圣忠居士博客
“五蕴皆空”中的“五蕴”是什么意思？
2018-2-14 佛学入门
《心经》当中开篇就说“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”，整个心经基本都围绕一个“空”字，理解“五蕴”显得十分重要。
那么，这个“五蕴”究竟是什么意思呢？我们简单分享学习一下。
我们知道，佛教讲求的是“观自在”，就是“以小见大”，从自我而遍观宇宙万物。宇宙中的任何一个小事物都是宇宙的一个缩影，我们人也不例外。因此，认识自我，就等于认识宇宙。
佛教有至理名言说“佛在心中”，说的就是这个道理。
佛教认为世间的一切都是由“五蕴”和合而成的，同样的，我们人的身体也是由五蕴和合而成的。
五蕴分别为：色、受、想、行、识！
第一蕴：色
色蕴不是我们所熟知的普通意义上的色，色蕴的涵盖意义是非常广泛的，所有有形的物质都称之为色。具体包括眼、耳、鼻、舌、身五根涵盖的色和色、声、香、味、触五境所涵盖的色。
包括但不限于我们看到的一切，我们听到的一切，我们尝到的一切，我们闻到的一切，我们能触摸到的一切。
比如，阳光、水、风、歌声、香味、车子房子，等等。
第二蕴：受
受就比较好理解了，受，即感受，由境而生出的一些感觉，也就是“境”对心的作用而产生的一些东西。
比如，喜，怒，哀，乐，爱，痛苦，伤心，难过，烫，冷，热，疼，等等。
第三蕴：想
想就是想法，想象的东西，就是由境而产生的一些想象。这些东西现实当中可能不存在，是由现实联想到的一些东西。
比如，神，天宫，鬼，西方极乐世界，六道轮回，天狗吃月亮，等等。
根据佛教的观点，所谓的西方极乐世界和六道轮回，本身是不存在的，是由我们自身的执着和意念而积聚而成的，也就是想而和合而成的。关于六道，我还会专门拿出来讲解。这里就不过多展开讲。
第四蕴：行
行，就是行为，行动，是由境产生的一些做法，行为。基本上，佛教所说的造业都离不开行为，有了造业的行为，才会使得业障越积越多。
第五蕴：识
识，即认识，对境的了别，对事物的认知。识蕴就是我们的心对事物的认知，反应出来的一些东西。
佛教当中说“三毒”当中的“最毒”——痴毒，说的就是我们的认知浅陋，无知。也就是说，一个人一旦无知而不自知，那就是非常危险的，很可能无药可救。
“痴”的表现比如：
认为邪淫是快乐的，这是一种愚痴的表现，因为事实上，邪淫的快乐是非常短暂的，对男人来说，也就那么几分钟而已。
认为女人是美丽的，这也是一种愚痴的表现，这个世界上任何人的美貌都是暂时的，人死后，经历若干年基本都会化为乌有。
注意，佛教认为五蕴是构成万事万物的基础，一切事物都是由五蕴和合而成，因此，认为识蕴是第八识阿赖耶识，这种认知是不对的。识蕴是我们对一切事物的认知，我们认为一个东西是这样的，这就是识。
佛教当中有“知见障”这个概念，说的就是我们对事物的认知执着。比如，太阳是圆的，一年有四季。
孔子的弟子遇到一只蚂蚱，蚂蚱说一年有三季，可孔子的弟子说有四季，最后，孔子出来，想了想说，一年有三季。
这个故事当中，不论是孔子的弟子还是蚂蚱，都是有知见障的，就是执着地认为一个事物应该怎样，不应该怎样。
总之，学习佛学，一定要正确认知这些概念，才能更准确地理解佛祖的真正意思。五蕴是构成一切事物的基础，一切事物都是由五蕴和合而成。
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