流。

今时不能自成自立，虚度时光。诸子莫错用心，无人替汝，亦无汝用心处。

莫就他觅，从前秪是依他解，发言皆滞，光不透脱，秖为目前有物。”僧问：

“如何是玄旨？”师曰：“无人能会。”曰：“向者如何？”师曰：“有向即乖。”曰：

“不向者如何？”师曰：“谁求玄旨？”又曰：“去！无汝用心处。”曰：

“岂无方便门，令学人得入？”师曰：

“观音妙智力，能救世间苦。”曰：“如何是观音妙智力？”师敲鼎盖三下，曰：“子还闻否？”曰：“闻。”师曰：

“我何不闻？”僧无语。师以棒趁下。