日本镰昌时代，有一位叫真观的高僧，研究天台教义六年，学禅七年，到中国习坐十三年。学成返日后，一位五十岁的老修行请教于他说：“我自幼研究天台宗的思想，但有一点始终不能了解，即天台宗认为：草木毕竟成佛。在我看来，这是非常奇异的说法。”

“讨论草木如何成佛，对你有何益处？”真观问道。“你应该知道的是你自己如何成佛，你有没有想过这点？”

“我从来没有那样想过。”那位老修行讶异地答到。

“那就回去好好想一想吧！”真观回答说。

佛家人以自己修行成佛，便把一切生灵都看着是佛，体现了一种博大的胸襟和明善。在广法法师身上，我也看到了这点。

海会堂建花果山，以及天佛寺边建寺宇边种花木的行为，着实让人感慨万千。傅正深先生在《灵山佛地海会堂》中写到：“凤翅山如今已成了一座花山。从春到冬，桃花、兰草、杜鹃、牡丹、海棠、菊花、梅花等数十种，次第开来，灿若云霞，美织如锦，蓬蓬勃勃，一派生机。”

如果不是我们亲眼得见，很难想象其盛况。但如果知道广法师靠六角七分钱恢复莲池大师创建的佛教丛林所历炼的艰辛，这一切就不难想象了。身为市政协委员和几所大寺住持的她，至今还在四处结缘要花来种，把开会的伙食费接省下来买花来种。“谁破坏了这些花木，我就要气得哭。”在我看来，她的行为，体现了爱花、爱生命的大爱。她种花献佛，一方面表达出对佛的恭敬，另一方面，也体现了草木皆佛的境界。正是：我即是佛，佛即是我，草草木木，尽现佛性。