不知大家是否听过这句话，叫“佛不要你皈依，佛要你欢喜”，我也是最近收到的一条垃圾短信，短信中只有一句话，就是这句“佛不要你皈依，佛要你欢喜”，剩下是一个链接，鉴于之前很多人点击陌生链接被骗，所以，我没有点击这个链接。

我上网查了一下这个链接，IP地址是香港的，域名后缀却是英国的顶级域名“.uk”，不难想象，这短信大概率来自中缅边境或者印度境内。印度曾是英国的殖民工业地。

那么，这句话“佛不要你皈依，佛要你欢喜”是什么意思？又会出自那一门教徒之口呢？

先说“佛不要你皈依，佛要你欢喜”这句话的意思：

“皈依”，佛教的入教仪式，表示对佛﹑法(教义)﹑僧三者归顺依附﹐故也称三皈依。后多指虔诚信奉佛教或参加其它宗教组织。谓身心归向﹑依托。

“欢喜”，快乐，高兴，满足。

“佛不要你皈依，佛要你欢喜”意思是说：佛祖并不是要让你虔诚地加入佛教，而是内心感觉到快乐！

这句话有没有道理？正不正确？

其实，这句话还是有一定道理的，不能说全错。我们研究佛祖的生平就会发现，佛祖当年不愁吃不愁穿，也不愁女人，不愁地位，可以说，生活非常奢侈安逸。《中阿含经》中记载，佛祖出家前有适合不同季节居住的三座宫殿（三时殿），有冬天御寒的，处长天避署的，雨季防潮的。他平日里衣着华贵，饮食丰盛；歌舞于庭，极尽享受之乐。

但是后来由于感受到世间充满痛苦，于是决定寻找一种解脱痛苦的方法，当他见到那些云游僧后，就果断出家云游修行。

因此，我们知道，佛祖一开始出家的目的真的就是为了解脱，为了获得真正的快乐。只不过，在对真理的追求当中，他发现，只有达到真正的觉悟，才能活得真正的无尽的快乐。

“佛不要你皈依，佛要你欢喜”这句话说的是，佛祖并不是一定要你皈依佛门，只要你活得开心快乐就可以。

这句话对我们大部分人来说，是没什么毛病的，并且可以说，是很正确的！皈依只是一种形式，就好比高考一样。如果你能够通过高考考出一个非常高的分数，那么你就可以进入名牌大学。别人一听你是某某大学的学生或者毕业生，就会“肃然起敬”，并赞叹“你了不起啊”“可以啊”“厉害啊”。

同样的，如果你选择了皈依佛门，那么别人听到你是佛教弟子，就会将佛祖所拥有的的德行联系到你身上，由此，你也可以借着佛祖这棵大树进行乘凉。

也就是说，皈依与否，并不影响你修行，是金子在哪都会发光。不是说必须皈依佛门才能修行学佛，也不是皈依了佛门就进了保险箱，所有的修行都在你个人。

当然，这后一句“佛要你欢喜”，这句话是值得商榷的。

这句话当中的“欢喜”在没有明确的界限规定下，就可好，可坏。

第一种我们可以理解为，“佛祖只要你开开心心就好”，但是我们普通人认为的开心快乐在佛祖看来都是痛苦的。

佛祖眼中的快乐是真我的快乐，是觉悟后的快乐。因为句中并没有界定，所以，我们也可以理解为，佛祖只要我们真正快乐就好。

由此，我们也可以理解为“修行不一定要皈依，只要你能觉悟就好”！

注意，在这里，有很多人喜欢“吓唬”新人，说什么“必须皈依佛门，否则你不可能成佛”，“只有皈依佛门，才能得到解脱”等等这些言论都是忽悠小白的，事实上，只要我们有心修行，无论身在何处，都可以修行。

中国有句老话叫“小隐隐于野，中隐隐于世，大隐隐于朝”，这句话是说，闲逸潇洒的生活不一定要到林泉野径去才能体会得到，更高层次隐逸生活是在都市繁华之中，在心灵净土独善其身，找到一份宁静。

所以，我们修行真的不一定要皈依，我们可以在家修行，可以在任何地方修行，完全没什么影响。

那么，为什么有一些人非常唾弃这句话呢？

原因只有一个，佛教是一个宗教，宗教要发扬壮大，需要不断有新人注入，如果大家都在家修行，佛教那些寺院就只能饿肚皮了。因此，他们会严厉斥责这句话，说这句话是“邪门歪道”，就是为了让更多人进入寺院修行。

但我们知道，现如今的寺院不是你想进就能进的，如果你没两把刷子，人家可能直接将你撵出来。

如果细细算起来，这句话的提出者应该是当年提婆达多的弟子之后。提婆达多也是佛教，他本来是佛陀的弟子，但是，他主张废“五欲”，“五欲”就是色声香味触，也就是佛祖所说的“五蕴”。

由于人性都是贪婪的，想要摒除这五欲是非常难的，所以，提婆达多的主张得到很多弟子的拥戴。

回到现如今的社会，我们发现，其实，绝大部分的和尚都是“提婆达多”类的修行者，甚至比之过犹不及。

现在有很多和尚都开豪车，喝酒吃肉，且不禁女色，住豪宅别墅，也不念经。

所以，我认为我们要客观看待很多东西，我并不是像批评那些喝酒吃肉的和尚，他们喝不喝酒，吃不吃肉，跟我没关系。我只是想说，既然现如今大部分和尚都已经变成了当初“提婆达多”的模样，那么，他们和佛祖倡导的东西只会越来越远，在这种情况下，我们皈依佛门，入寺院修行，便无异于“入淤泥而求圣洁”，注定永远不可能实现！

所以，我认为至少在这个时代，“佛不要你皈依，佛要你欢喜”是适用的。