有一种大修行人，人们称之为“独觉佛”，佛教当中有个专业术语叫做——辟支佛。众所周知，独觉佛虽然成就佛果，但他们不为众生说法，有的隐姓埋名，安度一生，有的索性直接行涅槃。对此，有很多人认为凡是大成就者应该以普度众生为己任，六祖慧能大师就说过，见性成佛后，不可隐匿正法，应该广度有情。意思就是说，得法之后，应该普度众生。那么，为什么独觉佛不为众生说法呢？

想要搞清楚独觉佛为什么不为众生说法，我们首先要了解什么是独觉佛。所谓的“独觉佛”，说的是，在没有佛陀的教导的情况下成佛悟道的人，宽泛来讲就是没有大善知识的教导下见性成佛的人，这就是独觉佛。也就是说，独觉佛完全靠自己体悟，并不向大善知识求解，却因为他们本身慧根深厚而能悟道成佛。

那么，历史上有哪些独觉佛呢？我圣忠举一个例子。

历史上最具有代表性的独觉佛是一位菩萨——弥勒菩萨，弥勒菩萨就是在没有佛陀的教导之下而悟道成佛的，因此，我们就明白了，为什么释迦牟尼佛说弥勒菩萨会成为未来佛。这其中是有因缘的，弥勒菩萨喜欢寂静，一切靠自己。在这世界上，也只有懂得一切靠自己的人才可能开创一个时代，那些一心想着仰仗他人的人，用六祖慧能大师的话说就是“无有是处”，纵然能成就无上佛果，但绝不会开创一个新时代。

在这一点上，我圣忠非常赞同弥勒菩萨的做法，不依赖大善知识，而是自己体悟。所以，我圣忠虽然皈依三宝，做了一名佛教居士，但我并不打算出家，也没有向大善知识求学的念头，这么多年来，我始终自学自悟。虽然现如今我还未大彻大悟，成就佛果，但我相信比起某些出家师父，我的境界在其之上。

由此，也可以肯定的是，自学自悟也是可以的，六祖慧能大师就肯定过这一点。

那么，独觉佛为什么不为大众说法？我圣忠结合我自身的感悟来说一说这个问题，我认为主要有以下几个原因：

第一、佛教教法微妙

佛教的教法十分微妙，虽然独觉佛能够悟道成佛，但要用文字将教法讲清楚，并不是一件容易的事情。自古以来，众多的佛菩萨阿罗汉就明白一个道理——佛法难起，对众生的教法必须一点点建立起来，很多都是建立在前辈的基础之上。而独觉佛既然是无师自觉，想要说法，就必须自己亲自从头一点点建立起教法，这是很难的，因为肉体的时间是有限的，很可能直到肉体灭失都无法将自己建立的教法弘扬开来。

第二、世间众生愚痴

度众生，说起来简单，做起来难。我们看一下弥勒菩萨的人生格言——容天下难容之事，笑天下可笑之人。对待世间愚痴的众生，弥勒菩萨选择了一种旁观的姿态，而不是选择普度众生。这其实并不违背佛教教义，因为世间众生愚痴无明，很难教化，尤其是主动去度化众生的话，还会引起他们的反感，乃至于遭到众生陷害。所以，度众生应该是一件随缘的事情，而不是必须的事情。

就拿我圣忠来说，我现如今就是这样想的，一切随缘，我开设圣忠居士博客，将我所感所悟写下来，谁能看到，谁看不到，一切随因缘。

第三、教法可能误导众生

六祖慧能大师说过，想要度人，必须要有方便。而想要有方便，可不是一件容易的事情，除了自身有大智慧外，还必须要有一套独特的教法。如果教法不当，就可能误导众生，譬如神秀大师的偈语：

身是菩提树，
心如明镜台，
时时勤拂拭，
勿使惹尘埃。

对于开悟的佛菩萨阿罗汉来说，这首偈语一看就是未开悟的偈语，但对于普通众生来说，这首偈语所表达的境界已经望尘莫及。

我们看到，自从神秀大师的这首偈语问世，到现如今二十一世纪，数以亿计的人深陷其中，止步不前。如果说诵读了神秀大师的这首偈语后不着其中，而是能继续精进修行，那么，无可厚非。但绝大部分人诵读了神秀大师的偈语后深陷其中，无法自拔，最终到死都没能见性开悟。

所以说，不当的教法会误导众生，作为独觉佛，自己本身独立自主惯了，当然也希望众生能独立自主，除非有人来问，否则的话，自己绝不主动说法。


总之，作为独觉佛，他们深深明白，在这个世界上，靠佛陀传承的大善知识数不胜数，无需自己为众生说法，在有可能误导众生的情况下，最好闭嘴保持清净，还能自由自在。