说到“戒色”，只要是成年人都知道，然而，有多少人知道，佛教中的“戒色”和我们通常意义上的“戒色”是有区别的。我们通常所说的“戒色”无非就是男女之色，或者说异性之色，这种色主要是外表和肉体上的。相较而言，我们通常所说的这个“色”含义比较狭隘，而佛教所说的“色”含义就宽泛多了。

需要注意的是，戒色不是佛教八戒之一，这一个一定要注意。佛教八戒中的确有一戒与之意思相近，但不相等，就是第三戒——戒淫邪。在佛教中，淫邪和色不是相同的概念，也没有谁包含谁的说法。要想弄明白佛教中戒色的意思，就有必要先弄明白淫邪和色的含义。

一、戒淫邪

佛教把淫邪排在八戒中的第三位，可见其重要性。戒淫邪，说的是，一日一夜持心如真人，无意，不念房室，修治梵行，不为邪欲，心不贪色，如清净戒，以一心习。

意思是说，不管是白天还是黑夜，都要保持纯净的心，不要造意业（不要胡思乱想），不贪念房事欢愉，严格遵守斋戒律例，不要有邪恶的欲念，内心不要贪念色相，努力向佛祖看齐保持清净，一心一意修习佛法。

那我们注意理解这个淫邪，我们发现，佛教所说的淫邪，它不单指色，还包括其他很多方面。色只是其中一方面而已。

二、戒色

佛教中所说的色含义比较广，不单指女色，男色。佛教中的色指的是一切能够看到的东西，比如，颜色，形状，明暗等等。不仅如此，一切能闻到的东西，能听到的东西，能尝到的东西，能触碰到的东西，统统都归于色。

归纳起来就是五根：眼耳鼻舌身；五境：色声香味触；

因此，佛教中的“戒色”并非指戒除“男色、女色”，而是戒除一切色。

那么，为什么要戒除一切色？

《心经》里说得非常清楚，一切都是虚无的，都不是真实的。“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。”五蕴就包含色蕴。

意思是说，这个世界上所有的一切，我们能看到的，我们能听到的，我们能闻到的，我们能触碰到的，我们能想到的，这一切的一切都不是真实存在的，都是空无的。而我们看到的，闻到的，听到的，触碰到的，想到的，不过是一个假相，不是真相。

戒色，就是要去除我们对所有“色相”的执着心，要做到最终的不着相。《金刚经》中就提到“无我相，无人相，无众生相，无寿者相。”能够做到无相，不着相，才能福德无量。

因此，看过本文以后，我们就要知道，佛教所说的戒色，绝非戒除男女色那么简单。佛教所说的戒色指的是，戒除一切着色相之心。

那么，当我们如果能够不着相，对于传统意义的戒色就简单了，因此，学习佛法戒色对于现代很多人来说是非常有必要的。