从前一个大富翁有四位夫人，他最宠爱年轻娇美的四夫人。后来，富翁患了不治之症，临终前他对四夫人说：“我平常对你最好，你陪我一同死好吗？”四夫人惊叫道：“不！生时同在一起当然好，但死后在一起有什么好呢？”

富翁又向三夫人要求，三夫人说：“我年纪还轻，以我的美貌还可以改嫁，怎能跟你一道死呢？”

富翁问二夫人，二夫人摇手说：“家务事一向是我在料理的，我总不能不顾家啊！”

富翁无可奈何，最后对大夫人说：“我过去对你太冷淡，我现在就要死了，一个人到阴曹地府非常孤单，你愿意随我一起去吗？”大夫人极其庄重地回答：“嫁夫随夫，我当然愿意陪你一道去死，我永远跟你在一起。”

这个故事中，富翁生前时刻离不开的四夫人可以喻指我们的身体。每个人都喜欢把身体装饰得年轻美丽，但年轻美丽并无助于我们的未来。想要再嫁的三夫人就是喻指我们的财富，人一旦死后，所有的财富都会变成别人的。照顾家务的二夫人则是喻指曾经患难与共的亲友，在我们即将去世时，这些亲戚朋友在世间还有许多未完成的事，也因此，顶多只能在送葬的行列中送上一程。而那一向不受重视的大夫人就是我们的心识，我们生前只知道贪恋五欲、眷顾亲朋、保养身体，而往往忽略了我们的心识。直到一期生命结束时什么也不能带走，能带走的只有我们的心识，所谓“万般带不去，只有业随身”就是这个意思。

我们的心不只是这一生属于我们，而是生生世世、永永远远都属于我们，我们却经常忽视它。明知身体顶多用几十年而已，我们却用尽各种方法来保护它。至于金钱的保有，盗贼可以抢劫我们的钱，水火可以吞噬我们的钱，不肖子孙也会挥霍我们的钱；钱财原本是五家所共有而非我们一己所私有，我们却用种种方法来保有它，而不去爱惜远比金钱更宝贵的心。

我们平时看得见别人的脸，却看不见自己的脸；我们有时知道这事那事，却很难知道自己的心。常听有人说“你不了解我”，其实自己又何尝了解自己？只有了解自己的心才可能认识自己，然而我们的心究竟是什么样子的呢？先从几则中国成语来看对于心的一些比喻。

我们形容心意不定说“三心二意”；形容心思飘忽散乱说“心猿意马”；如果濒临疯狂，凶猛可怕，我们就形容为“心如狂象”；一旦此心突发奇想，妄念迷心，我们说是“鬼迷心窍”。除了用鬼怪、动物来比喻，我们也用植物、矿物来形容心的无情，如“心如冰水”、“心如铁石”，心实在是冷冰冰、硬邦邦的。有时候我们又用“心为画师”、“匠心独运”来形容心思的巧妙，能造就种种不凡的事物。有时也说“心如怨贼”，既占据我们内中的殿堂，又鼓动我们的眼耳鼻舌身诸根去做各种坏事。王阳明说得好：“擒山中之贼易，捉心中之贼难”。

佛经上常用随色牟尼宝珠来引喻人心神妙、变化莫测而无可捉摸。所谓“随色”，是说它能随色而变，珠近红色则变红，近黄色则变黄，置于天堂则变天堂，置于地狱则变地狱，置于佛前则变佛，推之饿鬼畜生、男女老幼、贩夫走卒之前，亦皆随类而变。而珠之本色无法得知，心之本形一无可寻，这就是珠所以名珠、心所以名心的意思。

另一种相反的情形在医学昌明的今天也不乏其例，那就是脑细胞已死、分别能力已断绝、仅靠着各式导管输送养分而“残存”的植物人；因为无心，就算活着，已不是真人了。

大部分时候我们把心看作一位领袖，而有“心君”、“心王”之称。心统领了眼耳鼻舌身等五官百骸，好的“心王”能够领导我们成就许多功德，如果领导不当，便会使我们走人歧途，造成祸害。

心是我们真正的主人，但这主人常亏于职守。元朝许衡在一次兵荒马乱中逃到河阳，几天下来又饥又渴，连水都喝不到。路边刚巧有梨树，众人争先恐后地取食，唯独许衡在树下正襟危坐。旁人疑惑地问他：“吃了这梨子，既可解饥，又可解渴，你干吗不吃啊？”许衡神态自若地回答：“这梨子是别人所种，是有主之物，怎么可以随便摘食呢？”众人哈哈大笑，纷纷说：“现今人家都在逃难，这梨树的主人不知逃到哪里去了，何必管他呢？”许衡正色道：“难道说梨树的主人不在了，连我们自己内心的主人也不在了吗？”

假如我们的心能够为自己做主，何必去求神问卜呢？如果我们的心有主人，又何必去听信别人的是是非非、谣言谄语呢？