马鸣菩萨提到过去曾听闻：在竺叉尸罗国的博罗吁罗村中，有一位名叫称伽拔吒的商人。他原本是一位家境富裕的长者子，后因家道中落以致贫困潦倒，亲戚、族人因此轻视他，对他不屑一顾。

他满怀忧恼地离开家乡，跟着一群伙伴到大秦国；经过多年，挣得许多财宝，决定返回故里。家乡的宗亲得知这个消息后，便在路旁摆设饮食、香花与歌舞音乐来迎接他。

称伽拔吒着微服走在同伴们前方，由于离家时贫穷且年少，如今虽得财宝却已年迈，前来迎接的亲族们都认不出来，还问他：“称伽拔吒在哪里？”称伽拔吒回答：“他在后面。”

于是亲戚们来到队伍中间又问：“称伽拔吒在哪里？”随行的同伴答：“走在前头的就是称伽拔吒啊！”亲戚们返回称伽拔吒面前，对他说：“你就是称伽拔吒；为何方才告诉我们你走在后面？”

称伽拔吒对亲戚们说：“称伽拔吒并不是我这个人，而是队伍中骆驼、驴子所背负的财物。为何这么说？过去你们轻视我、不跟我说话；现在听闻有财宝才来迎接我，所以我说称伽拔吒是后面牲口所背负的财物。”

亲戚们问：“你这话是什么意思？我们不明白。”称伽拔吒回答：“我贫穷的时候与你们说话，你们并不理会；现在看到我有诸多财宝，才来迎接我，所以你们是为财而来，不是为我而来。”

说这个譬喻，是在比喻世尊。当称伽拔吒变得富有后，乡亲宗族设供迎接他；佛也是如此，佛成道后，人、天、鬼神及诸龙王等皆来供养，他们不是供养佛身，而是供养成佛的功德。佛能善作如是观察，知道众生供养的是成佛的功德，而不是供养佛身；因此，佛虽广受一切诸天、人等所供养，而心中亦无增减。

如偈云：“人天阿修罗，夜叉乾闼婆，如是等诸众，亦广设供养。佛无欢喜心，以善观察故，是供诸功德，非为供养我。如称伽拔吒，指示诸眷属，称己在后者，其喻亦如是。”

——典故摘自：《大庄严论·卷第十五（90）》

省思：

〈达磨二入四行观〉云：“得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道。”提示大众，当知今日所得善果，实源自过去所种善因，若能与道相应，便能不为外在的赞叹、供养所迷惑而起慢心。学佛善观察，这念心不动、时刻作主，心清净，方为真供养。