《坛经》当中五祖弘忍大师看到神秀大师偷摸写在走廊上的偈语后，半夜三更把神秀大师叫到房中，神秀大师承认是自己写的后，五祖弘忍大师说：“汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。如此见解，觅无上菩提，了不可得。无上菩提，须得言下识自本心，见自本性。不生不灭，于一切时中，念念自见。万法无滞，一真一切真。万境自如如，如如之心，即是真实。若如是见，即是无上菩提之自性也。汝且去一两日思惟，更作一偈，将来吾看。汝偈若入得门，付汝衣法。”

这里边有一句话不太容易理解，就是——只到门外，未入门内。

这句话字面意思很简单，但真正从佛法的角度去理解，却不是一般人能理解的。这里，我圣忠结合自己所学以及所悟试着进行解析。

“只到门外，未入门内”的理解

“门”，在这里指的是佛道，对于修行佛法的人来说，见性之前行的是众生道，见性后行的是佛道。“见性”是众生与佛的一个分界点，见性也就是已经走上佛道了。走上佛道之后还要继续修行，直至大彻大悟。

如果用“三乘佛法”观来说，见性就是证得阿罗汉果位。（事实上根本没有阿罗汉果位，只是个假名，为了方便说明而已。）

五祖弘忍大师这句话就是说，神秀大师只是到了佛道之前，却没有真正进入佛道。

那么，为什么五祖弘忍大师说神秀大师“只到门外，未入门内”，事实上，现在很多人都觉得神秀大师是见性了的。那么，我们分析神秀大师的偈语，就可以知道，五祖弘忍大师有没有“偏心”。

之前我也已经分析过了，神秀大师的偈语“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。这个偈语只是表达了修行的方法，“方法”和“法”是完全不同的两个东西。

神秀大师的这个偈语只能证明他已经找到了非常棒的修行方法，但他没有见到真正的“法”。或者用五祖弘忍大师的话说，神秀大师的这个偈语表明，神秀大师已经明白“修习善法，免堕恶道”的道理。

佛说一切法皆是佛法，也就是说，佛法分善法和不善法，修善法能够使众生免堕恶道。但如果想要开悟，就不是刻意去修善法，而应该随缘修法。

这样说，可能很多人一头雾水，我换一种说法。

我们在修行的时候，不应该刻意追求善法和不善法，或者说，一切法本身并无善和不善。世间一切万事万物本身并没有善和不善之分，所有的一切都是主观意识臆断。

所以啊，作为修行之人，不是要像神秀大师所说，必须刻意去修行，但也不是刻意不修行。一切应该是随缘，不刻意修，也不刻意不修。

举个例子：

前几天，我圣忠不小心崴脚了，这个时候，一般人都是又生气又伤心，把大马路狠狠骂一顿。甚至有些人会抱怨上天，抱怨佛菩萨，为什么我这么善良，还要让我崴脚？但我却内心很平静，崴了就崴了呗，我不生气，只是反思自己，提醒自己下次要注意。

崴脚后真的很疼，走路都一瘸一拐的。但我不会责怪任何东西，只是反复提醒自己，下次要注意，争取不要犯同样的错误。同时，提醒自己，这都是因缘。不是我撞到了鬼，也不是有术士要害我，一切都只是因缘。

这才是一个智者该有的姿态！

总之啊，五祖弘忍大师说神秀大师“只到门外，未入门内”并不是他偏心，也不是故意刁难，只是实话实说而已。