大随禅师，号法真，早在少年时，就对佛法有所悟。之后又到处参学，勤修苦练，尤其是在沩山禅师处十分精勤。

沩山禅师看他十分勤奋，也非常器重他。

在大随禅师得道后，有学僧问他：“劫火洞然，大千俱坏，未审这个坏不坏？”

大随回答：“坏！”

学僧又问：“这么说就随他去了！”

大随答：“随他去！”

后来，学僧见到投子和尚，就将这段对话告诉了投子和尚。投子和尚听了，点上香对着远处礼拜，并赞叹道：“西川古佛出世！”

然后又对那位学僧说：“你赶紧回去忏悔！”

这位学僧赶紧回去，可是，大随禅师已经圆寂了。这位学僧很无奈，又折返回投子和尚处，然而，投子和尚也圆寂了。

我们普通众生，往往错过了才后悔，然而错过了就是错过了，错过了就不要去追悔，而应该把握当下。故事中这位学僧因为听说大随禅师是古佛转世，便想赶回去见大随禅师，谁知，等他回去，禅师已经圆寂了。等他再回来见投子和尚，投子和尚也圆寂了。这就是想要两头顾，结果，一头都没顾上。

大随禅师曾说：“你忽逢驴驼象马，唤作甚么？”

有一次，一位学僧辞别大随禅师，大随禅师问：“到甚么地方去？”

学僧说：“峨嵋山礼拜普贤大士去！”

大随禅师举起拂尘，说文殊和普贤二位菩萨都在这一举之内。这位学僧听了当下便有所悟，随即作一圆相拋向身后，然后向大随禅师礼拜致谢。

大随禅师见了，更不亏待他，吩咐侍者说：“倒茶供僧多粥少！”

另一次，在寺院的旁边有一只乌龟，有学僧提出疑问，问大随禅师：“众生都是皮裹骨，这个为甚么却是骨裹皮呢？”

大随禅师听了并不回答，而是脱下自己脚上的草鞋，盖在龟背上。

对此，守端禅师曾颂说：“分明皮上骨团团，卦画重重更可观，拈起草鞋都盖了，大随却被这僧瞒！”

佛灯禅师也曾颂说：“法不孤起，伏境方生，乌龟不解上壁，草鞋随人脚行。”

宝峰禅师则说：“明明言外传，信何有古今？”

他唱偈颂说：“掷金钟，辊铁鼓，水东流，日西去！”

环境的需要，才有因缘的和合，纵然世上有着太多的变异迁流；可是那些变异迁流，决不会无因而起，无缘而生。皮毛鳞甲，爪蹄角齿，这些在生命的存亡中，有着适应环境的需要。

有僧道：“未着布衫，毕竟是畜生！”

认识到一身“皮包骨”，已经够我们烦恼的了，却还要寻“骨裹皮”和自己过不去！不妨施皮舍骨，抓住那一点滑蹓蹓的明智灵光，则禅悟终归属你！命运的主宰者，同样归属于你！