志诚禅师，即志诚，原本是神秀大师的得意弟子，跟着神秀大师学佛修行九年，但始终没有见性开悟。当时，慧能大师在南方弘扬禅法，神秀大师在北方弘扬禅法，形成南能北秀的局面。神秀大师也很想去跟慧能大师听禅学佛，但碍于面子挂不住，便派出得意弟子——志诚去慧能大师处听禅学佛，并叮嘱他听到什么要用心记着，回来告诉我。

志诚就去慧能大师处，混在听法的大众中，然而慧能大师知道志诚在大众中，且他是神秀大师的弟子。于是说：“你们当中有个盗法的人。”

志诚听了十分自觉地站出来将自己来此的目的说了出来，于是慧能大师说：“你从玉泉寺（神秀大师所在的寺庙）来，就是奸细。”

志诚也很聪明，他回答道：“不是！”

慧能大师问：“为什么不是？”

志诚便说：“未说即是，说了不是！”


这句话字面意思不难理解，但我们该如何理解呢？

志诚禅师的这句话字面意思是说，如果我没有说，我就是奸细；如果我说了，我就不是奸细。

那么，为什么说出来就不是，不说就是呢？


其实这一句话就可以看出，志诚还是有一定的慧根的，他在神秀大师处修行九年，并不是一无所得。这句话其实是有禅理蕴含其中的。

慧能大师说志诚是“盗法者”，说白了就是小偷。那么我们注意看，佛教的戒律——戒偷盗的具体定义。在佛教中偷盗的概念是：不予而取！就是说，没有经过同意而拿走，这就是偷盗。

而这里，志诚的意思就是，我说出口，就等同于你允许了；我不说出口，就等同于你不允许。为什么？

我们注意，志诚“盗”的是法，法这东西并不是谁的私有财产，放到现在来说就是，“法无版权”，“法无知识产权”，谁都可以学法，谁都可以听法。

但是，如果志诚偷偷摸摸地藏在众人之中来听法，他的内心就自有“做贼”的念想，也就是说，这个“盗”是对志诚来说，不是对慧能大师来说的。是志诚认为自己是“盗法者”，因此，藏于众人之中。

而当他说出口了，他说：“我是来听大师您说法的！”这句话说出口以后，他内心就不再认为自己是个“盗法者”，他便不是盗法者。

这个一定要细细理解，所谓的“盗法者”是志诚自己的内心知见，不是慧能大师的内心知见。所以，志诚禅师才说，我没说出口，我就是盗法者，但我说出口了，我就不是盗法者。


就比如，暗恋，暗恋对自己来说一种负担，是一种烦恼，当你不敢说出口，就感觉很烦恼。但是，当你鼓起勇气说出口，无论结果如何，你都会如释重负。

就是如此，佛说菩萨无我相、无人相、无众生相、无寿者相。慧能大师早就见性开悟了，他是不会有我相（我的佛法）和人相（你志诚，乃至你神秀）的，所以，在慧能大师心中不存在“盗法之人”，那么，盗法之人存在于哪里？就是存在于志诚心中。然而，当志诚说出了口，这个盗法之人在他心中就不存在了，所以，就没有了盗法之人。


总之啊，我们一定要注意理解，一切相只存在于凡夫自己心中，而不会存在于他人心中，乃至佛心中。