五祖弘忍大师告诉慧能大师：“……自古佛佛惟传本体，师师密付本心。衣为争端，止汝勿传……”这里边这句话不太容易理解，“佛佛惟传本体，师师密付本心”。其中比较难理解的是“本体”和“本心”。这里我圣忠结合自己所学以及所悟进行解析。

“佛佛”，意思不难理解，就是佛与佛，也就是佛法的传承。

“师师”，意思是说，法师与法师，或者说祖师与祖师，也就是弘法人与弘法人。

“惟”，即“唯”，只，仅仅的意思。

“密”，秘密的，不公开的，私下的。

“佛佛惟传本体，师师密付本心”，意思是说：佛法的传承，只传付本体本心。

那么，什么是“本体”“本心”？

首先，我们要知道中国人的说话习惯，当一个句子中重复出现一个意思时，喜欢用不同的词语表达。这里“本体”和“本心”是一个意思，所以这里我们说“本心”。

什么是“本心”？

本心也就是众生的本来面目，或者说真如实性，或者说自性。需要注意的是，一切众生的本心是一样的，没什么区别的。慧能大师就说，众生自性与佛等同。

众生的本来面目是本自清净，不垢不净，不增不减，不生不灭，是永恒不变的。这种本来面目无法用我们的六种器官眼耳鼻身意去感应，只能用菩提智慧观照才能看见。而这种菩提智慧众生自有，人人都有，本来就有。

那么，菩提智慧怎么显现？

就是开悟，见性，见性了，菩提智慧就会显现，于一切处一切时一切事显现。菩提智慧显现以后，我们就可以用菩提智慧去观照我们的本心，当我们照见了本心的真实样貌，不生不灭，不垢不净，不增不减。这时候也就是达到了彻悟的境界，即成佛。

所以，对于追求无上菩提智慧的人来说，见性是非常关键的一步，也是非常重要的。正因为如此，五祖弘忍大师才会对神秀大师说：“如此见解，觅无上菩提了不可得。”意思是说，在没有见性之前，是没有办法求得无上菩提的。

那么，“见性”又是什么？

见性其实就是离一切相，当我们能够离一切相，菩提智慧就会显现。佛教三法印中的一个法印是说“诸法无我”，这个其实就是说一切相皆为虚幻。佛祖在《金刚经》中说过：“一切皆为虚幻，如露亦如电。”

一切都是虚幻的相，能够离一切相，就能见性，菩提智慧就会显现。

怎么离一切相？

其实就是《心经》所说的“色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”当我们能空掉一切，连空本身都空掉的时候，就是离一切相的时候。

佛法上的很多东西没办法细致解释，只能意会，无法言传。想要开悟，必须有足够的悟性，光听别人讲，是不可能开悟的。之所以现代社会几乎没人开悟，很大原因是现代的教育机制是一种灌输和被动接受的机制，在这种机制下培养的都是“人偶”。想要开悟，必须独立思考，有自己的看法，把知识变为自己的东西。还要能够做到举一反三，由此想到彼，也就是必须要有发散的思维，思维固化的人是很难很难开悟的。

总之，“佛佛惟传本体，师师密付本心”说的是，佛法的传承传的是本体，教付的是本心。