洞山禅师曾去礼拜兴平禅师，结果，洞山禅师刚礼拜完，兴平禅师说道：“不要礼拜我！”

洞山禅师：“我礼拜的人不是你！”

兴平禅师：“你真正礼拜的人他不贪恋你的礼拜。”

洞山禅师：“即便如此，我也不会停止礼拜。”

洞山禅师说完就和兴平禅师辞别，兴平禅师于是问道：“你要去哪儿？”

洞山禅师：“顺着因缘而行，总无止境。”

兴平禅师：“那么，是法身顺因缘而行，还是报身顺因缘而行？”

洞山禅师：“都不是！”

兴平禅师听了惊讶地为洞山禅师鼓掌。


这段禅宗公案记载在《祖堂集》中，对于公案中禅师所说的东西我圣忠做个浅析。

洞山禅师礼拜兴平禅师，但兴平禅师说不要礼拜，这是很普通的一件事，作为大善知识，不该贪恋别人的礼拜。结果洞山禅师说我礼拜的人不是你，我礼拜的是如来，兴平禅师便说，如来更不会贪恋你的礼拜。而洞山禅师回答，即便是这样，礼拜不礼拜是我的事，贪恋不贪婪是他的事。

从这里，我们可以看出，俩位禅师的行为与《金刚经》中释迦牟尼佛所说契合，佛说：“菩萨不受福德。”又说：“菩萨于福德不应贪着，是故说不受福德。”同样的道理，作为大善知识，我们不该贪着别人尊敬地礼拜，所以兴平禅师说不要礼拜我。

再说洞山禅师向兴平禅师辞别，洞山禅师说跟着因缘走，兴平禅师便问是哪个身跟着因缘走，洞山禅师说都不是。我们知道，佛说众生的“身”有三个：法身、化身、报身。既然不是法身，不是报身，那么就只剩下化身了。但为什么洞山禅师不回答：“是化身”？

这其中是蕴含大智慧的，在回答问题的时候，尽量不用肯定的回答，而是否定的回答。这里，如果洞山禅师回答“是化身”，那么就有问题了，一定是化身吗？但他回答“既不是法身，也不是报身”这样就高明多了。

佛说法身恒常，必定不会随因缘而起变化。而报身，因缘已经注定，报身也已经注定，所以，也不起变化。只有化身会随着因缘而其变化，也是化身影响着因缘，然后因缘影响着报身。当三身一体，那便是功德圆满。