济公大师吃肉为什么没有遭报应?
2022-11-14 学佛答疑
影视剧《济公游记》中济公常说一句话,叫做:“酒肉穿肠过,佛祖心中坐,世人若学我,如同入魔道。”
那么,有些人就觉得不公平了,我什么济公大师能喝酒吃肉,其他人就不行?或者说,为什么济公大师喝酒吃肉没有遭报应,其他人喝酒吃肉就要遭报应呢?这不公平啊。
对此,有很多人都进行“强行”解释:
一说济公大师表面是在吃肉,实则在吃素食;
一说济公大师虽然是在吃肉,实则在度众生;
一说济公大师修为非常高深,喝酒吃肉无妨!
……
什么稀奇古怪的说法都有,基本上就是说济公大师是了不起的人,所以他吃肉无妨,普通人吃肉就不行。这种强行解释是不符合佛教教理的,更不符合释迦牟尼佛的本意。
释迦牟尼佛说众生平等,因此,任何人,无论境界高低,成佛与否,地位应该都是平等的。没有人高人一等,也没有人享有特权,所有众生都应该是一损俱损,一荣俱荣的。
那么,究竟为什么济公大师吃肉不会遭报应?但他总是劝其他人不要吃肉喝酒呢?
事实上,这个问题也只有那些得道的人才能真正明白。我圣忠以我所学所悟进行解析,仅供参考。
首先,一切皆是因缘!
佛教最基本的教理就是“缘起性空”,这个理论的意思是说,世间的万事万物本不自有,而是由因缘和合而生,因缘和合而灭。因此,作如下思想:
济公大师吃肉喝酒,真的吃到肉、喝到酒了吗?
退一步说,济公吃到了谁的肉,喝的真是酒吗?
进一步说,济公吃肉喝酒,肉进到肚子里了吗?酒进到肚子里了吗?
或者说,济公喝酒吃肉,酒肉都到哪里去了?
又或者说,是谁在喝酒,谁在吃肉?
还有一说,喝酒、吃肉的行为真的存在吗?
如果你能够一一将以上几个问题回答了,注意不是简单的回答“有无”,那么,你也不是一般人。
济公有没有喝酒吃肉?
答案是不知道!因为济公只是一个相,并不是真实存在的实体;其次,酒和肉也是相,没有真实存在;再者,喝酒吃肉的行为也只是相,并没有真实存在。也就是说,根本不存在济公,也不存在喝酒吃肉的行为,更没有喝了酒,吃了肉。
至于为什么这些都不存在,这就不可说了,无法用言语表达,只能意会。
一切都是因缘,因此,酒也好,肉也罢,都是因缘和合的产物,喝酒、吃肉的行为也是因缘和合的产物,同样的,济公也是因缘和合的产物,所有这一切都是因缘,不存在任何的主观能动,完全是客观发生的。
其次,一切皆有因果!
上边是针对因来说,有因就有果,有因必有果!济公吃肉喝酒,自然也有因果,当然,不一定是恶果。
先说济公喝酒,酒的制作可能会杀死一些众生,喝酒会造杀业。然后喝酒容易使人神志不清,本性发作,从而造不善业。然而,济公能够控制自己的心智,所以,酒后造业不存在。而喝酒造杀业,果报报己身。当果报报应的时候,济公能够坦然面对。
就比如,济公大师被多次陷害,被谋杀,他都能坦然面对,乃至于他穷困潦倒,破衣烂衫,这些果报,他都能坦然面对。
再说济公吃肉,吃肉,毋庸置疑造了杀业,但是我们想一个问题,众生的肉体在众生死后,这些肉体如果不被吃,那么就只有腐烂,与其腐烂不如供养给有德之人。这是正常逻辑!
《金刚经》中,佛说他于久远前世曾供养亿万诸佛,才有此功德。所以说,供养有德之士自身将得诸多功德。济公是得道的大师,供养他自然能得大功德,所以,对于被他吃的众生,的确是一种超度。
当然了,吃肉的果报自然还是有的,你想要吃肉,没关系,但当果报来临时,也要坦然面对,不能说,一方面要吃肉,另一方面当果报来临时又想逃脱,这是不可能的事情。
济公大师的果报其实是有的,他曾无数次被人陷害、追杀、谋杀,诬陷,等等,而且他自己总是穷困潦倒,风餐露宿,破衣烂衫。这些都是他的果报。
总之,因果报应真实不虚,造因是可以的,但一定要坦然面对果报。
那么,有些人就觉得不公平了,我什么济公大师能喝酒吃肉,其他人就不行?或者说,为什么济公大师喝酒吃肉没有遭报应,其他人喝酒吃肉就要遭报应呢?这不公平啊。
对此,有很多人都进行“强行”解释:
一说济公大师表面是在吃肉,实则在吃素食;
一说济公大师虽然是在吃肉,实则在度众生;
一说济公大师修为非常高深,喝酒吃肉无妨!
……
什么稀奇古怪的说法都有,基本上就是说济公大师是了不起的人,所以他吃肉无妨,普通人吃肉就不行。这种强行解释是不符合佛教教理的,更不符合释迦牟尼佛的本意。
释迦牟尼佛说众生平等,因此,任何人,无论境界高低,成佛与否,地位应该都是平等的。没有人高人一等,也没有人享有特权,所有众生都应该是一损俱损,一荣俱荣的。
那么,究竟为什么济公大师吃肉不会遭报应?但他总是劝其他人不要吃肉喝酒呢?
事实上,这个问题也只有那些得道的人才能真正明白。我圣忠以我所学所悟进行解析,仅供参考。
首先,一切皆是因缘!
佛教最基本的教理就是“缘起性空”,这个理论的意思是说,世间的万事万物本不自有,而是由因缘和合而生,因缘和合而灭。因此,作如下思想:
济公大师吃肉喝酒,真的吃到肉、喝到酒了吗?
退一步说,济公吃到了谁的肉,喝的真是酒吗?
进一步说,济公吃肉喝酒,肉进到肚子里了吗?酒进到肚子里了吗?
或者说,济公喝酒吃肉,酒肉都到哪里去了?
又或者说,是谁在喝酒,谁在吃肉?
还有一说,喝酒、吃肉的行为真的存在吗?
如果你能够一一将以上几个问题回答了,注意不是简单的回答“有无”,那么,你也不是一般人。
济公有没有喝酒吃肉?
答案是不知道!因为济公只是一个相,并不是真实存在的实体;其次,酒和肉也是相,没有真实存在;再者,喝酒吃肉的行为也只是相,并没有真实存在。也就是说,根本不存在济公,也不存在喝酒吃肉的行为,更没有喝了酒,吃了肉。
至于为什么这些都不存在,这就不可说了,无法用言语表达,只能意会。
一切都是因缘,因此,酒也好,肉也罢,都是因缘和合的产物,喝酒、吃肉的行为也是因缘和合的产物,同样的,济公也是因缘和合的产物,所有这一切都是因缘,不存在任何的主观能动,完全是客观发生的。
其次,一切皆有因果!
上边是针对因来说,有因就有果,有因必有果!济公吃肉喝酒,自然也有因果,当然,不一定是恶果。
先说济公喝酒,酒的制作可能会杀死一些众生,喝酒会造杀业。然后喝酒容易使人神志不清,本性发作,从而造不善业。然而,济公能够控制自己的心智,所以,酒后造业不存在。而喝酒造杀业,果报报己身。当果报报应的时候,济公能够坦然面对。
就比如,济公大师被多次陷害,被谋杀,他都能坦然面对,乃至于他穷困潦倒,破衣烂衫,这些果报,他都能坦然面对。
《金刚经》中,佛说他于久远前世曾供养亿万诸佛,才有此功德。所以说,供养有德之士自身将得诸多功德。济公是得道的大师,供养他自然能得大功德,所以,对于被他吃的众生,的确是一种超度。
当然了,吃肉的果报自然还是有的,你想要吃肉,没关系,但当果报来临时,也要坦然面对,不能说,一方面要吃肉,另一方面当果报来临时又想逃脱,这是不可能的事情。
济公大师的果报其实是有的,他曾无数次被人陷害、追杀、谋杀,诬陷,等等,而且他自己总是穷困潦倒,风餐露宿,破衣烂衫。这些都是他的果报。
总之,因果报应真实不虚,造因是可以的,但一定要坦然面对果报。
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