释迦牟尼佛在涅槃前三个月的时候说了《法灭经》，经中预言了末法时代的情形，最后，他说会有一位大菩萨和其他菩萨、阿罗汉、辟支佛一起弘法度众生。这位大菩萨名叫“月光菩萨”。

那么，很多人就问了，为什么要叫“月光菩萨”？要知道在佛经中有记载，过去有一位菩萨也叫“月光菩萨”，为什么就不能将末法时期的大菩萨改其他名字呢？难道是这位大菩萨本身就叫“月光”，或者法名叫“月光”？

其实，我圣忠认为，这位末法时期的大菩萨本身和“月光”沾不上任何关系，他的名字不叫“月光”，也不是在月圆之夜出生，法名也不叫“月光”，乃至于他周围也没有具有“月光”的图画等。

那么，为什么要叫这位大菩萨为“月光菩萨”？

理由如下：

佛教经常将弘法者比喻为“灯”“光”之类的东西，而这位月光菩萨的菩萨行符合“月光”的特点。

“月光”有什么特点？

我们注意看，月光都是在夜里，在白天的时候虽然有月光，但都被人忽略了，所以等于没有。在古代，没有点灯，人们只能用昏暗的蜡烛照明，而月光无私地照亮大地，虽然不是很明亮，但照亮了夜行人前行的路。

其次，月亮本身不会发光，月光来自于太阳，月亮反射太阳的光，形成月光。这个特点很关键。

从以上两个特点我们就可以知道，这位末法时期的月光菩萨他自己不开宗立派，而是弘传释迦牟尼佛开创的教法，虽然他的力量很微弱，影响力不大，但却能给那些在末法浊世想要脱离苦海的人指明道路。

注意理解，这位月光菩萨力量微弱，地位很低，影响力不大，他弘法的对象是那些真正想要解脱，想要明心见性的人。他自己不开宗立派，他所宣扬的是释迦牟尼佛的真理。

基于他的菩萨行的特点，我们就知道，为什么要称他为“月光菩萨”了。末法时期的月光菩萨光辉照亮的注定只是很小一部分人，而且是那些真正想要证道得解脱的人。那些只是想要积累福报、只是想要往生极乐的人，或许并不是他的弘法对象。