嗔恨，佛家八戒中的一戒，素有“一念嗔恨起，百万障门开”，说的是嗔恨对于修佛之人的损害非常大，一次嗔恨，你之前修行的一切果均被毁掉。是以，我们需要消除戒掉嗔恨心，那么，如何戒掉嗔恨心？这其中有什么法门呢？

说到戒，绝大部分人第一时间想到的是忍，都说“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，然而，我们需要明白的是，地震的威力有多大，无人不知无人不晓。地震是地下岩层断裂震动产生的，石块断裂，我们想象一下，这难道是一朝一夕就能形成的吗？绝非如此，岩层之所以断裂，是由于板块之间的相互挤压造成的，但我们有谁看到大地在相互挤压？没有吧，这是因为板块的位移是非常微弱的，肉眼根本无法观测，必须用高精密仪器才能观测出来。

总之，地震的量能是一点一滴积累起来的，等到释放出来，那是排山倒海，毁天灭地的。所以，对比地震，我们就能知晓，遇事，忍是不行的，忍只会让你的嗔恨量能不断积累，等到爆发出来，将是一场不可小觑的灾难。

因此，通过忍来戒掉嗔恨心是行不通的。

我认为，我们不应该忍，而应该时刻给自己一个心理暗示：不要冲动，行动前停三秒！生气时，我们扪心自问，对方的这种行为是什么行为，是不是有违佛法，既然是有违佛法，那我们就要引以为戒，然后再想想自己有没有过这样的行为，既然自己一个修佛的人都有这样的行为，对方一个凡夫凭什么不能有这样的行为？

这样一想，你就释然了，你的气就消了。你就想，凭什么你能别人不能？凭什么你能骂人，别人不能骂你？凭什么你能损害他人利益，别人不能？

嗔恨简单理解就是生气，只是生气并不能完全解释嗔恨。生气对我们身体的损害有多重，这个问题科学家早已做过研究。研究表明人生气时，身体里会产生一种毒素，这种毒素对我们的身体有害，因此，生气直接损害我们自己的身体，而对他人而言，可能没有任何影响。

《心经》开头便说“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。”“观”“照”都是自查自省的意思，观照的是自己的内心，自己的行为，而不是关照别人。

修行，时刻将别人当作一面镜子，当遇到一个善良的人，我们就问自己，镜里镜外是一样的吗？我们有没有镜中人那般善良；当遇到一个可恶的人，我们就问自己，镜里镜外是一样的吗？我们有没有镜中人那般可恶。

经常这样反省，面对身边的人，乃至遇到的人都这样反省自己，并自查自纠，错了就改掉，没有错就引以为戒。久而久之，我们就离佛不远了。

在很多电影中，我们看到有大师被活活烧死，却面不改色，岿然不动。在战争片中也会有这样的镜头，譬如刘胡兰，走向鬼子的刺刀，面不改色。这是两种不同的境界，精神。

佛家大师的面不改色，那是一种空性，对生死疼痛等等都已经看空了，已经感觉不到疼痛和对生的眷念。而抗战英雄，他们之所以面对敌人的各种残忍手段面不改色，那都是忍，有非一般人的骨气，能忍常人不能忍。这是两码事，大师并没有感到痛苦，而英雄们却强忍着痛苦的煎熬。

据此我要说的是，修佛之人，一味的靠忍是不行的，“忍一时风平浪静”应该理解为“忍，一时风平浪静”，靠忍，只能博得一时的风平浪静，只有把外物当做一面镜子，时刻自查自纠，这样才能修掉我们身上不好的，有违佛法的东西。

想要戒掉嗔恨心也是一样的，忍是不行的，就像地震一样，每次忍一点，最后积累的量能足以摧毁一切。在此，我们希望更多的朋友不要在用错误的方法修行。很多人越修行越觉得苦，就是因为，误解了修佛的法门，认为忍就是最佳法门，其实大错特错。因为凡事都选择隐忍，只会让你感到非常痛苦，心里很难受，很压抑，在忍无可忍时就会爆发出来。

佛家思想是公认的大智慧，这一点不容反驳，那么，它的智就智在不能用常理去论断，它的高深浅显易懂，却意味深远。