《金刚经》当中，第一品中有一句叫“收衣钵，敷座而坐。”其中“收衣钵”，可能很多人不太理解，这里圣忠为大家解释一下。

第一品说的是释迦牟尼佛在吃饭时间，穿上僧衣去舍卫城中乞食，回来吃完饭后，洗脚，脱衣，盘腿而坐。

“收衣钵”，重点在“衣钵”，衣钵是僧人最重要的两个东西，衣就是袈裟，僧衣；钵，就是吃饭用的钵盂。

“收衣钵”就是说，将袈裟和饭钵盂收起来。

那么，“收衣钵”如何理解？

释迦牟尼佛常常以身教法，而不是借助文字，在这里，释迦牟尼佛同样是在以身教法。“收衣钵”是因为先前有“着衣持钵”，“着衣持钵”是因，“收衣钵”是果。

“着衣持钵”就告诉弟子们，佛具有庄严相，这种庄严不是嘴巴上讲出来的，而是自身体现出来的。也就是后文中，释迦牟尼佛告诉须菩提的：“谓庄严者，非庄严，是名庄严。”庄严佛土，这不是嘴巴上讲的，要用实际行动显现的。

“收衣钵”就是显现众生相，释迦牟尼佛在舍卫城中以庄严佛相显现，这是因为，普通人看佛为众生，故而需要显现庄严相。而在孤独园中，众多大比丘看众生为佛，故而不需要显现庄严相。

不管在舍卫城还是孤独园，佛还是那个佛，没有第二个，但周围的人看到的却是完全不同的两个人。这就应了后文中所说的“众生相”，对于大比丘众来说，无众生相，故而，佛祖不需要着袈裟，大比丘众也当他是佛；而世人有众生相，所以，佛祖需要穿袈裟，世人才会当他是佛。

由此，我们可以知道，简单的两个行为“着衣持钵”和“收衣钵”就把“相”表达了出来。